Tibetan
ན་བྱ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ལ་སྔར་བྱིན་རླབས་བྱས་པའི་འབྲང་རྒྱས་བཞི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་སུ་རོལ། ཚོགས་རྫས་རྣམས་བྱིན་རླབས་གོང་དུ་གྲུབ་པས། ཚོགས་ཞིང་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སད་པར་བསམ་ཞིང་། ཚོགས་ཕུད་གཏོར་མར་བྲན་ལ། ༀ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ལ་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པས་ཕྱི་གཏོར་དང་། བ་ལིཾ་ཨི་དཾ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི། ཀ་མ་རུ་བི་ནི། ཛ་ལ་མུ་ཀི་ཧྲཱིཿཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཏགས་པས་ནང་གཏོར་བསྔོས་ལ་བླ་མེད་མཆོག་གི་མཐར་ༀ་གུ་རུ་སོགས་ལ་ག་ན་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཏགས་པས་ཚོགས་ཕུལ། དེ་ནས་ལས་རྡོར་གྱིས་བླ་མ་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ རྫས་བསྣོལ་མར་ཐོགས་ནས། ༀ་པུ་ཛཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་པར་བསམ་ལ། གཟིགས་ཤིག་མཛེས་ལྡན་དམ་པའི་ཆོས། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱར་མི་རུང་། །བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་པ་རྣམས། །རང་བཞིན་གཅིག་པས་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཞེས་རྟོག་པ་བསལ་བས་དྲངས། བླ་མས་པད་ཀོར་སྔོན་འགྲོས་རྩེ་གསུམ་གྱི་རྒྱ་སྟོན་བཞིན་དུ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག །འདོད་ཆགས་དྲི་མ་བྲལ་བ་འདི། །བཟུང་འཛིན་དྲི་མ་རྣམ་པར་མེད། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པས་བླངས་ལ། རང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་ཚོགས་རྫས་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བརལག་སོར་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོར་བསམ་པས། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་མཆོད་པར་མོས་ནས་ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་མ་བསྡུས་ལ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་སྣོད་རིན་པོ་ཆེའི་ནང་དུ་བཅུད་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་བཐིམ་པར་མོས་ལ། གཏོར་མ་ཁ་ཕྲུ་བཏབ་ཅིང་། ༀ་ཨུཙྪིཥྚ་པཎྜི་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་ནས་གཙང་གཏོར་དང་བསྲེས་ནས་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྵ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། འབྱུང་པོ་ལྷག་མ་ལ་དབང་བ་རྣམས་ཚིམས་པར་གྱུར་ཅིག །ཀྱཻ་མཁའ་འགྲོ་ཞིང་སྐྱོང་ཚོགས། །ལས་འདི་བདག་གིས་བསླབ་པར་བགྱི། །བདག་ལ་བདེ་ལེགས་བསྡུ་བ་དང་། །ཕན་དང་ཡིད་འོངས་བདེ་བ་དང་། །གྲོང་དང་ཡུལ་འཁོར་ཤིས་པར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་ལ་གཙང་སར་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལངས་ལ་གླེགས་བམ་བསྡུ། དེ་ནས་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ཞི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་གདབ། བསགས་པའི་དགེ་བ་དོན་ཡོད་པར་བྱ་ཕྱིར་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བར་བྱ་ཞིང་། དེ་ནས་ནངས་པར་བླ་མས་སློབ་མ་རྣམས་
Chinese
礼敬。 吉祥语毕，享用先前加持过的四种增长物作为成就之物。由于会供品已经加持完毕，观想会供田——上师、本尊、空行母、具誓护法等众，以班杂萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）迎请至前方虚空。将荟供残食撒在朵玛上，念诵嗡 咕噜 德瓦 达吉尼 达玛巴拉 萨巴热瓦ra 阿嘎ra（藏文：ༀ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ལ་ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru deva ḍākinī dharmapāla saparivāra āḥ kāro，汉语字面意思：嗡 上师 天尊 空行 护法 眷属 阿 嘎ra），作为外供。巴林 义当（藏文：བ་ལིཾ་ཨི་དཾ།），卡嘿 卡嘿（藏文：ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།）。班杂 瑜伽尼（藏文：བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི།），嘎玛汝比尼（藏文：ཀ་མ་རུ་བི་ནི།）。匝拉 姆奇 舍 卡 卡 卡嘿 卡嘿（藏文：ཛ་ལ་མུ་ཀི་ཧྲཱིཿཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།）。吽 吽 啪 梭哈（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།），以此加持，供养内供朵玛，最后在无上胜义处念诵嗡 咕噜 等，嘎纳扎扎 布匝 梭哈（藏文：ༀ་གུ་རུ་སོགས་ལ་ག་ན་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ།），以此供养会供。然后，事业金刚向喇嘛顶礼，双手交叉拿着方便智慧之物，念诵嗡 布匝 梭哈（藏文：ༀ་པུ་ཛཿསྭཱ་ཧཱ།），观想以五供进行供养。念诵：“请看，具美妙的殊胜之法，对此不应有怀疑。婆罗门、狗和贱民等，自性平等，请垂听。”以此消除分别念。喇嘛以莲花手印，如先前一般，展示三尖印，念诵：“善逝乃是佛法之最胜，远离贪欲垢染，无有能取所取之垢染，我向如是之自性顶礼。”以此取用。以自生本尊的慢心，念诵嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་），观想会供品化为甘露，手指化为享用欲妙的天女，念诵嗡 阿玛热德 吽（藏文：ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ།），观想供养身体的诸神，然后享用会供。收集剩余之物，以嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་）观想融入珍宝器皿中，化为精华甘露，然后盖上朵玛，念诵嗡 乌吉扎 班迪 贝 梭哈（藏文：ༀ་ཨུཙྪིཥྚ་པཎྜི་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ།），然后与净供混合，念诵嗡 阿 吽 乌吉扎 巴林达 巴恰耶 梭哈（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྵ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།）。愿掌管残食的诸部众皆得饱足！“嗟！空行护法众，我将修习此业，请赐予我安乐，利益与如意之乐，以及城镇乡村的吉祥。”如此念诵，然后供于净处。之后，将自生本尊收摄于光明之中，起身作为座间本尊，收摄经函。然后，为了平息道路上的障碍，祈愿。为了使积累的善根具有意义，应将善根回向大菩提。之后，第二天喇嘛将（为）弟子们
English
Homage. After reciting auspicious words, partake of the four previously blessed enriching substances as objects of accomplishment. Since the feast substances have already been blessed, visualize the field of merit—the assembly of gurus, yidams, dakinis, oath-bound protectors, and so forth—being invited into the space in front with Vajra Samaja. Sprinkle the remnants of the feast offering on the torma, reciting Om Guru Deva Dakini Dharmapala Saparivara Ah Karo (藏文：ༀ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ལ་ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru deva ḍākinī dharmapāla saparivāra āḥ kāro，汉语字面意思：Om Guru Deva Dakini Dharmapala Saparivara Ah Karo) as the outer offering. Balim Idam. Khahe Khahe. Vajra Yogini. Kamaru Bini. Jala Muki Hrih Kha Kha Khahe Khahe. Hum Hum Phet Svaha. Having recited this, dedicate the inner torma, and finally at the supreme ultimate place, recite Om Guru, etc., Gana Chakra Puja Svaha, offering the feast. Then, the action vajra bows to the lama, holding the objects of skillful means and wisdom crossed, and recites Om Puja Svaha, visualizing offering with the five offerings. Recite, "Look, the beautiful and sacred Dharma! There should be no doubt about this. Brahmins, dogs, and outcastes, are all of the same nature, please consider this." Thus, dispel conceptual thoughts. The lama, with the lotus mudra, as before, shows the three-pointed mudra, reciting, "The Sugata is the supreme Dharma, free from the stain of desire, without the stain of grasping and fixation. I prostrate to suchness itself." Take it with this. With the pride of the self-arisen deity, recite Om Ah Hum, visualizing the feast substances transforming into nectar, and the fingers transforming into goddesses of desirable qualities, recite Om Amrite Hum, thinking of offering to the deities of the body, and then enjoy the feast. Collect the remnants, and with Om Ah Hum, visualize them dissolving into a precious vessel, transforming into the essence of nectar, then cover the torma, and recite Om Ucchista Pandi Bhya Svaha, and then mix it with the clean offering, reciting Om Ah Hum Ucchista Balimta Bhakshaye Svaha. May all the beings who have power over the remnants be satisfied! "Alas! Assembly of dakinis and field protectors, I will practice this action. Please bestow upon me happiness and well-being, benefit and desirable bliss, and auspiciousness to towns and villages." Recite this and offer it in a clean place. Then, gather the self-generation into clear light, rise as the deity of the session break, and gather the scriptures. Then, in order to pacify obstacles on the path, make aspirations. In order to make the accumulated merit meaningful, dedicate the merit to great enlightenment. Then, in the morning, the lama will (for) the disciples
Tibetan
ལ་བློ་སྦྱོང་གི་ལུང་དབོག་ཅིང་ བསླབ་བྱ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དཀའ་ཐུབ་སོགས་དབང་ཚུན་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ན། འབྲང་རྒྱས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལ་རོལ་པ་བདང་། གཏོར་མ་བཏང་ཞིང་གླེགས་བམ་བསྡུ་བ་རྣམས་ནུབ་ཐ་མ་མི་བྱེད་དོ། །ལམ་ལྔ་ལས་ཚོགས་ལམ་བགྲོད་པར་བྱེད་པ་བློ་སྦྱོང་གི་དབང་ཆོག་ཚར་རོ། །ཨི་ཏི། །ༀ་སྭ་སྟི། གཉིས་པ་སྦྱོར་ལམ་བསྒྲོད་པར་བྱེད་པ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་དབང་ལ། གླེགས་བམ་བཤམ་ལུགས་སོགས་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། ཁྱད་པར་དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་ཕྲད་ཀ་ར་ལ་བྱ་ཞིང་། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཚོགས་དང་དབང་རྫས་བྱིན་རླབས་སྔར་ལྟར་ལས། ཁྱད་པར་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཟླས་བྱ་བ་སྔོན་འགྲོས་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ། འོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལམ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུས་ལ་ཉམས་སུ་བླང་སྙམ་དུ་མ་ཡེངས་པར་གསན་འཚལ། ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་ལུགས་ལ། དབྱིངས་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་ལས། བྱེད་པ་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ལམ་ལྔར་ཡོད་པའི། འདི་ནི་སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་དབང་བྱ་བ་ཡིན། འདི་ཡང་དབང་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་ལྔས་འཕགས་ཏེ། གླེགས་བམ་བཤམས་པས་ལྷ་དབང་མ་ཡིན་པ་ཆོས་དབང་ཡིན་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་འགྲེམས་པ་མདངས་ལ་བརྟེན་པའི་རྗེས་དཔག་མ་ཡིན་ཡེ་ཤེས་དངོས་སྐྱེད་བྱེད་ཡིན་པ་དང་། བྷནྫ་ནི་རྟེན་རྫས་ཙམ་མ་ཡིན་དམ་རྫས་ཡིན་པ་དང་། བླ་མ་ནི་སྤྲུལ་པ་བཙམ་མ་ཡིན་སངས་རྒྱས་དངོས་ཡིན་པ་དང་། དབང་རྣམ་བཞག་ཙམ་དུ་བསྐུར་བ་མ་ཡིན་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་རྫོགས་ལ་སྐྱེད་བྱེད་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ཀ་འདི། བུམ་དབང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་བདག་མེད་མ། གསང་དབང་རྣམ་སྣང་ནས་མཁའ་བསྐྱོད་ཀྱི་བླ་མ། ཤེར་དབང་ཐུབ་པ་ནས་བྱམས་མགོན་ལ། ཚིག་དབང་གསང་བདག་ནས་གསང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་བརྒྱུད་དེ། དམ་པ་རིན་པོ་ཆེས་བྱང་སེམས་ཀུན་དགའ་ལ་ཅིག་གཅིགབརྒྱུད་དུ་གནང་བ་བྱིན་རླབས་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བླུགས་པ་ལྟ་བུའི་བཀའ་སྲོལ་འགན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་ལགས་པས་ཐུགས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་མཛོད། དབང་དངོས་ལ་གསུམ་གྱི། ཐོག་མ་སྦྱོར་བ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པ
Chinese
从而传授修心之教言， 广弘教诲。若将苦行等灌顶合为一体，则能享受增长的成就，抛弃食子，收起经卷等，不做最后的衰败之事。从五道中行进资粮道，修心之灌顶仪轨完毕。伊底。嗡，斯瓦斯底。（梵文：Om Svasti，吉祥）第二，行进加行道之苦行灌顶，经卷陈设等与前相同，特殊之处在于，将誓言物甘露之碎末作为加持品。以自生坛城为先导，积累资粮和加持灌顶物如前，特殊之处在于，将字母加持为报身五部佛的坛城。之后，令弟子们以念诵为先导依次就座，哦！为了所有众生的利益，我要获得圆满正等觉的果位。为此，为了生起加行道暖位的智慧，请不要散乱地听取能获得苦行加持并修持的方法。关于如何修持的方法，在三种界瑜伽中，做为道之瑜伽有五道，这是为了获得加行道暖位智慧的苦行灌顶。此灌顶也比其他灌顶殊胜五种特点：陈设经卷，不是天神灌顶而是法灌顶；展示坛城，不是依赖光彩的推测，而是生起真实智慧；班杂不是仅仅作为供奉物，而是誓言物；上师不是仅仅作为化身，而是真正的佛；灌顶不是仅仅授予名相，而是生起认识的方便道之完整方法，因此非常殊胜。如此之灌顶， 瓶灌顶从金刚持到无我母，秘密灌顶从毗卢遮那佛到空行母上师，智慧灌顶从能仁到慈氏怙主，句义灌顶从秘密主到秘密空行母们传承下来。大德仁波切对菩萨根嘎（庆喜藏）单独给予单独传承，如同将加持注入一个容器中，是无与伦比的教规，请心生欢喜。真实的灌顶有三种，首先是加行皈依发心的念诵。对殊胜的上师们顶礼并皈依。愿我迅速获得圆满正等觉
English
Thus, the instructions of mind training are bestowed, And the teachings are widely propagated. If the empowerments such as asceticism are combined into one, then one can enjoy the accomplishments of growth, discard the torma, collect the scriptures, and not do the final act of decline. From the five paths, the accumulation path is traversed, and the empowerment ritual of mind training is completed. Iti. Om Svasti. Secondly, the empowerment of asceticism, which enables one to progress on the path of joining, is similar to the previous one in terms of arranging the scriptures, etc. The special feature is that the nectar fragments of the samaya substance are used as blessings. With self-generation as the preliminary, the accumulation and blessing of the empowerment substances are as before, but the special feature is that the letters are blessed into the mandala of the five families of deities in the Sambhogakaya. Then, the students are seated in order with recitation as the preliminary. Oh! For the benefit of all sentient beings, I shall attain the state of perfect Buddhahood. For this purpose, in order to generate the wisdom of the heat of the path of joining, please listen without distraction to the method of receiving and practicing the blessings of the path of asceticism. Regarding the method of practice, among the three spheres of yoga, the yoga of action on the path has five paths. This is the empowerment of asceticism to attain the wisdom of the heat of the path of joining. This empowerment is also superior to other empowerments in five aspects: the arrangement of scriptures is not a deity empowerment but a Dharma empowerment; the display of the mandala is not a deduction based on radiance but a generation of actual wisdom; the Bhānḍa is not merely an offering but a samaya substance; the lama is not merely an emanation but an actual Buddha; the empowerment is not merely bestowing a designation but a complete method of introducing the path of means, so it is particularly superior. Such an empowerment as this, The vase empowerment is transmitted from Vajradhara to Nairātmyā; the secret empowerment from Vairocana to the Khachöma's guru; the wisdom empowerment from Thubpa to Jampa Gon; the word empowerment from Guhyapati to the secret Ḍākinīs. The venerable Rinpoche gave a single, separate transmission to the Bodhisattva Kunga (Ānandagarbha), like pouring blessings into a single vessel. It is an unparalleled system of precepts, so please generate joy in your hearts. The actual empowerment has three parts. First, the preliminary recitation of refuge and bodhicitta. I prostrate and take refuge in the venerable lamas. May I quickly attain perfect Buddhahood.