Tibetan
མ་ཁམསཐེངས་ན་རང་ཐོག་ཏུ་བོ་བསབབས་པས། ཕོ་ངས་བྱས་ཀྱི་ངོ་སོ་མི་བྱ། འཁོན་འཛིན་བརྟེན་ན་གཞན་ཐོག་ཏུ་ཟགས་པས་གཞན་གྱིས་བརྙས་པ་ལ་ཀོ་ལོང་མི་བྱ། གཉིས་སྣང་གི་མཐའ་མ་ཁྲོལ་ན་གོ་ཐོག་ཏུ་ལྟེམས་པས་བདག་གཞན་གཉིས་སུ་མ་བཟུང་། ཟག་པའི་འཕན་ལངས་ན་འཕྲུལ་ཐོག་ཏུ་ལོག་པས་ཆགས་སྡང་གི་རྗེས་མི་བཅད་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱིས་སྒོམ་ལམ་རོ་སྙོམས་ཀྱི་དབང་བྱིན་རླབས་ཚར་བ་ཡིན་པས་བླ་མ་ལ་གཏོང་རག་གི་ཕྱག་གསུམ་འཚོལ་ལ། བཀའ་དྲིན་ཆེ་ལགས། ཞེས་བརྗོད། རྗེས་ཆོག་རྣམས་བློ་སྦྱང་ལྟར་རོ། །ལམ་ལྔ་ལས་སྒོམ་ལམ་རོ་སྙོམས་ཀྱི་དབང་ཆོག་ཚར་རོ། །ཨི་ཏི།། །།ༀ་སྭ་སྟི། །ལྔ་པ་ཐར་ལམ་བྱ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྒོམ་པ་བདག་གཏོད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལ། གླེགས་བམ་སོགས་བཤམ་ལུགས་གཞན་འདྲ་བ་ལས། ཁྱད་པར་བདུད་རྩིའི་ཕྲད་རྩི་མར་ལ་བྱ། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་འགྲོས་ཚོགས་དང་དབང་རྫས་བྱིན་རླབས་སྔར་བཞིན་ལས། ཁྱད་པར་ཡིག་འབྲུ་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་ལྔའི་ལྷ་རྣམས་རྡོ་ཚན་ལ་མར་བཞག་པ་ལྟར་ཞུ་ལ་ཁད་དམ་ནམ་ལངས་ཀྱི་སྐར་མ་ལྟར་ཡལ་ལ་ཁད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཁྲུས་ཕྱག་སྔོན་འགྲོས་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ། འོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་མྱུར་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཐར་ལམ་བགྲོད་པར་བྱེད་པ་སྒོམ་པ་བདག་གཏོད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གཞན་འཇུག་གི་བྱིན་རླབས་འདི་ཞུས་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་སྙམས་པས་མ་ ཡེངས་པར་གསན་འཚལ། དེ་ལ་འདིར་ནི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་བསྡུས་མི་ཤིགས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་ལྔས་འཕགས་ཏེ། གླེགས་བམ་འདི་ནི་དྲན་པས་ཆོག་པའི་དབང་ཡིན་པ་དང་། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཡིག་འབྲུ་འདི་ནི་མཐོང་བས་ཆོག་པའི་ལམ་ཡིན་པ་དང་། རྫས་འདི་ནི་ཟིན་པས་ཆོག་པའི་རྩི་ཡིན་པས་དང་། དབང་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས་བསྐུར་བ་འདི་ནི་ཤེས་པས་ཆོག་པའི་གནད་ཡིན་པས་པདང་། ལྷའི་དོད་བླ་མས་མཛད་པ་འདི་ནི་འཕྲད་པས་ཆོག་པའི་བརྒྱུད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ལགས། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་བཀའ་འདི་ནི། བདེ་གཤེགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཡུམ་བདག་མེད་མ། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ། བྱང་སེམས་ཀུན་དགའ། སྦ་ཚབ། རྒྱལ་བ་ཏེ་ནེ། ཞིག་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད་ནས་ད་ལྟ་ཡན་ཆོད་དུ་དབང་གི་ཆུ་བོ་འབབ་འཕྲོ་མ་ཆད། ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ན་བུན་འཐུལ་འཕྲོ་མ་ཆད། ལམ་རྟགས་
Chinese
如果烦恼生起时，压在自己头上，就不要做出羞愧的事。如果怀恨在心，就会落在别人头上，不要对别人的轻蔑感到恼火。如果二元对立的执着没有消除，就会滴落在头顶上，不要执着于自他二元。如果烦恼的火焰升起，就会变成邪恶，要学习断除贪嗔的痕迹。像这样，通过加行、正行、后行三者，禅修道上的平等味道的灌顶加持就完成了，所以要向喇嘛献上感谢的三拜。说：“非常感谢您！”。后续仪轨按照修心法进行。五道中的禅修道平等味道的灌顶仪轨结束。仪谛。嗡 索斯帝。（藏文：ༀ་སྭ་སྟི།） 第五，为了获得解脱道无为的智慧，禅修我执的加持。经书等的陈设方式与其他相同，特别之处在于甘露的混合物是酥油。自我生起的前行、会供和灌顶物品的加持与之前相同，特别之处在于从字中产生的五部佛，就像石头上放酥油一样，要加持到融化或者像黎明时的星星一样即将消失的状态。之后，弟子们按照洗手等前行仪轨就座。哦，为了所有众生的利益，迅速获得圆满正等觉的佛果。为此，为了能够行走解脱道，请不要分心，听取禅修我执的灌顶，以及知晓智慧的他人相续中注入的加持，并想“我要修持”。对此，这里有一个集合所有乘的精华，如金刚般坚不可摧的灌顶，它比其他的殊胜之处有五个方面：这部经书是只要记住就足够的灌顶；元音辅音的字母是只要看到就足够的道；这个物品是只要接触就足够的药；通过灌顶介绍而给予的灌顶是只要知道就足够的要点；上师作为本尊的代表是只要相遇就足够的传承，因此非常殊胜。如此殊胜的灌顶教言是：从善逝金刚持，空性之母，至尊丹巴仁波切，菩萨根嘎，萨察，嘉瓦德内，希波仁波切昆秋兄弟直到现在，灌顶的河流从未中断。证悟体验的迷雾从未消散。道的征兆
English
If afflictions arise, pressing down on oneself, do not do shameful things. If holding grudges, it will fall on others, do not be annoyed by others' contempt. If the clinging to duality is not eliminated, it will drip on the head, do not cling to self and other as two. If the flame of afflictions rises, it will turn into evil, learn to cut off the traces of attachment and aversion. Like this, through the three, preliminary, main, and concluding practices, the empowerment blessing of the equal taste on the meditation path is completed, so offer three prostrations of gratitude to the Lama. Say, "Thank you very much!" The subsequent rituals should be done according to the mind-training method. The empowerment ritual of equal taste on the meditation path from the five paths is completed. Iti. Om Svasti. Fifth, to obtain the wisdom of solitary retreat on the path of liberation, the blessing of meditating on self-cherishing. The arrangement of scriptures and so on is the same as others, but especially the mixture of nectar is butter. The preliminary practice of self-generation, the gathering, and the blessing of empowerment substances are the same as before, but especially the deities of the five families arising from the letters, like putting butter on a stone, should be blessed to the point of melting or like a star at dawn, about to disappear. Then, the disciples take their seats according to the preliminary rituals such as washing hands. Oh, for the benefit of all sentient beings, may I quickly attain the perfect and complete enlightenment of Buddhahood. For this purpose, in order to be able to walk the path of liberation, please listen without distraction to the empowerment of meditating on self-cherishing, and the blessing of injecting the wisdom of knowing into the mindstream of others, and think, "I will practice." In this regard, here is an empowerment that gathers the essence of all vehicles, as indestructible as a vajra, which is superior to others in five aspects: this scripture is an empowerment that is enough just to remember; the vowels and consonants are a path that is enough just to see; this substance is a medicine that is enough just to touch; the empowerment given through the introduction of empowerment is a key point that is enough just to know; the Lama as the representative of the deity is a lineage that is enough just to meet, therefore it is very special. Such a special empowerment instruction is: from the Sugata Vajradhara, the Mother of No-Self, the Venerable Dampa Rinpoche, Bodhisattva Kunga, Satsab, Gyalwa Tene, and the brothers of Shigpo Rinpoche Kunchok until now, the river of empowerment has never stopped flowing. The mist of experiential realization has never stopped billowing. The signs of the path
Tibetan
ཀྱི་འཇའ་ཚོན་འཆར་འཕྲོ་མ་ཆད། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆར་རྒྱུན་འབབ་འཕྲོ་མ་ཆད། ཡོན་ཏན་གྱི་ལོ་ཐོག་སྐྱེ་འཕྲོ་མ་ཆད། གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་ཕྲེང་ཐག་མ་ཆད་པ་ཡིན་པས་འདི་དང་འཕྲད་པ་སྐལ་བ་རེ་བཟང་སྙམ་དུ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་མཛད་འཚལ། དབང་དངོས་ལ་གསུམ་གྱི་ཐོག་མར་སྦྱོར་བ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་པ་ནས། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་བར་ལན་གསུམ། དངོས་གཞི་དབང་བཞིའི་ངོ་སྤྲོད་བྱ་བ་ལས། དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་བཞི་བསྐུར་བ་ནི། འདི་ལྟར་སྣང་གྲག་དྲན་པའི་ཆོས་རྣམས་རང་ལ་སྣང་བ་མེད་པར་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་པ་ལྟར་གྱུར། གཞན་སྣང་ལས་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་བའིསྐུ་གསུང་ཐུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བས་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིགས་པར་བསམ་ལ་འདིའི་རྗེས། ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལ་མས་ནས་ཡར་ཐུར་མ་ལུགས་ལྡོག་གིས་བཙུགས་ཏེ། ཡི་གེ་རྣམས་ཨ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ལན་བཞིར་བཀླག་པས། དང་པོས་གཟུགས་སྣང་ལྷ་སྐུ། གཉིས་པས་གྲགས་པ་སྒྲ། གསུམ་པས་འགྱུ་བྱེད་དྲན་རྟོག་རྣམས་མི་དམིགས་པར་གྱུར་བཞི་པས་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་དག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་ཡང་བློ་བྲལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཡལ་ཞིང་། དེ་ལྟར་ཡལ་བའི་རང་བཞིན་མ་འགགས་ཙམ་འདི་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པས་བསསངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་བུམ་དབང་དེ་ཉིད་བརྟན་བྱེད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རང་ལུས་རྩ་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕོག་པ་རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བར་སྣང་གི་ན་བུན་ལྟར་རང་བཞིན་མེད་པར་ཡལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བྷཉྫའི་བདུད་རྩི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་ཨ་འབའ་ཞིག་ལྔ་བཅུ་བརྗོད། དེ་ལྟར་རང་སྣང་གི་འཛིན་པ་མི་དམིགས་པར་ཡལ་བས་དག་པའི་སྣང་བ་གདུལ་བྱ་གཞན་ངོར་འཆར་བའི་ཡོན་ཏན་འགགས་པ་མེད་པར་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་བུམ་པའི་དབང་བཞི་སོང་། །ད་གསང་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གནས་བཞིར་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་གཉིས་བཏུད་དུ་བཞག་ཅིང་སྔགས་ལན་གཉིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། དཔྲལ་བར་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་ཞེས་དང་པོས་དོན་དམ་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྟན་པར་གྱུར་བས་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལྷ་རྣམ་སྣང་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་ཞུགས་ཏེམི་དམིགས་པར་གྱུར། གཉིས་པ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ཐུགས་རྗེའི་ནུས་པ་རྒྱས་ཏེ་རང་ལུས་འགྲོ་བ་གང་གིས་མཐོང་བ་དེའི་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་འདག་ནུས་པར་གྱུར། ཡང་མགྲིན་པར་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨཱཿ ཞེས
Chinese
的彩虹持续显现，加持的雨水持续降临，功德的庄稼持续生长，成就者的链条没有断绝，因此与此相遇，要生起“真是好运气”的欢喜心。实际灌顶分为三部分，首先是念诵皈依和发心。 向所有至尊上师顶礼并皈依！从“向……皈依”到“如是成就”之间念诵三遍。接下来是实际进行四种灌顶的介绍。首先是授予四种宝瓶灌顶：如此，所有显现、声音、念头的法，都变得像天空中的云彩消散一样，不再显现在自己身上。观想从其他显现中，佛陀化身的身体、语言、意以各种形式显现，事业永不间断的缘起已经具足。然后念诵以下内容： 将字母从下往上，以逆行的方式排列。将所有字母念诵四遍“阿”。第一次念诵，形相显现为本尊；第二次念诵，声音显现为咒语；第三次念诵，能动摇的念头和分别念变得不可见；第四次念诵，对法性的真实执着也消失在离念的法界中。如此消失的自性未曾停止，这就是佛陀化身所做的所有佛陀事业。现在，为了稳固宝瓶灌顶，观想智慧甘露触及自身脉络中的本尊，五部佛的坛城如空中的雾气般，无自性地消失。念诵时，将宝瓶甘露置于头顶，念诵五十个“阿”字。如此，由于对自显的执着消失不可见，清净的显现将无碍地显现在其他被调伏者的面前。这样，宝瓶灌顶就结束了。现在授予秘密灌顶：在四个部位放置两个甘露明点，并念诵两次咒语。首先，在前额处念诵“菩提 चित्त 阿(藏文，梵文天城体：बोधचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta āḥ，汉语字面意思：菩提心 阿)”，第一次念诵使证悟胜义菩提心变得稳固，大乐轮的本尊们融入光芒中，消失不可见。第二次念诵使世俗菩提心的慈悲力量增长，自己的身体能够消除任何见到自己的人的身体的罪障。再次，在喉咙处念诵“菩提 चित्त 阿(藏文，梵文天城体：बोधचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta āḥ，汉语字面意思：菩提心 阿)”……
English
May the rainbow of [….] never cease to appear. May the rain of blessings never cease to fall. May the harvest of qualities never cease to grow. May the lineage of accomplished ones never be broken. Therefore, may you rejoice, thinking that encountering this is a very good fortune. The actual empowerment has three parts. First, repeat the refuge and bodhicitta vows. I prostrate and take refuge in all the holy gurus! Recite this three times, from "I take refuge..." to "May it be accomplished as it is." Next is the introduction to the actual four empowerments. First, the four vase empowerments are bestowed: Thus, all phenomena of appearance, sound, and thought become like clouds dissolving in the sky, without appearing to oneself. Visualize that from other appearances, the body, speech, and mind of the Buddha's emanation appear in various forms, and the interdependent connection of uninterrupted activity is complete. Then recite the following: Arrange the letters from bottom to top, in reverse order. Recite all the letters four times as "A." The first recitation causes the form to appear as the deity. The second recitation causes the sound to appear as mantra. The third recitation causes the moving thoughts and concepts to become invisible. The fourth recitation causes the attachment to the true nature of reality to also disappear into the realm of non-thought. The nature of such disappearance has not ceased, and this is all the Buddha activity done by the Buddha's emanation. Now, to stabilize the vase empowerment, visualize that the nectar of wisdom touches the deities in the channels of your body, and the mandala of the five Buddha families disappears like mist in the sky, without inherent existence. While reciting, place the vase nectar on the crown of your head and recite fifty "A"s. Thus, because the attachment to self-appearance disappears and becomes invisible, the pure appearance will appear unceasingly to other beings to be tamed. Thus, the four vase empowerments are completed. Now, the secret empowerment is bestowed: Place two drops of nectar on the four places and recite the mantra twice. First, at the forehead, recite "Bodhi citta A (藏文，梵文天城体：बोधचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta āḥ，汉语字面意思：菩提心 阿)". The first recitation stabilizes the realization of ultimate bodhicitta, and the deities of the great bliss wheel dissolve into light and become invisible. The second recitation increases the power of compassion of relative bodhicitta, and one's own body is able to purify the sins and obscurations of the body of anyone who sees it. Again, at the throat, recite "Bodhi citta A (藏文，梵文天城体：बोधचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta āḥ，汉语字面意思：菩提心 阿)"...