Tibetan
གཏོང་རག་གི་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བསྔོ་བ་བྱ་ཞིང་། ཆོ་གའི་རྗེས་ཆོག་རྣམས་ཀྱང་སྔར་གྱི་འགྲོས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དར་རྒྱས་འཕེལ།། །།ༀ་སྭ་སྟི། བཀའ་བབས་བར་པའི་ནང་ཚན་གསུམ་པ་སྐམ་ལུགས་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གདམས་པ་ཡིན་པས་དབང་གི་ཆོས་སྒོ་འབྱེད་པ་ལ་མི་ལྟོས་མོད། འོན་ཀྱང་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་སུ་བཀའ་བབས་དང་པོའི་ལྷ་ལྔའི་ཡ་གྱལ་ཡུམ་ཤེར་ཕྱིན་མའི་རྗེས་གནང་འདིར་མཛད་པ་ལྟར་སྤྲོ་ན། སྟེགས་བུ་དྲིས་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ཉ་གང་པ་ལ་དྷཱིཿཡིག་སེར་པོས་མཚན་པ་བྲི། དཀར་གཏོར་དང་མཆོད་པ་ཅི་བདེར་བཤམས་ལ། སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་དྷཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སད་པར་བསམ་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། དེ་ནས་བདག་མདུན་གྱི་མཎྜལ་གཉིས་ཀ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨཱཿལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་དྷཱིཿ ཡིག་སེར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བལས་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་གཡས་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། པུ་སྟི་དང་བཅས་པའི་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་སྡོང་བུ་གཡོན་ལོགས་ན་འཛིན་པ། དར་བཟང་པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང་ན་བཟས་བརྒྱན་པ། རལ་པའི་བའིཅོད་པན་ལ་བརྟེན་པའི་མི་བསྐྱོད་པས་དབུར་བརྒྱན་པ། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་དྷཱིཿསེར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་པ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པར་བསམ། བདག་མདུན་གཉིས་ཀའི་སྤྱི་བོར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་གྱུར། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་དྷཱིཿཡིག་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་འོད་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་རང་ལ་ ཐིམ་པས་མི་ཤེས་པའི་དྲི་མ་སངས་པར་མོས་ལ། དྷཱིཿཤྲུ་ཏི་སྨྲི་ཏི་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས།
Chinese
献上酬谢的曼扎。进行回向。仪轨的后续部分也应如先前的方式了解。愿兴盛增长！嗡 索斯帝！关于噶举派传承中部的第三种，即干燥法：因为是般若波罗蜜多的诀窍，所以不依赖于灌顶的法门开启。然而，按照上师们的惯例，如果想如噶举派第一传承的五尊神之一的般若佛母的随许一样进行，则在擦拭干净的台子上，在各种坛城的八瓣莲花中央，画上满月的月轮，上面用黄色的དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智）字来标记。陈设白色食子和供品，怎么方便怎么摆。坐在舒适的座位上。观想从自己的心间的དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智）字发出光芒，照耀着被佛和菩萨围绕的般若佛母，显现在前方的虚空中。念诵“皈依三宝”等，进行日常忏悔。然后，将自己和前方坛城都用 स्वाभाव（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）咒语净化为空性。从空性中，自己和前方都从པཾ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花）字生出莲花，从ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字生出月轮，在月轮上，黄色的དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智）字发出光芒，利益圣众和有情。光芒收回，转变为般若波罗蜜多佛母，身色黄色，一面二臂，右手结说法印，左手拿着带有经书的蓝色莲花茎。以精美的丝绸上衣和裙子装饰。以发髻上的发饰为依托，不动佛装饰头部。心间月轮上安住着黄色的དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智）字。从该字发出光芒，用班杂萨玛扎（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）迎请与自己相同的智慧尊显现在前方虚空中。从嗡 班杂 布贝 扎底叉 梭哈 到 夏贝 进行供养。用 扎 吽 班 霍 将自己和前方所生本尊的誓言尊融入为无二无别。自己和前方本尊的头顶为嗡字，喉咙为啊字，心间为吽字所标记。自己和前方本尊的心间，月轮上安住的དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智）字被咒鬘围绕，自己心间的光芒激发前方本尊的意续。通过那光芒，汇集了轮回和涅槃的一切圆满智慧，融入自己，从而清净无明的污垢，如此信解。念诵：དྷཱིཿཤྲུ་ཏི་སྨྲི་ཏི་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།
English
Then, offer the mandala of thanksgiving. Dedicate the merit. The subsequent parts of the ritual should also be understood in the previous manner. May it flourish and increase! Om Svasti! Regarding the third of the intermediate Kagyü transmissions, the "Dry Method": Because it is a pith instruction of the Perfection of Wisdom, it does not depend on opening the door of empowerment. However, according to the practice of the lamas, if you wish to perform it like the subsequent permission of the Wisdom Mother, one of the five deities of the first Kagyü transmission, then on a cleaned platform, in the center of a lotus with eight petals of various mandalas, draw a full moon disc marked with a yellow letter དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal meaning: intelligence). Arrange white tormas and offerings as convenient. Sit on a comfortable seat. Visualize that from the དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal meaning: intelligence) letter in your heart, rays of light emanate, illuminating the Great Mother surrounded by Buddhas and Bodhisattvas, appearing in the sky in front of you. Recite "I take refuge in the Three Jewels," etc., and perform the daily confession. Then, purify both the mandala of yourself and the one in front of you into emptiness with Svabhava. From emptiness, both yourself and the one in front of you arise from the letter པཾ་ (Tibetan, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal meaning: lotus) as a lotus, and from the letter ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah) as a moon disc. On the moon disc, the yellow letter དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal meaning: intelligence) emanates light, benefiting the noble ones and sentient beings. The light gathers back and transforms into the Mother Prajnaparamita, with a yellow body, one face, and two arms. The right hand is in the teaching mudra, and the left hand holds a blue lotus stem with a book. Adorned with fine silk upper and lower garments. With Akshobhya adorning the head, relying on the hair ornament in the braid. In the heart, a yellow དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal meaning: intelligence) letter resides on the moon. From that letter, light emanates, and with Vajrasamadza, the wisdom being identical to oneself is invited to appear in the sky in front. Offer from Om Vajrapushpe Pratichchha Svaha to Shabda. With Jah Hum Bam Hoh, contemplate that the samaya being of yourself and the visualized deity in front dissolve into non-duality. The crown of the head of both yourself and the deity in front is marked with the letter Om, the throat with the letter Ah, and the heart with the letter Hum. In the heart of both yourself and the deity in front, the དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal meaning: intelligence) letter residing on the moon is surrounded by a mantra garland. The light from your own heart stimulates the mind-stream of the deity in front. Through that light, all the complete wisdom of samsara and nirvana is gathered and dissolves into yourself, thereby purifying the stains of ignorance, and believe in this way. Recite: དྷཱིཿཤྲུ་ཏི་སྨྲི་ཏི་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། (dhīḥ śruti smṛti vijaye svāhā)
Tibetan
མཐར་མཆོད་གཏོར་རྣམས་བསངས་སྦྱངས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། གཏོར་མ་རང་སྔགས་ལ་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པས་ཕུལ་ལ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་དང་ཕྱག་བྱས་གྲལ་དུ་འཁོད་ལ། སེམས་བསྐྱེད་ཆོས་བཤད་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཤད་ལ། འདིར་བཀའ་བབས་བར་པ་རྨ་སོ་སྐམ་གསུམ་ལས། འདིར་སྐམ་ལུགས་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་གདམས་པ་འདེབས་པའི་སྔོན་དུ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་ཤེར་ཕྱིན་མའི་རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན། དེ་ལའང་གཉིས་ལས། སློབ་དཔོན་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་གྲུབ་ནས། ད་ཁྱེད་རང་གི་བྱ་བ་ཐོག་མར་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། དེ་ནས་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཉོན་མོངས་དྲི་མ་རབ་སྤངས་ཤིང་། །ཡིད་འོང་གསུང་གི་སྒྲ་སྒྲོག་པ། །དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རིན་ཆེན་མཛོད། །བླ་མས་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་མི་དམིགས་པ་ལས། པད་ཟླར་དྷཱིཿལས་ཡུམ་ཆེན་མོ་གསེར་མདོག་ཆོས་འཆད་དང་པུ་སྟིས་མཚན་པའི་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་དྷཱིཿཡིག་སེར་པོས་མཚན་པར་གྱུར། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕོག་པས་ཡུམ་ཆེན་མོའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན། ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གའི་དྷཱིཿཡིག་ལ་ཐིམ་ པས་ཡུམ་ཆེན་མོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་། ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་བའིམོས་པ་མཛོད། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཡུམ་ཆེན་སྐུ། །བརྗོད་བྲལ་ཕར་ཕྱིན་ཡུམ་གྱི་གསུང་། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས། །སྒྲུབ་མཆོག་འདི་ལ་གནས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་ཐོན། ཁྱེད་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས། །སྙིང་གའི་དྷཱིཿཡིག་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དྷཱིཿཤྲུ་ཏི་སྨྲྀ་ཏི་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་བུ་གསོལ། །ཞེས་མེ་ཏོག་འདི་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྤྱི་བོར་ཕུལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས།
Chinese
最后，用香、净水和三谷物加持供品朵玛。从嗡 班扎 布西 贝 扎 德萨 梭哈（藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，领受，梭哈）到 ശബ്ദ（藏文：ཤབྡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思： ശബ്ദ）之间进行供养。用不可言说等语进行赞颂。将朵玛供于其自身咒语上加上阿字。祈请赐予我和所有众生所有成就。这样祈祷。然后，学生们沐浴并礼拜后入座。讲述如何生起菩提心和讲解佛法。此处传承有玛、索、康三支。此处，在传授康传承的般若波罗蜜多教授之前，按照上师们的惯例，进行甚深的般若波罗蜜多随许。其中也有两种情况。上师的修供完成后。现在，你们首先献曼达。然后，双手合掌，掌中拿着花，跟着我念诵。断除烦恼垢染，发出悦耳的语声，珍贵的正法宝藏，请上师赐予我。这样念诵三遍。然后，你们观想无自性，在莲花月轮上，从དྷཱིཿ（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）字生起金色的大母，手持经函和以经书为标志的乌巴拉花，心间月轮上有黄色དྷཱིཿ（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）字。从上师的心间发出光芒，照射到前方本尊的坛城上，大母心间的月轮和咒语字如同一个蜡烛点燃另一个蜡烛般前来，融入你们心间的དྷཱིཿ（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）字中，观想大母的身语意和你们的身语意三者无二无别。空性大悲大母身，不可说般若母之语，智慧光明大母意，愿此殊胜成就常住。这样撒花并摇动铃铛。然后，从前方本尊的口中发出咒语链，进入你们的口中，观想融入心间的དྷཱིཿ（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）字中，跟着我念诵。དྷཱིཿཤྲུ་ཏི་སྨྲྀ་ཏི་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文：དྷཱིཿཤྲུ་ཏི་སྨྲྀ་ཏི་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：धीःश्रुतिस्मृतिविजयेस्वाहा，梵文罗马拟音：dhīḥ śrutismṛtivijaye svāhā，汉语字面意思：धीः，听闻，忆念，胜利，梭哈）这样念诵三遍。向坛城撒花，同时跟着我念诵。世尊，我已接受，请您引导我。这样加持这朵花，并观想将其献于头顶。世尊，我已献上。
English
Finally, bless the offerings and tormas with incense, cleansing water, and the three grains. Offer from Oṃ Vajrapuṣpe Pratīccha Svāhā (藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe pratīccha svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower, Receive, Svaha) up to Śabda (藏文：ཤབྡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：Śabda). Praise with 'ineffable' and so on. Offer the torma by adding A-kara to its own mantra. Pray that all attainments be granted to myself and all sentient beings. Thus, pray. Then, the students bathe, prostrate, and take their seats. Explain how to generate bodhicitta and teach the Dharma as appropriate. Here, among the three lineages of transmission, Ma, So, and Kam, here, before planting the instructions of the Kam lineage's Perfection of Wisdom, according to the practice of the lamas, a profound അനുഗ്രഹ of the Prajñāpāramitā is performed. There are two aspects to this. After the guru's accomplishment of the practice and offering, now, first offer a maṇḍala as your task. Then, with palms together, holding flowers in your joined hands, repeat after me: 'Having completely abandoned the stains of afflictions, proclaiming the sound of pleasing speech, the precious treasure of the sacred Dharma, may the guru grant it to me.' Repeat this three times. Then, visualize yourselves as being without inherent existence. On a lotus and moon disc, from the syllable Dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Dhīḥ) arises the great golden-colored Mother, holding a scripture and an utpala flower marked with books, with a yellow Dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Dhīḥ) syllable on the moon disc at her heart. From the guru's heart, rays of light emanate, striking the maṇḍala of the visualized deity in front, and the moon disc and mantra syllables at the heart of the great Mother come forth like one candle lighting another, dissolving into the Dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Dhīḥ) syllable at your heart. Generate the conviction that the body, speech, and mind of the great Mother and your own body, speech, and mind are inseparable. 'Emptiness, compassion, the great Mother's body; inexpressible, the Perfection, the Mother's speech; clear wisdom, the Mother's mind; may this supreme accomplishment remain.' Scatter flowers and ring the bell. Then, from the mouth of the visualized deity in front, a string of mantras emerges, entering your mouth, and with the conviction of dissolving into the Dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Dhīḥ) syllable at your heart, repeat after me: Dhīḥ Śruti Smṛti Vijaye Svāhā (藏文：དྷཱིཿཤྲུ་ཏི་སྨྲྀ་ཏི་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：धीःश्रुतिस्मृतिविजयेस्वाहा，梵文罗马拟音：dhīḥ śrutismṛtivijaye svāhā，汉语字面意思：Dhīḥ, Hearing, Memory, Victory, Svaha). Repeat this three times. While scattering flowers on the maṇḍala, repeat after me: 'Bhagavan, since I have taken hold, please guide me.' Bless this flower and visualize offering it on the crown of your head. Bhagavan, I have offered it.