Chinese
祈请。（这样）说三遍。如此获得四种灌顶后，最后的三个法是：作为所依，努力守护具有戒律，不退失六种自性的基础上，守护自施的四种滴漏之垢。如此自施的加持圆满后，向喇嘛寻求三次报恩之礼。说：非常感谢。后续七法如前。中等根器成熟之三道正行灌顶仪轨完毕。嗡 索斯帝。（Om Swasti）第三，对于上根器者，称为唯一圆满灌顶或甚深俱苏鲁灌顶，不依赖三道经函，依靠上师之身的坛城而修持，是三三摩地道的灌顶。按照惯例，摆放经函，其中不同的特点是，将经函堆积在上面，形成圆形，上面摆放着宝瓶、誓言物和帐篷，四周环绕着枝叶等，其他方面相同。仪轨是先生起自生本尊，然后加持会供和灌顶物。学生们按照顺序洗手后入座。哦，为了所有众生的利益，为了获得圆满正等觉的果位。为此，为了成熟上根器者，请听取并修持甚深俱苏鲁灌顶，三三摩地道的加持。因此，化身之身至尊的印度大师的恩德，依靠象征而证悟赤裸之义，加持自然降临，体验在智慧中燃烧，喇嘛绒巴派系的修心，苦行，自舍自取三者同时赐予的传承灌顶，现在开始修持。首先是加行，念诵皈依和发心。从“诸位上师”到“如是成就”之间念诵三遍。正行分三次。首先是观想上师为法身。四种亲近修心灌顶中，瓶灌顶的道用是：观想上师和弟子都是本尊胜乐金刚之身，身体中央有具足四法的中央脉。在顶、喉、心、脐四个位置，每个脉轮都有五十根脉瓣。
English
Please. (Say this) three times. Having thus received the four empowerments, the final three practices are: As a basis, strive to protect the four stains of self-bestowed drips, based on having vows and not losing the six self-natures. When the blessings of self-bestowal are complete, seek three gratitude gestures from the lama. Say: Thank you very much. The subsequent seven practices are as before. The empowerment ritual of the three paths for maturing intermediate faculties is complete. Om Swasti. Third, for those with sharp faculties, the so-called single complete empowerment or profound Kusu Lu empowerment, which does not depend on the three-path scriptures but is practiced based on the mandala of the lama's body, is the empowerment of the three Samadhi paths. According to custom, the scriptures are arranged, and the different feature here is that the scriptures are piled on top, forming a circular shape, on which are placed the vase, samaya substances, and tent, surrounded by branches on all four sides, etc., the other aspects being the same. The ritual is to first generate the self-generation deity, and then bless the tsok and empowerment substances. The students wash their hands in order and take their seats. Oh, for the benefit of all sentient beings, to attain the state of perfect complete enlightenment. For this purpose, to mature those with sharp faculties, please listen to and practice the profound Kusu Lu empowerment, the blessings of the three Samadhi paths. Therefore, by the kindness of the incarnate body of the venerable Indian master, relying on symbols to realize the naked meaning, blessings naturally descend, experience burns in wisdom, the mind training of the Lama Rongba lineage, asceticism, the tradition of bestowing self-abandonment and self-acceptance simultaneously, is now being practiced. First is the preliminary, reciting the refuge and bodhicitta. Recite three times from "To the venerable lamas" to "May it be accomplished as such." The main practice is in three parts. First, visualize the lama as the Dharmakaya. Among the four close mind-training empowerments, the path use of the vase empowerment is: Visualize both the teacher and the student as the body of the yidam Chakrasamvara, with the central channel possessing four qualities in the center of the body. At the four places of the crown, throat, heart, and navel, each chakra has fifty petals.
Tibetan
་མ་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་སྤྱི་བོར་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་དམར་པོ། སྙིང་གར་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་སེར་པོ་རྣམས་གསལ་བར་གྱུར། དེ་ནས་ཨཀྵཿལན་བཞི་རྗེས་ཟློས་བྱས་པའི་ལན་དང་པོས། བླ་མ་རྣམ་པ་ཡི་དམ་ལ་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོའི་ཡིག་འབྲུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་སྨིན་མཚམས་ནས་ཐོན། རང་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྤྱི་བོའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས། ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལས་འོད་དཀར་པོ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། །ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ལུས་ཤེལ་སྒོང་ལྟར་གྱུར། གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་སྐུར་ཤར་བའི་མོས་པ་སྒོམ་དུ་གཞུག །ལན་གཉིས་པས། བླ་མའི་མགྲིན་པའི་ཡིག་འབྲུ་ལས་འོད་དམར་པོ་འཕྲོས་ལྗགས་སྟེང་ནས་ཐོན། ། རང་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་ཡིག་འབྲུ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་དམར་པོས་ལུས་གང་། ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ལུས་མཆོང་ལྟར་དམར་ལྟེམ་གྱིས་སོང་། སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་གསུང་དུ་ཤར་བར་མོས། ཡང་ལན་གསུམ་པས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཡིག་འབྲུ་ལས་འོད་སྔོན་པོ་འཕྲོས། རང་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཡིག་འབྲུ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་སྔོན་པོས་ལུས་ནང་གང་། སེམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། རང་ལུས་འཇའ་ཚོན་ལྟར་དངས་དྭངསཔར་གྱུར། དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་ཐུགས་སུ་ཤར་བར་མོས། ཡང་ལན་བཞི་བས་བླ་མའི་ལྟེ་བའི་ཡིག་འབྲུ་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་ཐོན། རང་རང་གི་ལྟེ་བར་ཐིམ་པས་ཡིག་འབྲུ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་སེར་པོས་ལུས་ནང་གང་། སྒོ་གསུམ་ཕྲ་བ་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། རང་ལུས་ནམ་མཁའ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུར་དྭངས། སྣང་གྲགས་དྲན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་ཙམ་ལས་ཡང་དག་པར་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པའི་གཤིས་རྣམ་པར་དག་པ་ད་བླ་མའི་དགོངས་པ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟར་དབྱེར་མེད་དུ་མོས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །གསང་དབང་གི་ལམ་ཁྱེར་ནི། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ༀ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ ཞེས་སྲིན་ལག་གིས་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་གནས་བཞིར་བཀོད་པས། སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཨཱཿདམར་པོ། །སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་རིན་ཆེན་སེར་པོ་ཟུར་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿསེར་པོ་རྣམས། བླ་མའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ། གསུང་རྡོ་རྗེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ། ཡོན་ཏན་ཕྲིན
Chinese
梵文母音子音的字在顶轮是白色，在喉咙是红色，在心间是蓝色，在脐轮是黄色，都变得明显。 然后，重复四次“ཨཀྵཿ”，第一次重复时，观想上师本尊的自性是法身，从顶轮的字发出白色光芒，从眉间出来，从各自的梵穴进入，融入顶轮的字中。字中发出白色光芒，一个接一个地传递，充满整个身体。身体的罪障全部净化，身体像水晶球一样。将一切显现观想为上师的身相，开始修持。第二次重复时，从上师喉咙的字发出红色光芒，从舌头上出来，融入各自的喉咙中，从字中发出的红色光芒充满身体，语的罪障净化，身体像红色的跳跃物一样。将一切声音观想为上师的语。再次，第三次重复时，从上师心间的字发出蓝色光芒，融入各自的心间，从字中发出的蓝色光芒充满身体内部，心的罪障净化，自身像彩虹一样清澈透明。将一切念头观想为上师的意。再次，第四次重复时，从上师脐轮的字发出黄色光芒，融入各自的脐轮，从字中发出的黄色光芒充满身体内部，三门细微的习气之障净化，自身像天空的金色一样清澈。将一切显现、声音、念头的法，都观想为空性的游舞，并非真实存在，其自性清净，与上师的意无二无别，如水入水般，安住于平等舍中。 秘密灌顶的引导是：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ༀ།（藏文，梵文天城体अभिषिञ्च ओ，梵文罗马拟音abhiṣiñca o，汉语字面意思：灌顶 嗡），ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ （藏文，梵文天城体अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音abhiṣiñca ā，汉语字面意思：灌顶 啊），ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：灌顶 吽），ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：灌顶 舍）。用无名指将甘露滴在四个位置上，顶轮是八辐白色法轮的中心是白色ༀ་（藏文，梵文天城体ओ，梵文罗马拟音o，汉语字面意思：嗡），喉咙是八瓣莲花的中心是红色ཨཱཿ（藏文，梵文天城体आ，梵文罗马拟音ā，汉语字面意思：啊），心间是蓝色金刚杵的中心是蓝色ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体 हूँ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽），脐轮是八角黄色珍宝的中心是黄色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体 ह्रीः，梵文罗马拟音hrīḥ，汉语字面意思：舍）。上师的身金刚，语金刚，意金刚，功德事
English
May the letters of the vowels and consonants appear clearly: white at the crown, red at the throat, blue at the heart, and yellow at the navel. Then, repeat "Aksha" four times. With the first repetition, visualize the nature of the Lama as the Dharmakaya, and from the letters at the crown, white light radiates and emanates from between the eyebrows. It enters through each person's Brahma aperture and dissolves into the letters at the crown. From the letters, white light passes from one to another, filling the entire body. All the sins and obscurations of the body are purified, and the body becomes like a crystal ball. Begin the practice by visualizing all appearances as the body of the Lama. With the second repetition, red light radiates from the letters at the Lama's throat and emanates from the tongue. It dissolves into each person's throat, and the red light emanating from the letters fills the body. The sins and obscurations of speech are purified, and the body becomes red and vibrant like a coral. Visualize all sounds as the speech of the Lama. Again, with the third repetition, blue light radiates from the letters at the Lama's heart and dissolves into each person's heart. The blue light emanating from the letters fills the body, and the sins and obscurations of the mind are purified. The body becomes clear and transparent like a rainbow. Visualize all thoughts as the mind of the Lama. Again, with the fourth repetition, yellow light emanates from the letters at the Lama's navel and dissolves into each person's navel. The yellow light emanating from the letters fills the body, and the subtle habitual obscurations of the three doors are purified. The body becomes clear like the golden color of the sky. Visualize all phenomena of appearance, sound, and thought as merely the play of emptiness, not truly existent, and their nature is completely pure. Meditate on the Lama's intention as inseparable, like water poured into water, and rest in equanimity. The method of taking the secret empowerment is: Abhiṣiñca Oṃ (藏文，梵文天城体अभिषिञ्च ओ，梵文罗马拟音abhiṣiñca o，汉语字面意思：灌顶 嗡), Abhiṣiñca Āḥ (藏文，梵文天城体अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音abhiṣiñca ā，汉语字面意思：灌顶 啊), Abhiṣiñca Hūṃ (藏文，梵文天城体अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：灌顶 吽), Abhiṣiñca Hrīḥ (藏文，梵文天城体 ह्रीः，梵文罗马拟音hrīḥ，汉语字面意思：舍). With the ring finger, place drops of nectar on the four places. At the crown, in the center of the eight-spoked white wheel is the white Oṃ (藏文，梵文天城体ओ，梵文罗马拟音o，汉语字面意思：嗡). At the throat, in the center of the eight-petaled lotus is the red Āḥ (藏文，梵文天城体आ，梵文罗马拟音ā，汉语字面意思：啊). At the heart, in the center of the blue vajra is the blue Hūṃ (藏文，梵文天城体 हूँ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽). At the navel, in the center of the eight-sided yellow jewel is the yellow Hrīḥ (藏文，梵文天城体 ह्रीः，梵文罗马拟音hrīḥ，汉语字面意思：舍). The Lama's body vajra, speech vajra, mind vajra, qualities