Tibetan
ད་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་རྩལ་སྣང་གཟུགས་སུ་མ་འགགས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་གཟུགས་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་དུ་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལྟར་ཤེས་ཙ་ན་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྟོང་པ་དང་། ལོག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཞེས་བྱ་བ་ཡུལ་དུ་མི་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཤེར་དབང་སོང་། ད་ཚིག་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་བཞི་དབང་བཞིའི་སྙིང་པོ་ཛཱི་ན་མི་ཏྲ་སྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ། རྣམ་ པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཅིགཅར་དུ་འཆར་བྱེད་རྟོག་པ་རྗེས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ལུང་འདི་ལོང་ཞིག །ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿགུ་རུ་ཛཱི་ན་མི་ཏྲ་ཧཱུྃ་ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བཟླས་ལུང་བྱིན་ནས། ས་ལམ་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོས་གཅོད་པ་ཡིན་པས་བཟླས་པ་ལ་རེམ་པར་བྱ་ཞིང་ལམ་རྟགས་རིག་པ་དྭངས་པ་ལས་འཆར་བས་དབེན་པར་མ་ཡེངས་ཙམ་དུ་སྒོམ། ཡོན་ཏན་ཚོགས་རྫོགས་པ་ལས་འབྱུང་བས་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བརྟན་ཕྱིར་གླེགས་བམ་གྱི་སྟེང་ནས་མེ་ཏོག་བླངས་པ་ལ་རྗེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་བཟླས་ནས་བུ་ལ་འཐོར་ཞིང་། གྲུབ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ལན་གསུམ། དེས་བླ་མ་དང་རང་སེམས་འདྲེས་པར་བསམ་པས་མཐོང་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་ལ་ཚེགས་མེད་པར་གསུངས་སོ། །ད་མཇུག་གི་ཆོས་གསུམ་སྟེ། རྟེན་སྡོམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་ས་དྲུག་མ་ཉམས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་དྲི་མ་བཞི་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། གཞི་ལ་གཡའ་ཆགས་ན་གཤིས་ཐོག་ཏུ་བོགས་ཆོས་གོ་ཐོག་ཏུ་མ་ལུས་པར་ཉམས་སུ་བླངས། གཉེན་པོའི་བྱ་ར་མ་འགྱེལ་ན་ཉམས་ཐོག་ཏུ་ཟགས་པས་ཉམས་མྱོང་གཤིས་ཐོག་ཏུ་གཞིག །རང་ལྟ་ལ་མཆོག་ཏུ་བཟུང་ན་གོ་ཐོག་ཏུ་ལྟེམས་པས་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་རིས་མི་བྱ། གྲུབ་མཐའི་འདོད་པ་མ་ཞིག་ན་ཚིག་ཐོག་ཏུ་ལོག་པས་རྟོག་པ་གཟུགས་བརྙན་དུ་མི་གཏོང་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱིས་མཐོང་ལམ་བགྲོད་པར་བྱེད་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཚར་བ་ལགས་པས་བླ་མ་ལ་གཏོང་རག་གི་ཕྱག་གསུམ་འཚོལ་ལ། བཀའ་དྲིན་ཆེ་ལགས། ཞེས་བརྗོད། རྗེས་ཆོག་རྣམས་བློ་སྦྱོང་ལྟར་བྱའོ། །ལམ་ལྔ་ལས་མཐོང་ལམ་བགྲོད་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཆོག་ཚར་རོ། །ཨི་ཐི། གོམྦྷི་ར། །ༀ་སྭ་སྟི། བཞི་པ་སྒོམ་ལམ་ས་བཅུ་དུས་གཅིག་ལ་ནོན་པར་བྱེད་པ་རོ་སྙོམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལ། གླེགས་ བམ་སོགས་སྔར་ལྟར་བཤམ། ཁྱད་པར་བདུད་རྩིའི་འཕྲད་ཀ་ར་བུ་རམ་སྦྲང་གསུམ་བྱ། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་འགྲོས་ཚོགས་དང་དབང་རྫས་བྱིན་རླ
Chinese
即使从现在开始不移动，但力量显现也不会凝固成形，所以形色也与空性无异。像这样具有四种特征的所有从遍知到之间的法都要了解。像这样了解的时候，名相的空性和颠倒的世俗就不存在于对境中了。这样就完成了智慧灌顶。现在是词灌顶：嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः ह्रीः हुम्，梵文罗马拟音：Om Ah Hrih Hum，汉语字面意思：嗡啊啥吽）这四个是四灌顶的精华，是修持胜友（梵文：ཛཱི་ན་མི་ཏྲ，梵文罗马拟音：Jina-mitra）的精华。无分别智慧刹那显现，是随念精华的传承，接受这个传承。嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः ह्रीः，梵文罗马拟音：Om Ah Hrih，汉语字面意思：嗡啊啥）咕噜胜友吽（藏文：གུ་རུ་ཛཱི་ན་མི་ཏྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：गुरु जिना मित्र हुम्，梵文罗马拟音：Guru Jina Mitra Hum，汉语字面意思：咕噜 胜友 吽）念诵三遍给予传承。因为一切地道都以精华来断除，所以要努力念诵，并且因为道相和觉性从清净中显现，所以在寂静处不要散乱地禅修。因为功德圆满是从积聚资粮中产生的，所以要努力积聚资粮。为了稳固这一点，从经书上拿起花，念诵随念精华，向弟子抛洒，念诵三遍“愿成就”。这样观想上师和自心融合，说这样证悟道的智慧在相续中产生不会有困难。现在是结尾的三法：具有所依三戒，并且作为不退失瑜伽六地的修行者，应当守护四垢：如果基础生锈，那么本性上的功德和理解上的功德都不会完全修持。如果没有倒下对治的防护，那么在修持上就会退步，修持体验就会成为本性上的负担。如果认为自己的见解是最好的，那么在理解上就会犹豫，所以不要对佛法有偏见。如果不消除宗派的执着，那么在言语上就会颠倒，所以要学习不要让分别念成为影像。像这样通过加行、正行、后行三者来证悟道，因为后行的加持已经完成，所以要向上师寻求感谢的三拜，说“非常感谢”。后行仪轨要像修心一样进行。五道中证悟道的灌顶仪轨结束。吉祥圆满！嗡 索 悉底（藏文：ༀ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ओम् स्वस्ति，梵文罗马拟音：Om Svasti，汉语字面意思：嗡 善哉）。第四个是同时证悟十地修道，平等味的加持。经书等像之前一样陈设。特别准备甘露，红糖、蔗糖、蜂蜜三种。自生本尊，前行，会供和灌顶物加持。
English
Even if you don't move from now on, the manifestation of power will not solidify into form, so form is no different from emptiness. All the dharmas from omniscience to the intermediate state, which possess such four characteristics, should be understood. When you understand in this way, the emptiness of names and the inverted conventional truth do not exist in the object. With that, the wisdom empowerment is complete. Now is the word empowerment: Om Ah Hrih Hum (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः ह्रीः हुम्, Sanskrit Romanization: Om Ah Hrih Hum, Literal Chinese meaning: Om Ah Hrih Hum) These four are the essence of the four empowerments, the essence of practicing Jina-mitra. The non-conceptual wisdom arises instantaneously, this is the lineage of the essence of subsequent mindfulness, receive this lineage. Om Ah Hrih (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः ह्रीः, Sanskrit Romanization: Om Ah Hrih, Literal Chinese meaning: Om Ah Hrih) Guru Jina Mitra Hum (Tibetan: གུ་རུ་ཛཱི་ན་མི་ཏྲ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: गुरु जिना मित्र हुम्, Sanskrit Romanization: Guru Jina Mitra Hum, Literal Chinese meaning: Guru Jina Mitra Hum) Recite three times and bestow the transmission. Because all the grounds and paths are severed with essence, one should strive in recitation, and because the signs of the path and awareness arise from clarity, meditate in solitude without distraction. Because the perfection of qualities arises from accumulating merit, one should strive to accumulate merit. To stabilize this, take a flower from the scripture, recite the essence of subsequent mindfulness, scatter it to the disciples, and recite three times "May it be accomplished." By thinking that the guru and one's own mind are mixed, it is said that there will be no difficulty in generating the wisdom of the path of seeing in the mindstream. Now are the three concluding dharmas: As a practitioner who possesses the three vows of the basis and does not degenerate from the six grounds of yoga, one should guard against the four stains: If the foundation rusts, then the qualities of nature and the qualities of understanding will not be fully practiced. If the guard of the antidote does not fall, then one will regress in practice, and the experience of practice will become a burden on one's nature. If one considers one's own view to be the best, then one will hesitate in understanding, so do not be biased towards the Dharma. If one does not eliminate sectarian attachment, then one will be inverted in speech, so one should learn not to let conceptual thoughts become images. In this way, the path of seeing is traversed through the three: preparation, main practice, and subsequent practice. Because the blessing of the subsequent practice is complete, one should seek three prostrations of gratitude to the guru, and say "Thank you very much." The subsequent rituals should be performed like mind training. The empowerment ritual for traversing the path of seeing from the five paths is complete. Iti. Gombhira. Om Svasti (Tibetan: ༀ་སྭ་སྟི།, Sanskrit Devanagari: ओम् स्वस्ति, Sanskrit Romanization: Om Svasti, Literal Chinese meaning: Om Svasti). The fourth is the blessing of equal taste, which causes the ten grounds of the path of meditation to be attained simultaneously. The scriptures etc. are arranged as before. In particular, prepare the ambrosia, three of brown sugar, cane sugar, and honey. Self-generation of the deity, preliminary practices, gathering and empowerment substances are blessed.
Tibetan
བས་གཞན་རྣམས་སྔར་ལྟར་ལས། ཁྱད་པར་ཡིག་འབྲུའི་ལྷ་རྣམས་གོ་རིམ་དང་བཟང་ངན་ཆེ་ཆུང་མེད་པར་མཉམ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ཕྱག་སྔོན་འགྲོས་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལས། །འོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་བར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་སྒོམ་ལམ་ས་བཅུ་དུས་གཅིག་ལ་ནོན་བར་བྱེད་པ་རོ་སྙོམས་ཀྱི་དབང་ཟབ་མོ་ཞུས་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་སྙམ་དུ་མ་ཡེངས་པར་གསན་འཚལ། དེ་ལ་བྱིན་རླབས་དབང་གི་ཆུ་བོ་འདི་དབང་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་ལྔས་འཕགས་ཏེ། གླེགས་བམ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ་མཚོན་པའི་རི་མོ་ཡིན་པས་པདང་། ཡིག་འབྲུ་ནི་འབྲས་ཆོས་ལྔ་པོ་དེ་ཡི་ས་བོན་གྲུངས་པོ་ཡིན་པས་དང་། བྷཉྫ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་དམ་རྫས་ཡིན་པས་དང་། བླ་མ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་དང་། ངོ་སྤྲོད་ཟབ་མོ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་དངོས་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ལགས། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ཀ་འདི་སྤྲུལ་པའི་བའིསྐུ་དམ་པ་རྒྱ་གར་གྱིས་ཡུམ་བདག་མེད་མ། རིག་འཛིན་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བླ་མ། མགོན་པོ་བྱམས་པ། གསང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལས་དབང་བཞི་པོ་འདི་གསན་ནས། ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི་དྲིལ་གྱིས་བྱང་སེམས་ཀུན་དགའ་ལ་བསྩལ་བ་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ་དོན་བརྒྱུད་མ་ཆད་པས་འདི་དང་འཕྲད་པ་སྐལ་བ་རེ་བཟང་སྙམ་དུ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་མཛད་འཚལ། དབང་དངོས་ལ་གསུམ་གྱི། ཐོག་མར་སྦྱོར་བ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་ མཆིའོ། །ཞེས་པ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་བར་ལན་གསུམ། དངོས་གཞི་དབང་བཞི་རྫོགས་པའི་རོ་སྤྲོད་བྱ་བ་ལས། དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་བཞི་བསྐུར་བ་ནི། འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད། བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་། ཐ་མལ་པའི་བའིལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་བཟང་ངན་མེད་པར་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་འཛིན་པ་ཙམ་ཡང་མི་བྱ་བར་ཐག་བཅད་དེ་འདིའི་རྗེས། ཡི་གེ་ལ་ཐུར་མ་བཙུགས་ཏེ་ཀྵ་ནས་ཨའི་བར་མས་བཟློག་གིས་ཚར་གཅིག །ཨ་ནས་ཀྵའི་བར་ལུགས་འབྱུང་དུ་ཚར་གཅིག །ཡང་ཨཿཨཾ་ནས་ཨའི་བར་དབྱངས་ལྡོག་པ་དང་། གསལ་བྱེད་ཀ་ནས་ཀྵའི་བར་ལུགས་འབྱུང་དུ་ཚར་གཅིག །ཡང་གསལ་བྱེད་སྡེ་བ་ལྔ། མཐའ་གནས་བྲོ་བ་ཀྵཿསྟེ་བརྒྱད་པོ་སོ་སོར་བཅ
Chinese
其余的都和以前一样。特别是，文字的诸神，没有次第、好坏、大小之分，平等地加持。然后，学生们按照仪轨依次就座。啊！为了所有众生的利益，愿迅速获得圆满正觉的果位。为此，为了使禅修道上的十地同时证悟，请毫不散乱地听取这平等味的甚深灌顶并加以修持。这个加持灌顶之水比其他灌顶殊胜有五种特点：经卷是代表过去、现在、未来一切诸佛的五身、语、意、功德、事业的图画，所以殊胜；文字是那五种果法的种子，所以殊胜；宝瓶是一切如来修持的誓言物，所以殊胜；上师是一切如来的本体，所以殊胜；这个甚深引导是一切如来的真实道，所以殊胜。如此殊胜的灌顶，是化身的圣者印度人从空性母、持明空行上师、慈氏怙主、秘密空行母处听受了这四种灌顶，然后将四大河流汇集起来赐予菩提萨埵衮噶，由此依次传承，因为意传未断，所以与此相遇，心想真是好福气啊，请生起欢喜心。真实的灌顶分三个部分。首先是加行，复诵皈依和发心。顶礼上师，我皈依。从“我皈依”到“如实成就”之间念诵三遍。正行是授予圆满四种灌顶的平等味。首先是授予宝瓶灌顶：如此，一切显现之法，上师和本尊的身语意，以及凡夫的身语意三门的显现，没有好坏之分，甚至连执着于显空二无都不应有，断定之后，跟随这个。将针竖立在字母上，从ཀྵ（ksha，ཀྵ）到ཨ（a，阿）倒序念诵一遍。从ཨ（a，阿）到ཀྵ（ksha，ཀྵ）顺念一遍。再从ཨཿཨཾ་（ah am，阿 吽）到ཨ（a，阿）倒序念诵元音，从ཀ（ka，嘎）到ཀྵ（ksha，ཀྵ）顺念一遍辅音。再将五部辅音，边音和ཀྵཿ（kshah，啥）这八个各自念诵十
English
The rest remains as before. In particular, may the deities of the letters be blessed equally, without order, good or bad, large or small. Then, the students, having taken ablutions and prostrations, are seated in order. O! For the sake of all sentient beings, may I quickly attain the state of perfect Buddhahood. For that purpose, in order to simultaneously traverse the ten bhumis of the path of meditation, please listen without distraction to this profound empowerment of equal taste, and practice it. This river of blessing empowerment is superior to other empowerments in five ways: the scripture is a painting representing the five kayas, speech, mind, qualities, and activities of all Buddhas of the three times, so it is superior; the letters are the seeds of those five resultant dharmas, so it is superior; the bhānḍa is the samaya substance accomplished by all Tathagatas, so it is superior; the lama is the essence of all Tathagatas, so it is superior; this profound introduction is the actual path of all Tathagatas, so it is superior. Such a superior empowerment, the incarnate holy being, the Indian, heard these four empowerments from the mother of emptiness, the vidyadhara dakini lama, the protector Maitreya, and the secret dakini, and then, having combined the four great rivers, bestowed them upon Bodhisattva Kunga, from which they have been transmitted in succession, and because the mind transmission has not been interrupted, encountering this is a very good fortune, please generate joy. The actual empowerment has three parts. First, the preliminary is the recitation of refuge and bodhicitta. I prostrate to the holy lamas and take refuge. From "I take refuge" to "may it be accomplished as it is" recite three times. The main part is the presentation of the equal taste of the complete four empowerments. First, the four vase empowerments are bestowed: Thus, all phenomena that appear, the body, speech, and mind of the lama and yidam, and the appearances of the three doors of body, speech, and mind of ordinary people, without good or bad, even the mere holding onto the inseparability of appearance and emptiness should not be done, having decided this, follow this. Insert a needle into the letters, and recite once in reverse order from ཀྵ (ksha, ཀྵ) to ཨ (a, A). Recite once in the usual order from ཨ (a, A) to ཀྵ (ksha, ཀྵ). Then, recite the vowels in reverse order from ཨཿཨཾ་ (ah am, A Hum) to ཨ (a, A), and recite the consonants in the usual order from ཀ (ka, Ka) to ཀྵ (ksha, ཀྵ). Then, recite each of the five classes of consonants, the marginal sounds, and ཀྵཿ (kshah, Kshah), the eighth, ten times.