Tibetan
ད་པའི་བར་དུ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་ཕོ་གཉིས་རེ་བཅུག་ནས་ཀློག་པ་ཚར་གཅིག་སྟེ་བཞིའོ། །འདི་ནི་གླང་འཁོར་བ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་བཞེས་ཏེ་དབང་དཔེ་རྙིང་པ་རྣམས་སུ་ཐམས་ཅད་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་ཀློག་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་སྣང་གྲག་དྲན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གོ་རིམ་ངེས་མེད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སྒོམ་ལམ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་ས་ལམ་ཆིག་རྫོགས་སུ་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་བུམ་དབང་དེ་ཉིད་བརྟན་བྱེད་དུ་རང་ལུས་རྩ་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གོ་རིམ་དང་བཟང་ངན་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཆར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་ཐོད་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་དབྱངས་གསལ་མས་ལྡོག་ཚར་གཅིག་བརྗོད་དོ། །དེས་བུམ་པའི་དབང་བཞི་སོང་། ད་གསང་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་སྙིང་གར། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ལྟེ་བར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ མགྲིན་པར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ དཔྲལ་བར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ༀ། ཞེས་བཞག་པས། འཁོར་ལོ་བཞིའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་རིམ་པ་མ་ངེས་པར་གསལ་ བཏབ་པས་བྱིན་རླབས་ཐུག་ཕྲད་དུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བརྟན་བྱེད་དུ་ཧཱུྃ་ཨཱཿༀ་ཞེས་བདུད་རྩི་ལན་གསུམ་བླུད་པས། རྩ་ཁམས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པ་ལས་ཤར་བའི་ཉམས་སྣང་ཐམས་ཅད་གསལ་བདེ་མི་རྟོག་པར་གོ་རིམ་ངེས་མེད་དུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་གསང་བའི་དབང་སོང་། །ད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སྔོན་བྱུང་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ལྟ་སྟངས་ལྔས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྗེས་ལ་ཐོབ་ཀྱང་། བཞི་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་ལ་མ་ཁེལ་འཁེལནས་ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་བཅགས་ནས་སྤྱོད་ལམ་བཞི་ལ་བསླབ་པས་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་ལ་འཁེལ་ཏེ། འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལས་བར་པའི་དུས་འཁོར་འདུས་པའི་དབུས་སུ་སྤྱོད་ལམ་བསྒྱུར་བས་བརྡའི་དོན་དེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད། ཤཱ་རིའི་བུས་དྲིས། འདུས་པའི་འཁོར་གྱིས་སྒྲོ་ཞིང་གླེང་བ་རྣམས། ཀུན་དགའ་བོས་བསྡུས། དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་བྱམས་མགོན་ལ་གཏད། ཐོགས་མེད་ནས་རིམ་པར་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བརྒྱུད་དེ་ད་ལྟའི་བར་དུ་མ་ཆད་པ་ཡིན་ནོ། །རྩ་བའི་དོན་དེ་སློབ་བུའི་རྒྱུད་ལ་ཇི་ལྟར་བསྐུར་ན། སྔར་སྦྱོར་ལམ་དུ་བསྟན་པའི་སྤྱན་ལྔ་དང་། མཐོང་ལམ་དུ་བསྟན་པའི་ལྟ་སྟངས་ལྔ་པོ་འདིར་སྤྱོད་ལམ་བཞི་དང་བསྲེས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྩ་བའི་སྤྱོད་ལམ་འགྲོ་འཆགས་ཉལ་བདུག་འདུགབཞི་ལས། ཡན་ལག་གི་
Chinese
到此为止，将十六个元音，每个加入两个辅音后念诵一遍，共四遍。这是大象转轮者的传统，所有古老的灌顶仪轨都说要以逆向的方式念诵。这样，所有显现、声音、念头之法都以无有固定顺序的方式加持，从而使修行道上的所有所知障都得以清净，并在证悟道上一次性获得解脱。现在，为了稳固瓶灌顶，观想自身身体的脉轮之神，以无有顺序和好坏的方式加持，从而生起无偏颇的清净显现。将颅骨置于头顶，念诵一遍逆向的元音和辅音。这样，瓶灌顶的四种就完成了。现在授予秘密灌顶：将甘露明点置于心间。（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：灌顶 吽）。置于脐间。（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：灌顶 啥）。置于喉间。（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：灌顶 啊）。置于额间。（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ༀ，梵文天城体：अभिषिञ्च ॐ，梵文罗马拟音：abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：灌顶 嗡）。这样放置后，观想四个脉轮的四位如来以不确定的顺序显现，从而使加持如期而至。为了稳固这一点，念诵（藏文：ཧཱུྃ་ཨཱཿༀ，梵文天城体：हुँ आः ॐ，梵文罗马拟音：hūṃ āḥ oṃ，汉语字面意思：吽 啊 嗡）三次，并饮用甘露。由此，所有脉轮的勇士和空行母都感到愉悦，所有由此产生的体验都以清晰、快乐和无分别的方式，无序地显现。这样，秘密灌顶就完成了。现在授予智慧和知识的灌顶：过去，释迦牟尼佛在金刚座以五种姿势获得了佛陀的智慧。然而，第四种智慧的知识并没有完全契合对象，因此他摧毁了七个七天的所有世界，并通过学习四种行为来使智慧的知识契合对象。通过转法轮，在聚集的时轮金刚坛城中改变行为，观世音菩萨理解了手势的含义。舍利弗提问。聚集的僧团中的争论和讨论由阿难记录。意义的传承交付给了慈氏怙主。从无著开始，传承依次传递给丹巴仁波切，直到现在都没有中断。那么，如何将这个根本意义传递给弟子的相续呢？将先前在加行道中展示的五眼，以及在见道中展示的五种姿势与这四种行为结合起来进行修持。也就是说，从根本的行为——行走、站立、坐卧四种行为开始。
English
Up to this point, recite sixteen vowels, each with two consonants added, once, for a total of four times. This is the tradition of the Great Elephant Charioteer, and all old empowerment manuals say to recite everything in reverse. In this way, all phenomena of appearance, sound, and thought are blessed without a fixed order, thereby purifying all obscurations of knowledge on the path of practice and liberating one into complete enlightenment on the path. Now, to stabilize the vase empowerment, visualize the deities of your own body's channels and elements, blessing them without order or good or bad, thereby generating the aspiration for pure appearances to arise without bias. Place the skull on the crown of the head and recite the vowels and consonants in reverse once. Thus, the four vase empowerments are completed. Now, bestowing the secret empowerment: Place the nectar drop at the heart. (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Devanagari: अभिषिञ्च हूँ, Romanized Sanskrit: abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Consecrate Hūṃ). Place it at the navel. (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ, Devanagari: अभिषिञ्च ह्रीः, Romanized Sanskrit: abhiṣiñca hrīḥ, Literal Chinese meaning: Consecrate Hrīḥ). Place it at the throat. (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ, Devanagari: अभिषिञ्च आः, Romanized Sanskrit: abhiṣiñca āḥ, Literal Chinese meaning: Consecrate Āḥ). Place it at the forehead. (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ༀ, Devanagari: अभिषिञ्च ॐ, Romanized Sanskrit: abhiṣiñca oṃ, Literal Chinese meaning: Consecrate Oṃ). By placing it in this way, visualize the four Sugatas of the four chakras appearing in an unfixed order, thereby causing the blessings to arise as expected. To stabilize this, recite (Tibetan: ཧཱུྃ་ཨཱཿༀ, Devanagari: हुँ आः ॐ, Romanized Sanskrit: hūṃ āḥ oṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ Āḥ Oṃ) three times and drink the nectar. By this, all the heroes and heroines of the channels and elements are pleased, and all the experiences arising from this appear clearly, blissfully, and non-conceptually in a disordered manner. Thus, the secret empowerment is completed. Now, bestowing the empowerment of wisdom and knowledge: In the past, the teacher Shakyamuni Buddha attained the wisdom of the Buddhas at Vajrasana through five postures. However, the knowledge of the fourth wisdom did not fully coincide with the object, so he destroyed all the worlds for seven weeks and learned the four behaviors to make the knowledge of wisdom coincide with the object. By turning the wheel of Dharma, changing the behavior in the center of the assembled Kalachakra mandala, Avalokiteshvara understood the meaning of the gestures. Shariputra asked. The disputes and discussions in the assembled sangha were recorded by Ananda. The transmission of meaning was entrusted to Maitreya. Starting from Asanga, the transmission was passed down successively to Dampa Rinpoche, and it has not been interrupted until now. So, how is this fundamental meaning transmitted to the disciple's continuum? Combine the five eyes previously shown in the path of preparation and the five postures shown in the path of seeing with these four behaviors and practice them. That is, starting from the fundamental behaviors—the four behaviors of walking, standing, sitting, and lying down.
Tibetan
སྤྱོད་ལམ་ཉི་ཤུར་ཕྱེ་ལ་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། དེའང་འདུག་པའི་སྤྱོད་ལམ་ལྔ་ནི། རྟེན་འབྲེལ་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་། ཕྱེད་སྐྱིལ། ཙོག་པུ། བསྙེས་པ། རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་བའིའདུག་སྟངས་སོ། །ཉལ་བ་ལྔ་ནི། གཡས་ཉལ། གཡོན་ཉལ། གན་རྐྱལ། ཁ་སྦུབས། མགོ་གཏུམས། བརླ་སྒྲིལ་ལོ། །ལངས་པ་ལྔ་ནི། ལངས་ཀ །ཕྱེད་ལངས། ལངས་པ། གོས་གྱོན་པ། ལས་ཀ་བྱེད་པའོ། །འགྲོ་བ་ལྔ་ནི། འགྲོ་བ། འགྲོ་འཕྲོལ་འཆམས་པ། རྒྱུག་པ། རྒྱུག་འཕྲོ་ལ་འཆམས་པ། ངལ་བསོ་གསོབའོ། །དེ་རྣམས་ལྟ་སྟངས་ལྔ་དང་ལྟ་སྟངས་རེ་རེ་ཡང་སྤྱན་སྔ་དང་སྦྱར་བས་མཉམ་བཞག་གི་དུས་སུ་བལྟས་ནས། རྗེས་ཀྱི་དུས་སུ་སློད་སློབཔ་ནི། ཟབ་མོ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །གང་ལྟར་སྒོམ་ཡང་། སྟེང་རླུང་མནན། འོག་རླུང་འཐེན། རླུང་འགྱུ་བ་བཅད་སྒྲིམ་ཤ་བཏོན་ལ། ཆུན་བདོ་བ་ལ་བཤིག །བཤིག་རྗེས་སོ་མར་ལྷོད་དེ། ཁྲེས་སེ། རྟོག་མེད་རང་དྭངས་སུ་རྗེན་ནེ་བཞག་ལ། བདེ་སྡུག་གི་རྐྱེན་གང་ལའང་ཐོགས་རྡུག་མེད་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར་བས། སྒོམ་བློའི་འཆིང་བྱེད་བྲལ། ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་གསར་པས་མ་སླེབས་ཀྱི་བར་དེར། ཆོས་ཉིད་གཞིའི་དོན་ལ་ངེས་ཤེས་སད་ནས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མེད་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དབང་དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་ངོ་སྤྲོད་པར་བྱ་སྟེ། རྟེན་དག་པ་ཉན་ཐོས། སྒྲུབ་པ་དག་པ་རང་རྒྱལ། ལམ་དག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། འབྲས་བུའི་དག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བཞི་ཡིན་ནོ། །དེས་ཤེར་དབང་ངོ། །ད་ཚིག་དབང་བསྐུར་བ་ནི། པྲ་མ་ཎ་ཡེ་ཞེས་སྔགས་འབྲུ་བཞིས་རོ་སྙོམས་ཀྱི་རྟོགས་པ་འཆར་བྱེད་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྔགས་ཡིན་པས། དེ་ཡང་དམིགས་པ་བླ་མ་ལ་གཏད་དེ་མཐོང་སྟངས་སྦྱངས་འགོད་པ་གནས་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད། དགྲམ་པ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྫས་རྣམས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཞིར་དགྲམ། བརྗོད་པ་རོ་སྙོམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་གསལ་ལ་དག་པར་བཟླ་དགོས་པས་འདིའི་ལུང་ལོང་ཞིག །ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿགུ་རུ་པྲ་མ་ཎ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་བརྟན་ཕྱིར་སྙིང་པོ་བཟླས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ལན་གསུམ། དེས་རོ་སྙོམས་ཀྱི་རྟོགས་པ་མྱུར་དུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །ད་མཇུག་གི་ཆོས་གསུམ་སྟེ། རྟེན་སྡོམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་རང་ས་དྲུག་མ་ཉམས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་དྲི་མ་བཞི་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། བདག་འཛིན་གྱི་ཁ
Chinese
将行为分为二十种来修习，其中，坐姿的行为有五种：缘起清净的金刚跏趺坐，半跏趺坐，蹲坐，靠坐，国王游戏般的坐姿。睡觉有五种：右侧卧，左侧卧，仰卧，俯卧，蒙头，盘腿。站立有五种： 站立，半站，站起，穿衣，工作。行走有五种：行走，行走时散步，跑步，跑步时散步，休息。这些都与五种观看方式相结合，每一种观看方式都与面前的事物相结合，在入定的时候观看。之后的时间里学习放松，这是名为“深奥显现”的法类之禅定。无论如何禅修，压上气，提下气，断除气脉的流动，拧紧身体，放出肌肉，将身体的肿胀消除。消除之后，自然放松，赤裸裸地将无念的自性清明放下，对于苦乐的任何因缘都不执着，将其带入道用。这样就解脱了禅修的束缚。在新的庸常念头生起之前，对法性之基的意义生起定解，从而体验一切无自性。为了稳固这种力量，需要认识到所有后续行为的清净性：所依清净的声闻，修行清净的独觉，道清净的菩萨，果清净的佛陀的四种清净。这就是胜观灌顶。现在是词灌顶：帕ra 玛 纳 耶（藏文：པྲ་མ་ཎ་ཡེ་，梵文天城体：प्रमाणये，梵文罗马拟音：pramāṇaye，汉语字面意思：量啊耶）这四个咒字是生起平等味的觉悟，是伟大的成就咒。因此，将目标放在上师身上，练习观看方式，安住于四处本尊，生起恭敬心。陈设缘起的物品，上下四方陈设。念诵平等味的精华，必须清晰而纯净地念诵，所以要接受这个传承。嗡 啊 吽 咕噜 帕ra 玛 纳 耶 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿགུ་རུ་པྲ་མ་ཎ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ आः ह्रीः गुरु प्रमाणये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ guru pramāṇaye hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 啥 咕噜 量啊耶 吽），念诵三遍。为了稳固它，散播念诵心咒的花朵， 愿成就！念诵三遍。这样就能迅速生起平等味的觉悟。现在是最后的三个法：具有所依三戒且未失坏自身六地的修行者，应当守护四种垢染：我执的
English
Having divided conduct into twenty aspects, practice them. Among them, the five aspects of sitting conduct are: the vajra posture of pure interdependence, half-lotus posture, squatting, leaning, and the sitting posture of a king at play. The five aspects of lying down are: lying on the right side, lying on the left side, lying on the back, lying face down, covering the head, and crossing the thighs. The five aspects of standing are: Standing up, half-standing, standing, putting on clothes, and working. The five aspects of walking are: walking, strolling while walking, running, strolling while running, and resting. All of these are combined with the five ways of looking, and each way of looking is combined with what is in front of you, looking at it during meditation. In the subsequent time, learn to relax. This is the samadhi of the Dharma category called "Profound Appearance." However you meditate, press down the upper air, draw up the lower air, cut off the flow of air channels, tighten the body, release the muscles, and eliminate the swelling of the body. After eliminating it, relax naturally, and nakedly let go of the self-clarity of non-thought. Do not cling to any cause of happiness or suffering, and bring it into the path. In this way, the bonds of meditation are freed. Before new ordinary thoughts arise, generate certainty about the meaning of the basis of reality, and thus experience everything as without characteristics. In order to stabilize this power, it is necessary to recognize the purity of all subsequent actions: the purity of the basis, the Hearers; the purity of practice, the Solitary Realizers; the purity of the path, the Bodhisattvas; and the four purities of the purity of the result, the Buddhas. This is the empowerment of insight. Now is the word empowerment: pra ma ṇa ye (Tibetan: པྲ་མ་ཎ་ཡེ་, Sanskrit Devanagari: प्रमाणये, Sanskrit Romanization: pramāṇaye, Literal Chinese meaning: Measure Ah Ye) These four mantra syllables are the mantra of great accomplishment that generates the realization of equal taste. Therefore, place the aim on the guru, practice the way of seeing, abide in the deities of the four places, and generate respect. Arrange the substances of interdependence, arranging them above, below, and in the four directions. Recite the essence of equal taste, it must be recited clearly and purely, so receive this transmission. Om Ah Hrih Guru Pra Ma Na Ye Hum (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿགུ་རུ་པྲ་མ་ཎ་ཡེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ आः ह्रीः गुरु प्रमाणये हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hrīḥ guru pramāṇaye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hrih Guru Measure Ah Ye Hum), recite three times. In order to stabilize it, scatter the flowers of reciting the heart mantra, May it be accomplished! Recite three times. In this way, the realization of equal taste will quickly arise. Now are the final three dharmas: the practitioner who possesses the three vows of the basis and has not lost the six places of himself should protect the four stains: the self-grasping of