Tibetan
འི་གདམས་པ་དབང་བཞི་ལམ་ཁྱེར་གྱི་གནད། ལམ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྒྲུབ་ཐབས། ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་གསང་སྒྲུབ་ལྟ་སྒོམ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཏུ་བསྐྱལ་བས། ཉམས་རྟོགས་ཆན་ཅནབཟང་ཕབས་ཀྱིས་གླུམ་དུ་ལངས་པ་ལྟར་ཁོང་ནས་རང་ཤར་དུ་འོང་བ། ཡང་དག་དོན་གྱི་སྒྲིབ་སྦྱོང་། ཚོགས་གཉིས་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་བློ་སྦྱོང་གི་ལུང་འདི་ལོང་ཞིག །ཅེས་བརྡ་སྤྲད་ལ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྙིང་གར་འཁོར་བར་མོས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རང་གི་ཕྲེང་བ་ལ་འཇུར་བཅུག་ལ་ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿགུ་རུ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བཟླས་ལུང་བྱིན་ནས། འདི་ལ་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་གནད་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། ༀ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བུམ་དབང་གི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཕྱོགས་མེད་ལ་དག་སྣང་སྣ་ཚོགས་འཚར་འཆརབར་བྱེད། ལམ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པས་གཞི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཨཱཿ གསལ་བ་གསུམ་ལྡན་གསང་དབང་གི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས། རྩ་རླུང་གི་རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་འཆར། དོན་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཧྲཱིཿདགའ་བ་བཞི་ལྡན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས། ཐིག་ལེ་ལས་སུ་རུང་ཞིང་ཁམས་ལྔ་དྭངས་པར་བྱེད། དཔེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཧཱུྃ། རྣམ་ཤེས་དྲུག་ལྡན་ཚིག་དབང་གི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཆར། འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཚིག་གི་དབང་བཞི་པོ་དེ་དག་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ནི། གླེགས་བམ་གྱི་དབུས་ནས་མེ་ཏོག་བླངས་ཏེ། བློ་སྦྱོང་གི་སྙིང་པོ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སློབ་མའི་ལུས་ལ་གཏོར་ཞིང་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོ་བྱས་པས། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གདན་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་མ་ལུས་པར་སློབ་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟར་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་ནས་ཁྲུག་གིས་འདྲེས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེས་བྱིན་རླབས་རྒྱུན་དུ་འབྱུང་བས་ལམ་རྟགས་མྱུར་དུ་འཆར། ཚོགས་གཉིས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པས་སྒྲིབ་གཉིས་མྱུར་དུ་འདག །ཐུགས་རྗེའི་ནུས་མཐུ་ཕོག་པས་ལམ་གྱི་བར་ཆད་སེལ་བའི་གནད་གསུམ་པོ་མོད་གསུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་དབང་བཞི་ལ། དབང་ཉམས་བཅུ་དྲུག་དང་། བརྟན་བྱེད་བཅུ་གཉིས་ཏེ། དབང་གི་ངོ་སྤྲོད་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པོ་དེས་དབང་གི་དངོས་གཞི་རྣམས་ཚར་བ་ཡིན། ད་མཇུ
Chinese
此乃窍诀四灌顶道用的要点。四手印道的修法。 将甚深道上师的秘密修法用于见、修、近修，则如经验证悟者以善妙之相而起舞般，自内而自然生起。清净真实义之障碍。迅速圆满二资粮之精要，请接受此修心之传承。如此授意后，上师心间咒语字句从口中而出。进入你们的口中。观想在心间旋转，念诵此咒。放入自己的念珠中，念诵三遍嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、咕噜悉地吽（藏文：གུ་རུ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：guru siddhi hūṃ，汉语字面意思：咕噜悉地吽），赐予念诵传承。此中有生起道之所有功德的四种要点：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是五智具足宝瓶灌顶之精要，因此本尊之神于无方而生起各种清净显现。以四手印道，根本誓言之手印得以成就。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）是三明具足秘密灌顶之精要。因此，脉气之相与功德种种显现。义法之手印得以成就。舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）是四喜具足智慧智慧之精要。因此，明点堪能且五界清净。比喻业之手印得以成就。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是六识具足句义灌顶之精要，因此证悟之智慧于无方显现。果大手印得以成就。如是稳固此四句灌顶，从经函中取出鲜花。念诵此修心之精要。洒在弟子身上，愿得成就。如是三次。之后，你们对上师生起猛烈之敬信。上师之身语意及座床之上，无余融入弟子之身语意三门中，如水入水般完全融入，生起水乳交融之信解。由此加持不断生起，道之征相迅速显现。二资粮不断，二障迅速清净。蒙受慈悲之威力，消除道之障碍之三要点，如是说。 如是四灌顶，有灌顶失坏十六种，稳固之法十二种，灌顶之介绍二十八种，以此灌顶之正行皆已圆满。现在结尾。
English
This is the key to the four empowerments of the path. The practice method of the four mudra paths. By applying the profound path of the guru's secret practice to view, meditation, and close practice, it arises spontaneously from within, like an experienced realized one dancing with auspicious signs. Purifying the obscurations of the true meaning. The essence of quickly perfecting the two accumulations, please receive this lineage of mind training. After giving this instruction, the syllables of the mantra came out of the guru's heart and entered your mouths. Visualize them spinning in your hearts and recite this mantra. Insert them into your own mala and recite three times Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih), Guru Siddhi Hum (Tibetan: གུ་རུ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: guru siddhi hūṃ, Chinese literal meaning: Guru Siddhi Hum), bestowing the recitation lineage. There are four key points for generating all the qualities of the path: Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) is the essence of the vase empowerment with five wisdoms, so the deity of the yidam arises in all directions with various pure appearances. Through the four mudra paths, the root samaya mudra is accomplished. Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) is the essence of the secret empowerment with three clarities. Therefore, various signs and qualities of the channels and winds appear. The mudra of meaning and dharma is accomplished. Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) is the essence of the wisdom and knowledge with four joys. Therefore, the bindu becomes workable and the five elements are purified. The mudra of example and action is accomplished. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is the essence of the word empowerment with six consciousnesses, so the wisdom of realization appears in all directions. The great mudra of the result is accomplished. Thus, to stabilize these four word empowerments, take a flower from the center of the scripture. Recite this essence of mind training. Scatter it on the body of the disciple and may it be accomplished. Three times like this. Then, because you have strong devotion to the guru, the guru's body, speech, and mind, and the seat on the throne, without exception, are absorbed into the disciple's body, speech, and mind, like water poured into water, completely merging, and generate faith like mixing milk with water. By this, blessings continuously arise, and the signs of the path quickly appear. The two accumulations are continuous, and the two obscurations are quickly purified. Receiving the power of compassion, the three key points for eliminating obstacles on the path are spoken. Thus, in the four empowerments, there are sixteen kinds of empowerment failures and twelve kinds of stabilization methods. With these twenty-eight kinds of empowerment introductions, the main practices of the empowerment are completed. Now the conclusion.
Tibetan
ག་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་གསུམ་ལ་སློབ་པར་གདམས་ཏེ། དང་པོ་རྟེན་སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་སློབ་པ་ནི། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ལུགས་ཀྱིས་མ་འབྲེལ་ཁམས་ཁསལེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཙམ་ལ་མ་ལུས་པར། །ཡང་དག་དོན་གྱི་སྡོམ་པ་གསུམ་བསྲུང་དགོས་པས། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་འཛེམས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདུལ་ཁྲིམས་དམ་པ། དགེ་བ་ཅི་བྱེད་གཞན་དོན་དུ་འཇུག་པ་བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་ཁྲིམས་ཡངས་པ། བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་བལྟ་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གཙང་བ་གསུམ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་ས་དྲུག་བསྲུང་བར་གདམས་པ་ནི། གསོལ་བ་ལྷ་ལ་མི་འདེབས་ཏེ། བླ་མ་ལས་ལྷག་པའི་སྐྱབས་གཞན་མེད། དངོས་གྲུབ་འདྲེ་ལ་མི་ཞུ་སྟེ། འདུ་ལོང་བར་ཆད་ཀྱི་གཡབ་མོ་ཡིན། སྣ་ཐག་མི་ལ་མི་གཏད་དེ། ཤ་ཚ་རང་ལ་བྱེད་དགོས། ཕོ་རྒོད་ཚེ་འདིར་མི་འབྱིན་ཏེ། ཆོས་མིན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །གོས་ངན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་ལ་མི་འཕྱར་ཏེ་མིས་མཐོང་ཁྱིས་ཚོར་གྱི་སྒྲུབ་པ་བར་ཆད་མང་བ་ཡིན། གསང་བམ་ཆུ་སྒོར་མི་འདོན་ཏེ། ཉམས་རྟོགས་གཞན་ལ་ངོམ་ན་ཉམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་ཆད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་བོ་ཟགས་ལྟེམས་ལོག་གི་དྲི་མ་བཞི་བསྲུང་བར་གདམས་པ་ནི། བློ་སྦྱོང་གི་དུས་སུ་བླ་མ་ ལ་མ་གུས་པའི་བློ་ཤོར་ན་པོ་བའི་དྲི་མ་ཡིན་པས་ཅི་མཛད་ཡོན་ཏན་དུ་བལྟ། སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་པའི་བློ་སྤངས་ན་ཟགས་པའི་དྲི་མ་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་འཁྲུལ་པ་ལ་དོན་དུ་མི་བཟུང་། དོན་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བཞི་དང་བཅས་པ་མ་སྤངས་ན་ལྟེམས་པའི་དྲི་མ་ཡིན་པས་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་དོན་དུ་མི་གཉེར། ཆོ་མ་མྱོང་བར་སྟན་ལས་འཕགས་ན་ལོག་པའི་དྲི་མ་ཡིན་པས་ལམ་རྟགས་དང་རྡོ་རུས་འཕྲོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ལ་སྐྱབས་སེམས་མཆོད་བསྔོ་སྨོན་ལམ་སྟེ་ཆོས་ལྔ། དངོས་གཞི་ལ་དབང་བཞི། མཇུག་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་གསུམ་གྱིས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་བྱིན་རླབས། ཡི་གེ་ཕྱི་མོའི་དབང་བསྐུར། དོན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བཞི་རྫོགས་ཞེས་བྱ་བ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་དེ་ཚུར་བ་ལགས་པས་བཀའ་དྲིན་རེ་ཆེ་སྙམ་པས་བླ་མ་ལ་ཕྱག་གསུམ་འཚོལ། དེ་ནས་བཀའ་དྲིན་ཆེ་ལགས་ཞེས་བརྗོད། རྗེས་ཆོག་ལ་བདུན་ལས། གཏོར་མ་བཏང་བ་ནི། ལྷག་པའི་ལྷའི་འདས་གཏོར་དང་མགོན་པོ་ཨ་བྷོ་ར། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི། ཞིང་སྐྱོང་ཀུན་ཏུ་རི་ཀ །ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏ། ཀླུ་ཆེན་བཏང་བཟུང་སོགས་ཆོས་སྲུང་རྣམས་དང་། གཞི་བདག་སྤྱི་གཏོར་སོགས་སོ་སོའི་གཞུང་བཞི
Chinese
因此，劝导学习三种应学之法。首先，学习作为基础的三种律仪：按照至尊圣者仁波切的传统，不要仅仅满足于不相关的誓言，而必须守护真正意义上的三种律仪。即，从内心深处敬畏业果的声闻乘的清净戒律；无论做什么善事都为了利益他人而行持的菩萨乘的广大戒律；视上师为真佛的密宗的清净誓言，这三者至关重要。其次，劝导守护瑜伽的六种自性地：不要向神祈求，因为没有比上师更殊胜的皈依处；不要向鬼怪乞求成就，因为那是制造混乱和障碍的诱饵；不要把命运交给他人，而要自己关爱自己；不要把精力浪费在今生俗事上，因为一切非佛法的行为都是痛苦的根源；不要把破旧的旗帜挂在旗杆顶端，因为那种人能看见狗能闻到的修行会带来很多障碍；不要在水边展示秘密，因为如果向他人炫耀体验和证悟，就会导致体验的增长中断。第三，劝导守护四种“布、漏、滴、邪”的污垢：在修习修心的时候，如果对上师不恭敬而失去信心，那就是“布”的污垢，所以要将上师的一切行为都视为功德；如果舍弃了对众生的慈悲心，那就是“漏”的污垢，所以不要把众生的错觉当真；如果不舍弃包括四种无意义行为在内的行为，那就是“滴”的污垢，所以不要追求今生的事务；如果没有体验就从座位上站起来，那就是“邪”的污垢，所以要使道路的征兆与石头和骨头相符。如此，前行包括皈依、发心、供养、回向、发愿五法；正行包括四种灌顶；结行包括应学的三种法，以此获得母音和子音的加持，授予外在文字的灌顶，圆满了四种俱生之义。因为这是极其深奥的法，所以要心怀感激，向上师顶礼三拜，然后说：“非常感谢。”后续仪轨有七个部分，其中布施食子：布施剩余食子给超世间的本尊和怙主阿布热，空行母四部，护法遍入洲，阿巴拉吉达，龙王遣送和接受等护法神，以及地基主共同食子等各自的仪轨。
English
Therefore, it is advised to study the three dharmas to be learned. First, studying the three vows as the basis: According to the tradition of Jetsun Dampa Rinpoche, do not merely be satisfied with unrelated vows, but must guard the three vows in their true meaning. That is, the pure discipline of the Hearers, who from the depths of their hearts revere the law of cause and effect; the vast discipline of the Bodhisattvas, who engage in whatever virtue they do for the benefit of others; and the pure vows of the Secret Mantra, who view the Lama as the actual Buddha. These three are essential. Secondly, it is advised to protect the six natural states of yoga: Do not pray to gods, for there is no refuge more supreme than the Lama; do not beg for accomplishments from ghosts, for that is a lure for creating confusion and obstacles; do not entrust your fate to others, but cherish yourself; do not waste your energy on worldly affairs, for all non-Dharmic actions are the cause of suffering; do not hoist a tattered flag on top of a flagpole, for the practice that people can see and dogs can smell will bring many obstacles; do not reveal secrets at the water's edge, for if you boast of your experiences and realizations to others, it will cause the growth of your experience to be cut off. Thirdly, it is advised to guard against the four stains of 'Bu, Leak, Drip, and Wrong': During the practice of mind training, if you lose faith by being disrespectful to the Lama, that is the stain of 'Bu', so regard all the Lama's actions as virtues; if you abandon the compassionate mind towards sentient beings, that is the stain of 'Leak', so do not take the illusions of sentient beings as real; if you do not abandon actions including the four meaningless actions, that is the stain of 'Drip', so do not pursue the affairs of this life; if you rise from your seat without experience, that is the stain of 'Wrong', so make the signs of the path correspond with stone and bone. Thus, the preliminary practices include the five dharmas of refuge, bodhicitta, offering, dedication, and aspiration; the main practice includes the four empowerments; the concluding practice includes the three dharmas to be learned, thereby obtaining the blessings of the vowels and consonants, bestowing the empowerment of the outer letters, and perfecting the four co-emergent meanings. Because this is an extremely profound dharma, be grateful and prostrate three times to the Lama, and then say, 'Thank you very much.' The subsequent rituals have seven parts, among which is the offering of the torma: Offering the remaining torma to the transcendent deities and the protector Abo Re, the four classes of Dakinis, the field protector Kunturi, Aparajita, the Naga kings, sending and receiving, and other Dharma protectors, as well as the common torma to the earth lords, and other respective rituals.