Tibetan
གས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའི་དབུས་སུ་མི་འཇིགས་པ་སེང་གེའི་ཁྲི། མ་ཆགས་པ་པདྨའི་གདན། ཐུགས་རྗེ་ཉི་མའི་གདན། བྱང་སེམས་ཀྲྀཥྞ་ས་རའི་པགས་པའི་སྟེང་དུ་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་རྒྱ་གར་བ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དུ་བའི་མདོག་ཅན། མིག་དམར་སྐྲའི་ལྭ་བ་ཅན་ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་གཡོན་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་པར་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། སྐུ་སྟོད་གཅེར་བུར་ཕྱུང་ཞིང་སྐུ་སྨད་ལ་བལ་ཐུལ་དཀར་པོ་གསོལ་བ། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་། འཁོར་འདས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ལྟ་སྟངས་མཛད་པ། གང་འདུལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རོལ་པ་བམ་འགགས་པར་སྟོན་པའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཅན་དུ་བཞུགས་པ། ཕྱི་རོལ་གྱི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་མདུན་ནས། གཡས་སྐོར་དུ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག །ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཡུམ་ཆེན་མོའི་རྣམ་པ་ཅན། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ས་བཅུའི་བྱང་སེམས། གནས་གསུམ་གྱི་མཁའ་འགྲོ། ཞིང་སྐྱོང་། དམ་ཅན་སྲུང་མ་རྣམས་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པར་གྱུར། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གཙོ་བོའི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་ རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས། ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་མོས་ལ། ཚོགས་བསགས་པ་ནི། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་མི་ཕམ་མགོན། །དམ་པ་སངས་རྒྱས་འགྲོ་བའི་རྗེ། །བཀའ་བབས་གསུམ་གྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་འཕགས་པའི་ཚོགས། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་ཞིང་སྐྱོང་དང་། །དམ་ཅན་བཅས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པས་མཆོད། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་བསྐུལ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བདག་གིས་དགེ་བ་ཅི་བསགས་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བསྔོ་བར་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཅི་ནུས་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱིན་རླབས་དབབ་པའི་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། དམ་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་། རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་རྗེ་བཙུན་གྱི་ཐུགས་ལ་མངའ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། ཉམས་དང་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐམས
Chinese
在盛开的八瓣莲花中央，有无畏的狮子宝座，无执著的莲花座，慈悲的日轮座。在菩萨黑天鹿皮上，至尊圣者印度大成就者，烟色，红眼，发衣，右手施无畏印，左手持缘起图于心间。上半身裸露，下半身穿着白色羊毛裙，以六种骨饰庄严，以威慑轮涅的姿态，安住于随所化现三身之游舞，如幻化般的身体中。外围八瓣莲花上，从前方开始顺时针方向，依次为根本传承上师，本尊坛城之诸尊，佛宝，法宝，大种性母之形象，僧宝，十地菩萨，三处空行母，护法，具誓护法等如乌云般密集安住。如此明观之主尊头顶为白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间为蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从彼等放射出光芒，迎请三世诸佛菩萨、本尊空行、护法的一切身语意加持和悉地，汇聚成白红蓝三种光芒。融入三字，观想为一切皈依境之自性。积资：十地自在者弥庞（མི་ཕམ་，Mipham）怙主，殊胜佛陀众生之主，三次降临传授法轮，顶礼瑜伽自在者。根本传承上师本尊诸神，佛法僧及圣众，三处空行护法与，具誓者等恭敬顶礼。以无上供品而供养，往昔罪恶皆忏悔，一切善根皆随喜，祈请转动妙法轮，祈请不入于涅槃，我所积的一切善，回向一切诸有情。如是念诵三遍等尽力而为。之后，进行降加持的念诵：从圣者的心间发出白色光芒，融入自己的心间，从而获得至尊者心中所拥有的禅定和菩提心，以及一切殊胜的证悟和体验。
English
In the center of a fully bloomed eight-petaled lotus, there is a fearless lion throne, an unattached lotus seat, and a compassionate sun seat. Upon the bodhisattva Krishna Sara's skin, sits the venerable and holy Indian great ascetic, with a complexion the color of smoke, red eyes, and hair as clothing. His right hand is in the gesture of granting refuge, and his left hand holds a representation of dependent origination at his heart. His upper body is naked, and his lower body is clad in a white woolen skirt. He is adorned with six bone ornaments, and gazes with a demeanor that overpowers samsara and nirvana. He dwells in a body that is like an illusion, demonstrating the play of the three kayas according to what needs to be tamed. On the eight outer petals, starting from the front and proceeding clockwise, are the root and lineage gurus, the deities of the mandala, the Buddha Jewel, the Dharma Jewel in the form of the Great Mother, the Sangha Jewel, the bodhisattvas of the ten bhumis, the dakinis of the three places, the field protectors, and the oath-bound protectors, all abiding like dense clouds. In this clear visualization, at the crown of the main figure is a white OM (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), at the throat is a red AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and at the heart is a blue HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From these, rays of light emanate, inviting all the blessings and siddhis of the body, speech, and mind of all the Buddhas, bodhisattvas, yidams, dakinis, and dharma protectors of the three times, which gather in the form of white, red, and blue light. They dissolve into the three syllables, and one should develop faith in the essence of the embodiment of all refuge objects. Accumulation of merit: Lord Mipham (མི་ཕམ་, Mipham), the master of the ten bhumis, the holy Buddha, the lord of beings, who turned the wheel of Dharma three times, I prostrate to the lord of yoga. Root and lineage gurus, yidam deities, the Buddha, Dharma, and noble Sangha, the dakinis of the three places, field protectors, and oath-bound ones, I respectfully prostrate. I offer with supreme offerings, I confess all non-virtuous deeds, I rejoice in all merits, I urge you to turn the wheel of Dharma, I beseech you not to pass into nirvana, whatever merit I have accumulated, I dedicate to all sentient beings. Recite this three times or as much as possible. Then, perform the recitation to invoke blessings: From the heart of the holy one, white light emanates, dissolving into one's own heart, thereby receiving the samadhi and bodhicitta possessed in the heart of the venerable one, and all the extraordinary experiences and realizations.
Tibetan
་ཅད་བདག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས་ལ། ༀ་གུ་རུ་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ། ན་མ་བདག་ལ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་གུ་རུ་ཧྲཱིཿབཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ངར་དང་བཅས་པས་ཅི་ནུས་བཟླའོ། །དེ་རྗེས་སློབ་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་གྱི་བཟླས་པའང་ཅུང་ཟད་རེ་བྱ་སྟེ། མདུན་གྱི་བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་རེག་པས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་ནས་གང་འདུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མོས་ལ། ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿགུ་རུ་ནིརྨ་ཀཱ་ཡ་ སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླས། ཡང་བླ་མ་ལོངས་སྐུའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་པའི་སྐུའི་འོད་ཀྱིས་ངག་སྒྲིབ་དག་ནས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དག་པ་རབ་འབྱམས་སུ་འཆར་བ་མོས་ལ། ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿགུ་རུ་སམྦྷོ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླ། ཡང་བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་པའི་སྐུའི་འོད་ཀྱིས་ཡིད་སྒྲིབ་དག་ནས་རིག་པ་སྤྲོས་བྲལ་དུ་འཆར་བར་མོས་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླའོ། །དེ་ནས་བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་ནི། དམ་པ་རིན་པོ་ཆེས་བདག་གི་ལུས་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དམ་པའི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་ལུས་དམ་པའི་སྐུར་གྱུར། ཡང་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེས་བདག་གི་དག་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དམ་པའི་མགྲིན་པ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་ངག་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཡང་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེས་བདག་གི་སེམས་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དམ་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པར་གྱུར། མདུན་གྱི་དམ་པའི་སྐུ་འོད་དུ་ཞུ་ཞུགསབ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས། རང་ལུས་ཀྱང་འོད་དུ་ཞུ་ཞུགསསྟེ་ཨ་དཀར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་བལ་སེམས་བཟུང་། དེའང་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་པ་ལྟར་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་གྱུར། དེ་ཡི་ངང་ལས་བདག་དང་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྔར་བཞིན་བཀྲ་ལམ་གྱིས་གསལ་བར་གྱུར། དེ་ནས་སློབ་མ་ཁྲུས་དང་ཕྱག་བྱས་གྲལ་དུ་འཁོད་ པ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། འདིར་ཞི་བྱེད་བཀའ་བབས་ཕྱི་མའི་ནང་ཚན་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྔོན་དུ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི
Chinese
都观想在自己相续中生起，念诵：嗡 咕噜 嘎玛拉 希拉 拿玛 达拉 嘉纳 阿贝夏亚 咕噜 舍 班 梭哈（藏文：ༀ་གུ་རུ་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru kamala śīla，汉语字面意思：嗡 咕噜 莲花 戒），以威猛之势尽力念诵。之后，为了加持弟子，也稍微念诵三身之咒。观想前方上师安住于化身之自性中，其心间的光芒触及，净化身体的垢染，成办所调伏之事业。念诵：嗡 阿 吽 咕噜 涅玛 嘎雅 悉地 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿགུ་རུ་ནིརྨ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ guru nirmāṇakāya siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 舍 咕噜 化身 悉地 吽）。又观想上师安住于报身之自性中，其身之光芒净化语之垢染，一切显现皆清净显现为清净刹土。念诵：嗡 阿 吽 咕噜 桑波 嘎雅 悉地 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿགུ་རུ་སམྦྷོ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ guru sambhogakāya siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 舍 咕噜 报身 悉地 吽）。又观想上师安住于法身之自性中，其身之光芒净化意之垢染，觉性显现为离戏。念诵：嗡 阿 吽 咕噜 达玛 嘎雅 悉地 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru dharmakāya siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 咕噜 法身 悉地 吽）。之后，祈请加持：祈请上师仁波切加持我的身体具足光彩。如此祈请后，从上师眉间的白毫相中放射出白色光芒，融入自己的额头，净化身体的罪障，身体转为上师之身。又祈请上师仁波切加持我的语具足能力。如此祈请后，从上师的喉间放射出蓝色光芒，融入自己的喉间，净化语的罪障，语转为具足能力。又祈请上师仁波切加持我的心具足证悟。如此祈请后，从上师的心间放射出蓝色光芒，融入自己的心间，净化自相续的一切罪障，生起殊胜的证悟。前方上师之身融入光中，融入自己的心间。自己的身体也融入光中，观想成为一个白色阿字。此亦如空中云消散般，融入光明之界。从彼状态中，自己与前方的一切坛城如前般清晰显现。之后，令沐浴、礼拜完毕安坐于列的弟子，先行生起菩提心、宣说佛法等。
English
Visualize that all of these arise in your own mind-stream. Recite: Oṃ guru kamala śīla nama dag la jñāna ābeśaya guru hrīḥ vaṃ svāhā (藏文：ༀ་གུ་རུ་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru kamala śīla，汉语字面意思：Oṃ Guru Lotus Śīla), reciting with vigor as much as possible. After that, in order to bless the disciple, recite the mantras of the three kāyas a little. Visualize that the guru in front is abiding in the nature of the nirmāṇakāya, and that the light from his heart touches you, purifying the defilements of the body, and accomplishing the activities for those to be tamed. Recite: Oṃ āḥ hrīḥ guru nirmāṇakāya siddhi hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿགུ་རུ་ནིརྨ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ guru nirmāṇakāya siddhi hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hrīḥ Guru Nirmāṇakāya Siddhi Hūṃ). Again, visualize that the guru is abiding in the nature of the sambhogakāya, and that the light from his body purifies the obscurations of speech, and that all appearances arise as pure, vast, and boundless realms. Recite: Oṃ āḥ hrīḥ guru sambhogakāya siddhi hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿགུ་རུ་སམྦྷོ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ guru sambhogakāya siddhi hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hrīḥ Guru Sambhogakāya Siddhi Hūṃ). Again, visualize that the guru is abiding in the nature of the dharmakāya, and that the light from his body purifies the obscurations of mind, and that awareness arises as free from elaboration. Recite: Oṃ āḥ hūṃ guru dharmakāya siddhi hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru dharmakāya siddhi hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ Guru Dharmakāya Siddhi Hūṃ). Then, request blessings: "May the noble and precious one bless my body to be endowed with splendor." Having made this request, white rays of light radiate from the ūrṇā hair between the eyebrows of the noble one, dissolving into your forehead, purifying the sins and obscurations of the body, and transforming the body into the body of the noble one. Again, request, "May the noble and precious one bless my speech to be endowed with power." Having made this request, blue rays of light radiate from the throat of the noble one, dissolving into your throat, purifying the sins and obscurations of speech, and transforming speech to be endowed with power. Again, request, "May the noble and precious one bless my mind to be endowed with realization." Having made this request, blue rays of light radiate from the heart of the noble one, dissolving into your heart, purifying all the sins and obscurations of your mind-stream, and causing special experiences and realizations to arise. The body of the noble one in front dissolves into light and dissolves into your heart. Your own body also dissolves into light, and hold the mind on becoming a single white A. That also dissolves into the sphere of clear light, like clouds clearing in the sky. From that state, you and all the maṇḍalas in front become clearly manifest as before. Then, after the disciples have bathed, prostrated, and taken their seats in a row, first send forth whatever is appropriate, such as generating bodhicitta and giving a Dharma talk. Here, before the interdependent arising of the later section of the Pacifying Transmission, the interdependent arising of...