Tibetan
་ཆོས་སྐུའི་ཐུགས་སུ་ངོ་འཕྲོད། འབྲས་བུ་གང་འབྱུང་ན། དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་རྟགས་དང་ཡོན་ཏན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་རུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་སྣང་གྲག་གྲགསའགྱུ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་སེམས་ཉིད་སྟོང་པའི་རང་རྩལ་ཙམ་དུ་ཤེས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཐུར་མ་བཙུགས་ལ། ཨཀྵ་བརྗོད། དེ་ནི་ཡང་དག་དོན་གྱི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་བྱིན་རླབས་བྱ་བ་ཡིན་པས། དབང་གང་གིས་ཐོབ་ན་དྲན་པ་མ་ཡེངས་པའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དུང་རེ་བྱས་པས་ཐོབ། ངོ་ཇི་ལྟར་འཕྲོད་ན། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས། སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ངོ་འཕྲོད། འབྲས་བུ་གང་འབྱུང་ན་གཟུང་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་པ་བརང་སར་ཞིག་ནས་འཁོར་འདས་མིང་ཙམ་དུ་གྲོལ་ནས་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་བུམ་པའི་དབང་ དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་གསུམ་བྱ་སྟེ། ཐོད་པ་སོ་སོའི་དབུ་ཐོག་ཏུ་ལན་གསུམ་བཞག་ལ་ཨཀྵ་ཚར་གཅིག་བརྗོད་པའི་ཚེ། བདུད་རྩི་བྱང་སེམས་ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་ཐོད་པའི་ཚངས་བུག་ནས་འཛགས་ཏེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཚངས་བུག་ནས་མར་ཐིག་པ། ལུས་ཐམས་ཅད་རྩིའི་རང་བཞིན། རྩ་ཡི་གེའི་རང་བཞིན། ཡི་གེ་རང་སྣང་དག་མ་དག་གི་ས་བོན་དུ་གནས་པ་ལ་ཐིམ་པས་རྩ་ཁམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་པའི་སྣང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་གླེགས་བམ་གྱི་ཡི་གེ་ལ་བརྟེན་ནས་བུམ་པའི་དབང་བཞི་པ་སྐུར་བ་སོང་། ད་གཉིས་པ་བདུད་རྩི་གསང་བའི་དབང་བཞི་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དབང་གི་ཆུ་བོ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གཉིས་ཀྱིས། རིག་འཛིན་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བླ་མ་དཔལ་ལྡན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་བསྐུར། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བསྐུར་བ་ཡིན། དེ་ཡང་དབང་འདིས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་བའིསྐུ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། དེ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་བཟའ་བ་དང་བཟའ་བ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ནས་ནང་གི་རྩ་རླུང་ལས་སུ་རུང་བར་བྱ་བ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་གྲགས་པ་སྟེ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དྲུག་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་བྱིན་རླབས་ལ་བསྟེན་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གསང་བའི་དབང་བཞི་བསྐུར་བ་ནི། ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ནས་བླ་མའི་སྲིན་ལག་གིས་བླངས་ལ་སློབ་མའི་གནས་བཞིར་ཐིག་ལེ་བྱེད་པ་སྟེ་ཐོག་མར། དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ
Chinese
与法身的意相合。结果是什么呢？所有的念头和想法都显现为征兆和功德，显现为禅定和佛的慈悲。第四，要知道所有显现、声音和动静都只是自己心性空性的自力，因此要复诵这个。竖起图玛，念诵ཨཀྵ（藏文，梵文天城体：अक्ष，梵文罗马拟音：akṣa，汉语字面意思：不变异）。这是真实意义的元音和辅音的加持。通过什么灌顶可以获得呢？在不散乱的忆念之上，对上师怀有虔诚的信心就可以获得。如何才能相合呢？轮回和涅槃的一切法都是自己的心，心性本来就是空性，空性与法身相合。结果是什么呢？能取所取的错觉在原地消失，轮回和涅槃仅是名称而已，从而获得解脱。现在是瓶灌顶。 为了稳固它，要做三个仪轨。将颅骨放在各自的头顶上三次，念诵一遍ཨཀྵ（藏文，梵文天城体：अक्ष，梵文罗马拟音：akṣa，汉语字面意思：不变异）时，被甘露菩提心以文字形式加持的那些，从颅骨的梵穴滴落，从你们的梵穴向下滴落，整个身体都是精华的自性，脉是文字的自性，文字融入到清净与不清净的自显种子中，从而使脉轮的障碍全部清净，显现为唯一的清净景象。这样，依靠经书的文字，瓶灌顶的第四个灌顶就完成了。现在，第二个甘露秘密灌顶要给予，这个灌顶之流是圆满受用身的佛陀毗卢遮那佛和， 佛母普贤佛母二位， 传给持明空行的上师吉祥三十二位，他们又传给了丹巴仁波切。 此外，这个灌顶可以净化语的障碍，可以获得佛的化身，在没有获得之前，断除所有关于可食与不可食的分别念，使内在的脉和气能够运用自如，为了通过依靠上师的身语意功德事业以及六大自在的加持来成就，所以给予秘密灌顶。从颅骨的甘露中用上师的无名指取出，在弟子的四个部位做点触，首先，在前额点触
English
Meet the mind of the Dharmakaya. What fruit arises? All memories and thoughts appear as signs and qualities, as Samadhi and the compassion of the Buddha. Fourth, know that all appearances, sounds, and movements are merely the self-display of the emptiness of one's own mind, so repeat this. Erect the turma and recite Aksha (藏文,梵文天城体：अक्ष, Romanized Sanskrit: akṣa, Literal Chinese meaning: Unchanging). This is the blessing of the vowels and consonants of the true meaning. By what empowerment is it obtained? It is obtained by having unwavering mindfulness and fervent devotion to the Lama. How does one meet it? All the phenomena of Samsara and Nirvana are one's own mind. The nature of mind is primordially empty. Emptiness meets the Dharmakaya. What fruit arises? The illusion of grasping and being grasped dissolves on the spot, and Samsara and Nirvana are liberated as mere names. Now, the vase empowerment. To stabilize it, perform three rituals. Place the skull on each of their heads three times and recite Aksha (藏文,梵文天城体：अक्ष, Romanized Sanskrit: akṣa, Literal Chinese meaning: Unchanging) once. The nectar and Bodhicitta, blessed in the form of letters, drip from the aperture of the skull. Dripping down from the aperture of your heads, the entire body is the nature of essence, the channels are the nature of letters. The letters dissolve into the seeds of pure and impure self-appearance, so that all the obscurations of the channels and elements are purified, and only pure appearances arise. Thus, relying on the letters of the scriptures, the fourth vase empowerment is completed. Now, the second nectar secret empowerment is to be bestowed. This stream of empowerment comes from the Sambhogakaya Buddha Vairochana and, the consort Samantabhadri, transmitted to the Vidyadhara Dakini Lamas, the glorious thirty-two, who then transmitted it to Dampa Rinpoche. Furthermore, this empowerment purifies the obscurations of speech, and one can attain the Nirmanakaya of the Buddha. Until that is attained, all discriminations of what is edible and inedible are destroyed, and the inner channels and winds become workable. The secret empowerment is given so that the body, speech, mind, qualities, and activities, the six great powers, are accomplished by relying on the blessings of the Lama's body, speech, mind, qualities, and activities. Taking nectar from the skull with the Lama's ring finger, a drop is placed on the four places of the disciple, first, a drop on the forehead.
Tibetan
་བྱ་ཞིང་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ༀ། ཞེས་བརྗོད་པས་ལུས་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས། རང་ལུས་བླ་མ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུར་བལྟ་ཞིང་། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་ཞེན་ བྲལ་དུ་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བལས། སྤྱི་བོར་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྟེ་བར་བླ་མའི་སྐུའི་ས་བོན་ༀ་ཡིག་དཀར་པོ། དེ་རང་སེམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྷང་ངེ། ལྷན་ནེ། ལྷམ་མེར་བཞུགས་པ་ལགས་ཀྱིས། དེ་ལ་མ་ཡེངས་པར་དྲན་པས་ཟིན་པར་བྱས་ན་བླ་མའི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད། ཡང་མགྲིན་པར་ཐིག་ལེ་བྱ་ཞིང་། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཞེས་བརྗོད་པས་ངག་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས། རང་གི་ངག་བླ་མ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གྲག་སྟོང་དུ་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཐིག་ལེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་བླ་མའི་གསུང་གི་ས་བོན་ཨཱཿཡིག་དམར་པོ། དེ་རང་སེམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྷང་ངེ། ལྷན་ནེ། ལྷམ་མེར་བཞུགས་པ་ལགས་ཀྱིས། དེ་མ་བརྗོད་པར་དྲན་པས་ཟིན་ཙམ་བྱས་ན་བླ་མའི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་བྱ་ཞིང་། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཡིད་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས། རང་གི་ཡིད་བླ་མ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དྲན་སྟོང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཐིག་ལེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བལས་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ། དེ་རང་སེམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྷང་ངེ་། ལྷན་ནེ། ལྷམ་མེར་བཞུགས་པ་ལགས་ཀྱིས། དེ་མ་བརྗེད་པ་དྲན་པས་ཟིན་པར་བྱས་ན་བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ལྟེ་བར་ཐིག་ལེ་བྱ་ཞིང་། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ ཞེས་བརྗོད་པས་སེམས་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་རང་སེམས་བླ་མ་དང་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རིག་སྟོང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཐིག་ལེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བལས་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་བའིའཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ས་བོན་ཧྲཱིཿསེར་པོ། དེ་རང་སེམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྷང་ངེ་། ལྷན་ནེ། ལྷམ་མེར་བཞུགས་པ་ལགས་ཀྱིས། དེ་མ་བརྗེད་པར་དྲན་པས་ཟིན་པར་བྱས་ན། བླ་མའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསླབ་མི་དགོས་པར་རང་ལ་ནང་ན
Chinese
做灌顶，念诵“阿比钦扎 嗡(藏文: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ༀ།，梵文天城体：अभिषिञ्च ओ，梵文罗马拟音：abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：灌顶 嗡)”。以此清净了执着于凡庸之身的障碍。观想自身为上师和如来之身，祈愿所有显现皆显现为空性无执。将甘露明点完全转化。在上师身之种子字嗡(藏文: ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)白色字，位于头顶大乐轮的中央。它与自心无二无别，清晰、鲜明、熠熠生辉地安住。不散乱地忆念它，上师身之加持便会源源不断地降临。如是介绍。又于喉间做灌顶，念诵“阿比钦扎 阿(藏文: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：灌顶 阿)”。以此清净了执着于凡庸语的习气之障碍。祈愿自语显现为上师和一切如来的语，声空不二。从明点完全转化，喉间位于受用轮的中央，上师语之种子字阿(藏文: ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)红色字。它与自心无二无别，清晰、鲜明、熠熠生辉地安住。不作言语，仅忆念它，上师语之加持便会源源不断地降临。又于心间做灌顶，念诵“阿比钦扎 吽(藏文: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：灌顶 吽)”。以此清净了执着于凡庸意之习气障碍。祈愿自意被加持为上师和如来之意，觉空不二。明点完全转化，心间位于法轮的中央，上师意之种子字吽(藏文: ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)蓝色字。它与自心无二无别，清晰、鲜明、熠熠生辉地安住。不忘失地忆念它，上师意之加持便会源源不断地降临。又于脐间做灌顶，念诵“阿比钦扎 舍(藏文: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：灌顶 舍)”。以此清净了执着于凡庸心之障碍，祈愿自心被加持为上师和如来的意之觉性空性。明点完全转化，脐间位于化身轮的中央，上师功德之种子字舍(藏文: ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)黄色字。它与自心无二无别，清晰、鲜明、熠熠生辉地安住。不忘失地忆念它，无需学习，上师的一切功德自然
English
Perform the empowerment, reciting "Abhiṣiñca Oṃ (藏文: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ༀ།, Devanagari: अभिषिञ्च ओ, Romanized Sanskrit: abhiṣiñca oṃ, Literal meaning: Empower Oṃ)." By this, the obscurations of clinging to the ordinary body are purified. View your own body as the body of the Guru and the Tathāgatas, and pray that all appearances arise as emptiness, free from attachment. Transform the nectar bindu completely. In the center of the wheel of great bliss at the crown of the head, the seed syllable Oṃ (藏文: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) of the Guru's body, a white letter. It is inseparable from your own mind, clearly, vividly, and brilliantly present. If you remember it without distraction, the blessings of the Guru's body will arise continuously. Thus it is introduced. Again, perform the empowerment at the throat, reciting "Abhiṣiñca Āḥ (藏文: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ, Devanagari: अभिषिञ्च आः, Romanized Sanskrit: abhiṣiñca āḥ, Literal meaning: Empower Āḥ)." By this, the habitual obscurations of clinging to ordinary speech are purified. Pray that your own speech appears as the speech of the Guru and all the Tathāgatas, sound and emptiness inseparable. From the complete transformation of the bindu, at the center of the enjoyment wheel in the throat, the seed syllable Āḥ (藏文: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Āḥ) of the Guru's speech, a red letter. It is inseparable from your own mind, clearly, vividly, and brilliantly present. Without speaking, just remembering it, the blessings of the Guru's speech will arise continuously. Again, perform the empowerment at the heart, reciting "Abhiṣiñca Hūṃ (藏文: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Devanagari: अभिषिञ्च हुं, Romanized Sanskrit: abhiṣiñca hūṃ, Literal meaning: Empower Hūṃ)." By this, the habitual obscurations of clinging to ordinary mind are purified. Pray that your own mind is blessed as the mind of the Guru and the Tathāgatas, awareness and emptiness inseparable. The bindu is completely transformed, at the center of the Dharma wheel in the heart, the seed syllable Hūṃ (藏文: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) of the Guru's mind, a blue letter. It is inseparable from your own mind, clearly, vividly, and brilliantly present. Remembering it without forgetting, the blessings of the Guru's mind will arise continuously. Again, perform the empowerment at the navel, reciting "Abhiṣiñca Hrīḥ (藏文: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ, Devanagari: अभिषिञ्च ह्रीः, Romanized Sanskrit: abhiṣiñca hrīḥ, Literal meaning: Empower Hrīḥ)." By this, the obscurations of clinging to ordinary mind are purified, pray that your own mind is blessed as the awareness-emptiness of the Guru and the Tathāgatas' mind. The bindu is completely transformed, at the center of the manifestation wheel in the navel, the seed syllable Hrīḥ (藏文: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrīḥ) of the Guru's qualities, a yellow letter. It is inseparable from your own mind, clearly, vividly, and brilliantly present. If you remember it without forgetting, all the Guru's qualities will naturally