Tibetan
འ་འགྲོ་སྔོན་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པས་སྣང་བ་དག་ཅིང་ལས་སུ་རུང་བར་བྱེད་པ། ལྟེ་བར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར་མོ་རིན་ཆེན་ལྟེ་བར་འཛིན་པས་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་ཅིང་། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་རོའི་གདན་ལ་གར་སྟབས་ཀྱིས་མེའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །ཤེར་དབང་ལམ་ཁྱེར་ནི། ད་ཕྱིན་ཆད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མ་གཏོགས་རང་དོན་དུ་མི་ལྟ། མི་སྒོམ། མི་སྤྱོད། མི་སྒྲུབ་སྙམ་དུ་རང་དོན་དུ་རང་ལ་འཁྲིལ་བའི་གཉེན་པོ་བཤིག་ཅིང་། བློ་ཐག་བཅད་ནས་གཞན་དོན་དུ་ཅི་འགྱུར་ལ་བསླབ་པར་བྱོས་ཤིག ། ཚིག་དབང་ལམ་ཁྱེར་ནི། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལས་ལ་བཀོལ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་དམིགས་པ་གཏད་ནས་བླ་མ་མཁའ་འགྲོར་སྒྲུབ་པའི་ལུང་འདི་ལོངས་ཤིག །ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ། ལན་གསུམ། བླ་མ་ཌཱ་ཀིར་གསལ་བ་རང་ལ་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས། འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་མེ་ཏོག་དོརགཏོར། དེས་བློ་སྦྱོང་དཀའ་ཐུབ་བདག་གཏོད་གསུམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་བ་ཀུ་སུ་ལུའི་ཉམས་ལེན་རྫོང་པའི་དབང་གཅིག་མར་གྲགས་པ་དེ་ཚར་བ་ལགས་པས་བླ་མ་ལ་དྲིན་ཕྱག་གསུམ་འཚོལ། བཀའ་དྲིན་ཆེ་ལགས། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་སྔར་གྱི་འགྲོས་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཆོག་བཀླག་པས་གྲུབ་པ་ལས། བཀའ་བབས་ཕྱི་མའི་རྩ་བ་གླེགས་བམ་གྱི་དབང་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་བཤད་པའི་ལེ་ཚན་ནོ། །དར་རྒྱས་འཕེལ།། །།ༀ་སྭ་སྟི། ན་མོ་གུ་རུ་ཀཱ་མ་ལ་ཤཱི་ལཱ་ཡ། འདིར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྔོན་དུ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བདག་པོ་གཏོད་བཞེས་བྱ་བ་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་ར་མེ་འོད་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བའི་ལྟ་བར་ཀྲྀཥྞ་སཱ་རའི་པགས་པ་མགོ་གཡས་སུ་བསྟན་པའི་སྟེང་དུ་དམ་པའི་སྐུ་བྲིས་འབུར་གང་རིགས་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་བྲི། མཆོད་གཏོར་ཅི་འབྱོར་པ་བབཤམས་ལ། བདག་བསྐྱེད་ནི། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྭ་བྷཱ་ཝས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་སྦྱངས། དེའི་ངང་ལས་གཟུང་འཛིན་དག་པའི་སེམས་ཉིད་དེ། ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་པའི་སྔགས་སྒྲས་སད་པ་ལས། སྐད་ཅིག་གིས་པད་ཉི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཀྱི་རྩེ་མོར་ནོར་བུ་དང་ངོས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་ངོས་སུ་ཟླ་ཕྱེད། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པ། རུས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་དྲུག །ཐོད་པ་སྐམ་པོའི་དབུ་རྒྱན། ཁྲག་འཛག་པའི་མགོ་བོའི་དོ་ཤལ། དཔའ་བོའི་དར་དཔྱང་། སྟག་ཤམ་གྲོལ་བ། ཞབས་གཉིས་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་དུས་མཚན་དང་འཇིགས་བྱེད་མནན་པ། གར་གྱི་ཉམས་དགུས་སྒེག་པ། ཡུམ་ཕག་མོ་དམར་མོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་དང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཉིས་ཀའང་གཉུག་སེམས་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་སྣང་བརྙན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དག་པའི་འཁོར་ལོ་སྦྱངས། སླར་འདུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ལ། ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་མཐར། མཆོད་གཏོར་རྣམས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ལས་སྣོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར། ཨཱ་ལས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་། རྣམ་པ་མཆོད་རྫས། བྱེད་ལས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ། ཧཱུྃ་གིས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤེལ་བར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ། ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རང་ལ་མཆོད་པར་བསམས་ལ། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་ཕྱི་མཆོད། རྩ་སྔགས་ལ་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་པས་གསང་མཆོད་ཕུལ་ནས། དཔལ་ལྡན་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་བསྟོད། སྣོད་བཅུད་འོད་དུ་ཞུ་ཞུགསནས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་བར་རིམ་གྱིས་ཐིམ། དེ་ཡང་གྱེན་རྫོགས་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལས་སླར་ཡང་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གྱུར། མདུན་བསྐྱེད་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝས་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་མི་ཕྱེད་པར་བཅིངས་པའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོ
Chinese
འ་འགྲོ་蓝色者，右手持金刚杵于心间，净化显现并使其堪能。脐间珍宝空行母黄色者，持珍宝于脐间，成办一切所需所欲。一切皆左手持颅血，以五印珍宝严饰，于尸垫之上以舞姿安住于火焰之中，以此而作印封。舍尔权之道用是：从今以后，除了有情众生的利益之外，不要顾及自己的利益。不要修习，不要行持，不要修成，心中想着不要为了自己而做，破除为了自己而执着的对治，下定决心，为了他人的利益而学习一切。词权之道用是：为了役使空行母们，对准四轮的空行母们，领受这个修持上师空行母的教言。嗡啊吽舍日哈日尼萨吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵三遍。观想上师空行母融入自身，从而受到加持。愿成就！这样抛洒鲜花。这样，通过依仗于断除我执的苦行和禅定，在同一个座位上进行修持，被称为库苏鲁的修行，宗派的唯一灌顶，这样就结束了，所以要向喇嘛寻求三次恩情。非常感谢！这样说。之后，后续的仪轨要按照之前的步骤来了解。从读诵完成的《正法·平息痛苦》的灌顶仪轨中，这是讲解后期传承根本典籍的灌顶广、中、略三篇的章节。愿兴盛发展！嗡 索斯帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥）。那摩 咕噜 嘎玛拉 希拉亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，顶礼莲花戒上师）。此处，在缘起之前，为了迎请缘起之主，进行殊胜珍宝内外密三种上师修法的灌顶是：在法座之上，八瓣莲花的坛城之外，用石围墙和火焰围绕，在面向前方，头朝右侧的黑羚羊皮之上，安放殊胜者的身像，无论是画像还是塑像都可以，在前方写上吽字。陈设供品和朵玛，尽力而为。自身生起是：以皈依、发心和修持四无量心为前提。通过自性空，将一切法净化为空性。从空性之中，从能取所取清净的心性之中。嗡 舍日 哈哈 吽 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 舍日 哈哈 吽 吽 啪特）。从这个咒语的声音中醒来。刹那间，在莲花、日、月之上，薄伽梵...
English
The blue A-dhro holds a vajra in the right hand at the heart, purifying appearances and making them workable. The yellow Jewel Dakini in the navel holds a jewel in the navel, accomplishing all needs and desires. All hold a skull cup of blood in the left hand, adorned with five mudras, residing in the middle of flames in a dancing posture on a corpse seat, thus sealing it. The path of Sherwang is: From now on, do not look to your own benefit except for the benefit of sentient beings. Do not meditate, do not practice, do not accomplish, thinking that you will not do it for yourself, destroy the antidote that clings to yourself for your own sake, make a firm decision, and learn everything for the benefit of others. The path of verbal empowerment is: In order to employ the dakinis, focus on the dakinis of the four chakras, and receive this prophecy to practice as the Lama Dakini. Om Ah Hrih Ha Ri Ni Sa Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Recite three times. Visualize the Lama Dakini dissolving into yourself, and be blessed. May it be accomplished! Throw flowers in this way. Thus, by relying on asceticism and meditation that cuts off self-grasping, practicing on a single seat, it is said to be the only empowerment of the Kusu practice, and it is finished, so seek three favors from the Lama. Thank you very much! Say this. Then, the subsequent rituals should be understood according to the previous procedure. From the empowerment ritual of the Holy Dharma Pacifying Suffering, which has been completed by reading, this is the chapter explaining the three empowerments of the root scripture of the later transmission: extensive, medium, and concise. May it flourish and develop! Om Svasti (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Auspicious). Namo Guru Kamalasílaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Homage to Guru Kamalashila). Here, before the auspiciousness, in order to invite the lord of auspiciousness, the empowerment of the supreme precious outer, inner, and secret three Lama practices is: On the platform, outside the mandala of eight-petaled lotus, surrounded by a stone fence and flames, on the black antelope skin facing forward with the head to the right, place the image of the supreme one, whether it is a painting or a statue, and write the syllable Hum in front of it. Arrange offerings and tormas as much as possible. The self-generation is: With refuge, bodhicitta, and the practice of the four immeasurables as a prerequisite. Through emptiness of inherent existence, purify all phenomena into emptiness. From within emptiness, from the nature of mind that is pure of grasper and grasped. Om Hrih Haha Hum Hum Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Om Hrih Haha Hum Hum Phat). Awaken from the sound of this mantra. In an instant, on the lotus, sun, and moon, the Bhagavan...
Chinese
黑茹迦一面二手，持金刚铃拥抱佛母。发髻顶端有宝珠，面部有各种金刚杵。左侧有半月。 不动明王为头饰。骨饰轮等六种饰品。干骷髅头饰。滴血头颅的项链。勇士的幡条。虎皮裙散开。双足以右伸之姿踩踏时母和怖畏金刚。以九种舞姿妩媚。佛母红亥母右手持金刚杵作期克印，左手持颅碗拥抱明王。裸身，头发散开，以干骷髅头饰和项链，五印装饰。二者皆为俱生智慧，乐空双运之显现，与遍满虚空的诸佛无别的自性，安住于智慧之火燃烧的中央。明王心间日轮上安住吽字，咒鬘围绕，放射白色光芒。观想一切器情清净之轮得以净化。复又收摄融入自身。念诵：嗡 舍利 诃诃 吽 吽 啪 (藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍利 诃诃 吽 吽 啪) 。念诵完毕后，供品食子等，从空性中，嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)字化为圆满的容器，阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)字化为供养的物品，自性乐空，形态供品，作用以无漏之乐使之满足，吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字使其遍布虚空。嗡 阿 吽(藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽) 三遍。观想从心间化现的空行母们供养自身。以嗡 班杂 阿甘 扎底扎 梭哈(藏文：ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡 金刚 供品 接受 梭哈)至嗡 班杂 夏达 扎底扎 梭哈(藏文：ༀ་བཛྲ་ཤབྡའི་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra śabda pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡 金刚 声 接受 梭哈)之间的外供。在根本咒上加上三个字作为内供。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎纳 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭(藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 一切 如来 爱 金刚 自性 我)以此献上秘密供养后，吉祥胜乐轮，是空行母的轮转，五种智慧和三身，救护众生我顶礼。以此赞颂。器情化光融入，从器世界逐渐融入到心间的吽字。那也向上圆满融入光明法界。稍作安住。从光明中再次化为黑茹迦身。生起本尊：自性咒(藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)使面前的坛城不可见，化为空性。从空性中，以防护轮不可分割地束缚的内部，各种
English
Black Heruka, with one face and two hands, holding a vajra and bell, embracing the consort. At the top of the matted hair is a jewel, and on the face are various vajras. On the left side is a crescent moon. Adorned with Akshobhya as a headdress. Six ornaments including bone wheels. A crown of dry skulls. A necklace of dripping blood skulls. A hero's banner. A tiger skin loincloth hanging loose. With both feet in a right-extended stance, trampling on Time and Fear. Elegant with nine dance postures. The consort, red Vajravarahi, with the right hand holding a vajra and making a threatening gesture, and the left hand holding a skull cup filled with blood, embracing the father. Naked, with hair unbound, adorned with a crown of dry skulls and a necklace of five seals. Both are the innate mind, the manifestation of coemergent bliss and emptiness, the nature inseparable from all Buddhas pervading space, residing in the center of blazing wisdom fire. In the heart of the father, on a sun disc, resides the syllable Hūṃ, surrounded by a mantra garland, radiating white light. Visualize that the wheel of all containers and contents is purified. Again, gather and dissolve into oneself. Recite: Oṃ Hrīḥ Ha Ha Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ Hrīḥ Ha Ha Hūṃ Hūṃ Phaṭ). After the recitation, the offerings and tormas, from emptiness, the syllable Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) transforms into a perfect vessel, the syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) transforms into offering substances, the nature of bliss and emptiness, the form of offerings, the function of satisfying with uncontaminated bliss, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) makes it pervade space. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ) three times. Visualize that the dakinis emanating from the heart offer to oneself. With Oṃ Vajra Arghaṃ Pratīccha Svāhā (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：Oṃ Vajra Arghaṃ Accept Svāhā) to Oṃ Vajra Śabda Pratīccha Svāhā (藏文：ༀ་བཛྲ་ཤབྡའི་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra śabda pratīccha svāhā，汉语字面意思：Oṃ Vajra Śabda Accept Svāhā), offer the outer offerings. Add three syllables to the root mantra as inner offerings. Oṃ Sarva Tathāgata Anurāgaṇa Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Oṃ All Tathāgatas Love Vajra Nature I am) Having offered the secret offering, the glorious Chakrasamvara mandala, is the wheel of dakinis, the five wisdoms and three bodies, I prostrate to protect beings. With this, praise. The containers and contents dissolve into light and gradually dissolve from the outer world into the Hūṃ in the heart. That also ascends and dissolves into the realm of clear light. Rest for a moment. From the state of clear light, again transform into the form of Heruka. Generation of the deity in front: By Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature), the mandala in front becomes invisible and transforms into emptiness. From emptiness, within the indivisible binding of the protective wheel, various