Tibetan
ར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུའང་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་མོས་པ་དང་གུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུའང་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་མོས་པ་དང་གུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུའང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་མོས་པ་དང་གུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་གིས་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟར་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་བླ་མ་ལ་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །བླ་མ་ལ་ཕུལ་བས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་ བའི་རྩ་བ་དེས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་བསྔོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྲིད་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ནས། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུའང་བདག་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་ནས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་མཐའ་དག་གི་བླ་མར་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ལན་གསུམ། དངོས་གཞི་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐུར་བ་ལས། དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་བཞི་བསྐུར་བ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ལ་ལྟོས་ལ། གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཐུར་མ་བཙུགས་ལ་ཨཀྵཿཚར་གཅིག །སྒྲ་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་གསུང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ལ་འདིའི། ཨཀྵ་བརྗོད། དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ལ་འདིའི། ཨཀྵ་བརྗོད། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་གདོད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས་སྣང་གྲགས་དྲན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མ་འགགས་པའི་རྩལ་སྣང
Chinese
祈请加持我迅速成佛。乃至未成佛之间，对于诸位上师生起不可思议的信心和恭敬心，祈请加持。向本尊坛城众顶礼并皈依。祈请加持我迅速现证圆满佛果。乃至未成佛之间，对于本尊坛城众生起不可思议的信心和恭敬心，祈请加持。向空行母众顶礼并皈依。祈请加持我迅速现证圆满佛果。乃至未成佛之间，对于空行母众生起不可思议的信心和恭敬心，祈请加持。上师本尊空行众，请垂念我。我将过去、未来、现在所做的一切善根全部汇集，供养上师。供养上师后，祈愿诸位上师仁波切的殊胜意愿圆满实现。愿由此产生的善根，成为如虚空般广大，于诸佛菩萨前供养的殊胜供品。愿由此产生的善根，与一切众生共同回向。如此回向后，愿一切众生从轮回、有情、痛苦的海洋中解脱，迅速获得无上圆满正等觉的珍贵菩提。在未获得之前，愿我迅速现证圆满佛果，成为所有众生的上师。愿如是成就。如是念诵三遍。正行灌顶，圆满授予四种灌顶，首先是授予宝瓶四灌顶，观想文字，观想一切显现皆被加持为五部如来的身相，并随念诵此句。竖立金刚杵，念诵ཨཀྵཿ（藏文，梵文天城体：अक्ष，梵文罗马拟音：akṣa，汉语字面意思：不坏）。一遍。观想一切声音皆被加持为五部的语，念诵此句。念诵ཨཀྵཿ（藏文，梵文天城体：अक्ष，梵文罗马拟音：akṣa，汉语字面意思：不坏）。观想一切忆念分别皆被加持为五部的意，念诵此句。念诵ཨཀྵཿ（藏文，梵文天城体：अक्ष，梵文罗马拟音：akṣa，汉语字面意思：不坏）。心的自性本初无生，从心性中显现的声音、光芒、忆念等一切法，皆是自性不灭的游舞显现。
English
Please bless me to quickly attain Buddhahood. Until I attain Buddhahood, please bless me to generate immeasurable faith and respect for all the holy gurus. I prostrate and take refuge in the Yidam deities. Please bless me to quickly realize perfect enlightenment. Until I attain Buddhahood, please bless me to generate immeasurable faith and respect for the Yidam deities. I prostrate and take refuge in the assembly of Dakinis. Please bless me to quickly realize perfect enlightenment. Until I attain Buddhahood, please bless me to generate immeasurable faith and respect for the assembly of Dakinis. Gurus, Yidams, and assemblies of Dakinis, please consider me. I gather all the roots of virtue accumulated in the past, present, and future, and offer them to the Guru. By offering to the Guru, may the special intentions of all the precious Gurus be completely fulfilled. May the virtue arising from this become a vast offering, equal to the sky, to the Buddhas and Bodhisattvas. May the virtue arising from this be dedicated to all sentient beings. By dedicating in this way, may all sentient beings be liberated from the ocean of suffering, samsara, and existence, and quickly attain the precious Bodhi of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Until that is attained, may I quickly realize perfect Buddhahood and become the Guru of all beings without exception. May it be accomplished just as it is. Repeat this three times. The main part is bestowing the complete four empowerments. First, bestowing the four vase empowerments, focus on the syllables, and believe that all appearances are blessed as the bodies of the five Buddha families, and repeat after this. Hold the vajra upright and say Aksha (藏文，梵文天城体：अक्ष，梵文罗马拟音：akṣa，汉语字面意思：不坏) once. Believe that all sounds are blessed as the speech of the five families, and say this. Say Aksha (藏文，梵文天城体：अक्ष，梵文罗马拟音：akṣa，汉语字面意思：不坏). Believe that all thoughts and memories are blessed as the minds of the five families, and say this. Say Aksha (藏文，梵文天城体：अक्ष，梵文罗马拟音：akṣa，汉语字面意思：不坏). The essence of mind is primordially unborn, and all phenomena of appearance, sound, and memory arising from it are the unceasing play of its nature.
Tibetan
་ཙམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ལ་འདིའི། ཨཀྵ་བརྗོད། ད་བུམ་དབང་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་དམ་ཚིག་པའི་རྩ་ཡིག་རྣམས་ལ་ཕོག་པས། རང་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་སྙམ་དུ་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་ཐོད་པ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ་ཨཀྵ་བརྗོད་དོ། །དེས་བུམ་པའི་དབང་བཞི་སོང་། ད་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། །བདུད་རྩི་སྲིན་ལག་གིས་བླངས་ཏེ་སློབ་མའི་གནས་བཞིར་ཐིག་ལེ་བྱེད་པ་སྟེ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ༀ་ ཞེས་དཔྲལ་བར་བཞག་པས་ༀ་དེ་ཉིད་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཚོན་གང་པ་གཅིག་གསལ་བར་གྱུར། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཞེས་མགྲིན་པར་བཞག་པས་ཨཱཿདེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་གསལ་བར་གྱུར། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ཧཱུྃ་དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་གསལ་བར་གྱུར། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ ཞེས་ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་ཧྲཱིཿདེ་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་བའིའཁོར་ལོ་རིན་འབྱུང་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་གསལ་བར་གྱུར། དེ་ལྟར་ལྷ་བཞི་པོ་དེ་ཡང་སྐྲུ་སྐུཞི་བའམ་ཁྲོ་བོ་དཔའ་བོ་གཅིག་གམ་ཡབ་ཡུམ་གང་མོས་སུ་གསལ་ཐོབ་ལ་ཡང་ཡང་དྲན་པར་བྱོས་ཤིག །དེ་ཉིད་བརྟན་བྱེད་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བདུད་རྩི་ལན་གསུམ་བླུད་པས། འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་མཛད་རྩ་ཁམས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ཐམས་ཅད་མཉེས་ནས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་བཟང་པོ་ནང་ནས་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་བདུད་རྩི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སོང་། །ད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སྔོན་བྱུང་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་བྱང་ཕྱོགས་ཀམྦྷི་རའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྩར་རྩ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་རིག་པ་དྭངས་སུ་བཅུག་པས། དང་པོ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པར་ངོས་ཟིན་ནས་རང་རིག་གི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་ནས་སད་ཀྱང་ད་དུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ་དུ་མ་ཤར་བས། གཉིས་པ་ཆུ་བོ་ནཻ་རཱཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་ལོ་དྲུག་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ཁོག་པར་ཞུགས་ཏེ་སྤྱན་ལྔས་དུག་ལྔའི་ཕྲ་རགས་ལ་གཟིགས་པས། རྩ་བྲལ་གྱི་རྟོགས་པ་རང་སར་གྲོལ་ནས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ་དུ་ཤར། དེ་ནས་ཕྱིས་ཆོས་འཁོར་བར་པ་མབསྐོར་དུས་འདུས་པའི་འཁོར་ལ་སྤྱན་ལྔའི་རྟེན་འབྲེལ་བརྡར
Chinese
观想以此加持，念诵（藏文：ཨཀྵ，梵文天城体：अक्ष，梵文罗马拟音：akṣa，汉语字面意思：阿叉）。现在为了稳固这个宝瓶灌顶，碰触智慧甘露誓言的根本字。观想自己身体的所有脉轮都清净为五部佛的体性，勇士勇母的自性。这样把头盖骨放在头顶上，念诵（藏文：ཨཀྵ，梵文天城体：अक्ष，梵文罗马拟音：akṣa，汉语字面意思：阿叉）。这样宝瓶的四种灌顶就结束了。现在是秘密灌顶：用无名指取甘露，在弟子的四个部位点上明点。阿比辛恰 嗡（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ༀ，梵文天城体：अभिषिञ्च ओ，梵文罗马拟音：abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：灌顶 嗡），这样放在前额上，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）就显现为头顶大乐轮的白色毗卢遮那佛，手持法轮和铃，身着全彩。阿比辛恰 阿（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：灌顶 阿），这样放在喉咙上，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）就显现为受用轮的红色阿弥陀佛，手持莲花和铃。阿比辛恰 吽（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：灌顶 吽），这样放在心间的明点上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）就显现为法轮的不动佛蓝色金刚和铃。阿比辛恰 舍（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：灌顶 舍），这样放在肚脐的明点上，舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）就显现为化身的宝生佛黄色珍宝和铃。像这样，这四个本尊，无论是寂静身还是忿怒身，一个勇士，或者父尊母尊，随你喜欢，都要清晰地观想，并且反复忆念。为了稳固它，念诵嗡阿吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）三次，并喂入甘露。这样，以四大轮的本尊为主，所有脉轮的勇士和勇母都会感到高兴，从内心生起安乐、明亮、无分别的良好体验。这样，甘露秘密灌顶就结束了。现在是智慧和般若的灌顶：过去圆满正等觉的释迦牟尼佛在北方甘比拉佛塔附近，将三脉合一，使觉性清澈。首先，认识到心的体性是空性，自明的智慧从内心觉醒，但仍然没有显现出不可思议的智慧力量。其次，在尼连禅河边，进行了六年的苦行，用五眼观察五毒的粗细。断绝根本的证悟自然解脱，显现出不可思议的智慧力量。之后，在第二次转法轮时，对聚集的眷属宣讲了五眼的缘起
English
Visualize being blessed in this way, and recite (Tibetan: ཨཀྵ, Sanskrit Devanagari: अक्ष, Sanskrit Romanization: akṣa, Chinese literal meaning: Aksha). Now, in order to stabilize this vase empowerment, touch the root syllables of the wisdom nectar's samaya. Visualize that all the channels and elements of your own body are completely purified into the nature of the five families, the nature of heroes and heroines. In this way, place the skullcup on your head and recite (Tibetan: ཨཀྵ, Sanskrit Devanagari: अक्ष, Sanskrit Romanization: akṣa, Chinese literal meaning: Aksha). With that, the four vase empowerments are complete. Now, the secret empowerment: Take nectar with the ring finger and apply bindus to the four places of the disciple. Abhiṣiñca Oṃ (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ༀ, Sanskrit Devanagari: अभिषिञ्च ओ, Sanskrit Romanization: abhiṣiñca oṃ, Chinese literal meaning: Consecrate Oṃ), placing it on the forehead, Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) becomes clear as the white Vairocana of the great bliss wheel on the crown of the head, holding a wheel and bell, fully colored. Abhiṣiñca Āḥ (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: अभिषिञ्च आः, Sanskrit Romanization: abhiṣiñca āḥ, Chinese literal meaning: Consecrate Āḥ), placing it on the throat, Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ) becomes clear as the red Amitābha of the enjoyment wheel, holding a lotus and bell. Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: abhiṣiñca hūṃ, Chinese literal meaning: Consecrate Hūṃ), placing it on the bindu of the heart, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) becomes clear as the blue Akṣobhya of the dharma wheel, holding a vajra and bell. Abhiṣiñca Hrīḥ (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: अभिषिञ्च ह्रीः, Sanskrit Romanization: abhiṣiñca hrīḥ, Chinese literal meaning: Consecrate Hrīḥ), placing it on the bindu of the navel, Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ) becomes clear as the yellow Ratnasambhava of the emanation wheel, holding a jewel and bell. In this way, these four deities, whether peaceful or wrathful, a single hero, or father and mother, visualize them clearly as you wish, and remember them again and again. To stabilize it, recite Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओ आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ) three times, and feed the nectar. In this way, all the heroes and heroines of the channels and elements, led by the deities of the four wheels, will be pleased, and a good experience of bliss, clarity, and non-conceptuality will arise from within. With that, the nectar secret empowerment is complete. Now, the empowerment of wisdom and prajñā: In the past, the perfectly enlightened Buddha Śākyamuni, near the Kambira stupa in the north, united the three channels and made awareness clear. First, recognizing the nature of the mind as emptiness, self-aware wisdom awakened from within, but still the inconceivable wisdom power did not arise. Second, on the banks of the Nairañjanā River, he entered into six years of asceticism, observing the gross and subtle aspects of the five poisons with the five eyes. The realization of rootlessness was naturally liberated, and inconceivable wisdom power arose. Then, later, when turning the middle wheel of dharma, he explained the interdependent connection of the five eyes to the assembled retinue.