Tibetan
ང་སྐྱོང་ལ་སྲུང་སྐུད། གྲུབ་ཐོབ་ལ་ཕྲེང་བ་རྣམས་བཀོད་དེ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྫས་སུ་མོས། མཐའ་ཅི་འབྱོར་བའི་མཆོད་པས་བསྐོར། ལས་བཞིའི་འབྲང་རྒྱས། ཤར་དུ་དཀར་ཟླུམ། ལྷོར་གྲུ་བཞི་སེར། ནུབ་ཏུ་ཟླ་གམ་དམར། བྱང་དུ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་རྣམས་བཤམས། གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་གཏོར་མ་བཞི་རྒྱན་བཅས་པ་དང་། བཟའ་བཅའ་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཅི་བདེར་བཤམས་མོ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། སྔོན་གཏོར་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཨཱཿལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཧཱུྃ་གིས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕེལ་བར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་བསྔོས་ལ། ཕྱོགས་སྐྱོང་པ་བབཅུ་དང་གཞི་བདག་དཀར་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྟོང་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །གང་དག་སྡང་བ་དང་། གདུག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལོག་པར་བལྟ་བའི་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམས་པར་གྱིས་ལ་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཞིག །ཅེས་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར་རོ། །ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་པས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་བ་དྲྭ་བ་གུར་དང་བླ་བྲེས་གཏམས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སད་པར་བསམ་ལ། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་དང་བཅས་པས། །བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག །སངས་རྒྱས་མདུན་དུ་གནས་བགྱིས་ནས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་གྱུར་ཅིག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །བཏང་སྙོམས་མཆོག་ལ་གནས་པར་ཤོག །ཅེས་གསུམ་དང་། ན་མོ། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་ལྷ། །མཁའ་འགྲོ་སྲུང་མའི་ཚོགས་བཅས་ལ། །དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་པ་འབུལ། །བདག་གིས་སྡིག་པ་ཅི་བགྱིས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །སེམས་ཅན་དོན་མཛད་རྒྱལ་སྲས་གང་། །དེ་དག་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོང་བར། །མྱ་ངན་མི་འདའ་གསོལ་བ་འདེབས། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་རྣམས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་
Chinese
我给守护神系上护身线，给成就者供养念珠，将它们视为坟场的物品。以力所能及的供品环绕。陈设四种事业的箭牌：东方白色圆形，南方黄色方形，西方红色半月形，北方黑色三角形。此外，还有具有装饰的四种坛城供养食子，以及食物、饮料等会供品，都随意陈设。然后自己坐在舒适的座位上，首先用རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，ram yam kham，火风空） 清净供品。从空性中，从嗡(ༀ，梵文：ओ，oṃ，皈依)中出现珍宝器皿，从啊(ཨཱཿ，梵文：आ，āḥ，生起)中出现智慧甘露，吽(ཧཱུྃ，梵文：हुं，hūṃ，降伏)使其遍满虚空。念诵三遍嗡啊吽(ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文：ओ，आ，हुं，oṃ āḥ hūṃ，皈依，生起，降伏)来加持食子，并供养给十方护法和地神白方神灵。请以利益和安乐之心成为空性的助伴！对于那些怀有嗔恨和恶毒之心，持有邪见的魔障和邪恶引导者，愿此食子使他们满足，离开此地前往他处！这样将食子丢弃到外面。念诵ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ，嗡 班杂 RA恰 RA恰 吽 啪） ，以金刚地基、围墙、罗网、帐篷和帷幔覆盖，从智慧之火燃烧，任何事物都无法摧毁。观想自己心间的光芒，将所有会供圣众迎请到前方的虚空中。以救度众生的意愿：皈依佛法僧三宝，直至证得菩提果，愿我恒常皈依处。如此念诵三遍皈依。以智慧和慈悲，我以精勤为利众生故，于佛前发愿立誓，发起殊胜菩提心。如此念诵三遍发心。愿一切众生具足安乐，愿一切众生远离痛苦，愿一切众生恒常不离安乐，愿一切众生安住于平等舍。如此念诵三遍。顶礼！顶礼上师本尊圣众，空行护法诸眷属，以虔诚之心我顶礼，奉献实物与意幻供。我所造作诸罪业，皆于彼等前忏悔。随喜一切利众之佛子，乃至轮回未空之际，祈请莫入于涅槃。大悲怙主祈垂听，为利有情转法轮。
English
I adorn the protective cord for the protector, and rosaries for the accomplished ones, considering them as objects of the charnel ground. Surround with offerings as much as possible. Arrange the arrow cards for the four activities: a white circle in the east, a yellow square in the south, a red crescent in the west, and a black triangle in the north. In addition, arrange the four tormas for mandala offerings with decorations, and the feast gathering items such as food and drink as convenient. Then, sit comfortably on your seat. First, purify the torma with raṃ yaṃ khaṃ (རཾ་ཡཾ་ཁཾ་，Devanagari: रं यं खं，ram yam kham, fire wind space). From emptiness, from oṃ (ༀ，Devanagari: ओ，oṃ, refuge) a precious vessel arises, from āḥ (ཨཱཿ，Devanagari: आ，āḥ, arising) the nectar of wisdom arises, and hūṃ (ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，hūṃ, subdue) causes it to increase to pervade the sky. Consecrate the torma by reciting oṃ āḥ hūṃ (ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，Devanagari: ओ，आ，हुं，oṃ āḥ hūṃ, refuge, arising, subdue) three times, and offer it to the ten direction protectors and the white-sided earth lords. Please be empty helpers with a mind of benefit and happiness! May all those who have hatred and malice, who have perverse views, all obstacles and evil guides be satisfied by this torma, and leave this place and go elsewhere! Thus, throw the torma outside. By reciting oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ (ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ་，Devanagari: ओं वज्र रक्ष रक्ष हुं फट्，oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ), the vajra ground, fence, net, tent, and awning are filled, and the fire of wisdom blazes, so that nothing can destroy it. Imagine that the assembly field is awakened in the sky in front of you by the rays of light from your heart. With the thought of wanting to liberate beings: I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, until I reach the essence of enlightenment. I will always take refuge. Recite this three times to take refuge. With wisdom and compassion, I, with diligence, for the sake of sentient beings, in the presence of the Buddha, generate the supreme mind of enlightenment. Recite this three times to generate the mind. May all sentient beings have happiness and its causes, may all sentient beings be free from suffering and its causes, may all sentient beings never be separated from happiness, may all sentient beings abide in equanimity. Recite this three times. Homage! I prostrate to the Lama, the Three Jewels, the Yidam deities, the assembly of Dakinis and protectors, with a pure mind. I offer actual and mentally created offerings. I confess all the sins I have committed. I rejoice in all the bodhisattvas who work for the benefit of sentient beings. Until samsara is empty, I pray that you do not pass into nirvana. Compassionate protectors, please turn the wheel of Dharma for the benefit of beings.
Tibetan
བསྐུལ། །འགྲོ་ཀུན་བསགས་པའི་དགེ་བ་གང་། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་བདག་གིས་བསྔོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་གོ །སྭ་བྷཱ་ཝས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱངས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །འདི་རྩ་བར། རང་ལྷ་གང་ཡིན་གྱི་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ་བར་བཤད་ཀྱང་། ཕྱག་ལེན་དུ་བདག་མེད་མ་བསྒོམས་པར་མཛད་པས་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་ བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ནང་པད་ཉི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་པད་ཉི་རོའི་གདན་ལ་ༀ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པའི་གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཾ་ག་བསྣམས་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། ཞལ་མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་ཤིང་ཁྲོ་འཛུམ་བཞད་པའི་ཉམས་ཅན། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་གར་དགུའི་ཉམས་ཀྱིས་སྒེག་པ། ཞབས་གཉིས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་པའི་སྟབས་ཀྱིས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་སྤྱི་བོར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་ཡེ་ཤེས་པ་དམ་ཚིག་པ་ལ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་བའི་ཡུམ་ལྔས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་ནས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར་ཆུ་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ༀ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དག་པའི་འཁོར་ལོར་སྦྱངས་པར་བསམ་ལ། ༀ་ཨཱཿཨཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་ཤིང་། དེས་སྐྱོན་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་ བསམ་ལ། མཆོད་པ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་སུ་ཨཱཿཡིག་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་རྫས་རྣམས་འ
Chinese
祈请。所有众生所积之善，我皆回向于菩提。如是念诵三遍，积聚福德资粮。以自性空，净化一切法为空性，乃智慧之积聚。此根本中，虽说应作自所修本尊之生起念诵，然实修中未修习无我，故依彼而行。于空性中，生起金刚防护帐，内有智慧之火燃烧环绕，其中莲花日轮杂色金刚之中央，安住四方形之宫殿，一切特征皆圆满具足，其中央莲花日轮尸座之上，由（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字完全转变，自身即成圣尊金刚无我母，身色黑色，一面二臂，右手高举弯刀于虚空，左手持颅碗盛血于胸前，臂弯中携卡杖嘎，三目圆睁，口中略微露出獠牙，现忿怒微笑之相，黄色头发向上竖立，赤身裸体，以五印庄严，以九种舞姿而妩媚动人，双足右屈左伸之姿，安住于火焰燃烧之中，头顶为（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，喉间为（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字，心间为（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，皆成为一切佛之金刚三身自性。心间（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之光芒，迎请与自身无二之智慧尊，以班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）迎请。以扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ）使智慧尊与誓言尊合二为一。再次，心间之光芒迎请灌顶之神，以班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）迎请。祈请曰：“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比辛恰度 芒（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ།）”。如是祈请后，五部佛父佛母心间所生之五位佛母，手持盛满菩提心甘露之宝瓶，念诵：“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利 吽（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ།）”进行灌顶，剩余之水于头顶凝结，金刚萨埵为之顶严。观想自身心间日轮上安住之（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，由咒鬘围绕所放出之光芒，将一切器情净化为清净之坛城。念诵：嗡 阿 昂 梭哈（藏文：ༀ་ཨཱཿཨཾ་སྭཱ་ཧཱ།）。如是念诵后，观想自身心间所化现之天女众进行供养。清净供品，于空性中，从（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字所生之广大无垠之供器中，盛满由（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字融化所生之供品。
English
Request. Whatever merit all beings have accumulated, I dedicate it to enlightenment. Recite this three times to accumulate the collection of merit. By Svabhava, purify all dharmas into emptiness, which is the accumulation of wisdom. In this root text, it is said that the generation and recitation of one's own deity should be done. However, in practice, selflessness is not meditated upon, so it is done according to that. From emptiness, arise the Vajra protection tent, surrounded by the blazing fire of wisdom, inside which, on a lotus, sun, and various vajra center, is a four-sided palace, complete with all characteristics. In the center, on a lotus, sun, and corpse seat, from the complete transformation of the syllable (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), one's own self becomes the venerable Vajra Nairatmya, with a black body, one face, and two arms. The right hand raises a curved knife to the sky, and the left hand holds a skull cup filled with blood at the heart, carrying a khatvanga in the armpit. With three eyes, the mouth slightly reveals fangs, displaying a wrathful and smiling expression. The yellow hair swirls upwards, naked, adorned with the five seals, and charming with the nine dances. The two feet are in a posture with the right leg bent and the left leg extended, residing in the midst of blazing flames. At the crown of the head is the syllable (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), at the throat is (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), and at the heart is the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), all of which become the nature of the Vajra three bodies of all Buddhas. The light rays from the (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) syllable at the heart invite the wisdom being identical to oneself, with Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). By JAH HUM BAM HOH (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ), the wisdom being becomes one taste with the samaya being. Again, the light rays from the heart invite the empowerment deity, with Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Pray, saying, "Om Sarva Tathagata Abhisincatu Mam (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ།)". Having prayed thus, the five consorts born from the hearts of the five Buddha families, holding vases filled with bodhicitta nectar, recite: "Om Sarva Tathagata Abhisekata Samaya Shri Hum (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ།)" to bestow empowerment. The remaining water accumulates on the crown of the head, adorned by Vajrasattva. Visualize that the light rays emanating from the (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) syllable residing on the sun disc at one's heart, surrounded by the mantra garland, purify all containers and contents into a pure mandala. Recite: Om Ah Am Svaha (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཨཾ་སྭཱ་ཧཱ།). Having recited thus, visualize that the goddesses emanated from one's own heart offer the offerings. Purify the offerings. From emptiness, in the vast and extensive offering vessels arising from the syllable (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), fill the offering substances arising from the melting of the syllable (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah).