Tibetan
།འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་གཙོ་བོས་སོགས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་བཟུང་། །གཏོང་རག་གི་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བསྔོ་བ་བྱ། ཆོ་གའི་རྗེས་ཆོག་སྔར་ལྟར་བྱའོ། །དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཆོག་བཀླགས་པས་གྲུབ་པ་ལས། བཀའ་བབས་བར་པ་རྨ་སོ་སྐམ་གསུམ་གྱི་གཏོར་དབང་དང་རྗེས་གནང་ལེ་ཚན་ནོ། །དར་རྒྱས་འཕེལ། །ༀ་སྭ་སྟི། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་བྷྱཿའདིར་དམ་པའི་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་རྩ་བ་བཀའ་བབས་ཕྱི་མ་ལས། དྲི་མེད་ཐིགས་པ་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་སྐོར་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དགའི་ལུགས་ཀྱི་རྟེན་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལམ་ལྔའི་གླེགས་བམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དབང་ཐོབ་ཅིང་གྲངས་དུས་རྟགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་གང་རུང་ཐེམས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྣོད་ལྡན་གྱི་སློབ་བུ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་འདོད་པས། ཐོག་མར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་སྟ་གོན་དུ་གནས་པར་ བྱ་སྟེ། རྒྱུ་གསེར་ཟངས་སོགས་ལ་ཕུལ་དུ་བྱས་པའམ། གཞི་ཇི་ལྟར་རིགས་རིགཔ་ལ་གསེར་དངུལ་ལྟ་བུས་བྲིས་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་ཚན་བཞི། སྡེ་པ་ལྔ། མཐར་གནས། དྲོ་བའི་ཤ་ཥ་ས་དང་། ཧ་ཀྵཿསྟེ་ཚན་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱས་པ་བྲིས་ལ། སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་ཉིན་གཟའ་ཚེས་ལེགས་པ་ལ་རབ་གནས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱ། དེ་ནས་དབེན་པའི་གནས་སུ་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ཏེ། སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་པའི་མདུན་དུ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་པོ་ནས་དང་བསྲེས་ནས་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུ་བླུགས་ལ་བཀོད། འཕང་ལོ་ཐི་གུ་དང་བཅས་པ་ཕྱོགས་བཞིར་བཞག་ལ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿགུ་རུ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླ་སྟེ། བསྙེན་པའོ། །དེ་ནས་མི་སྐད་མི་ཐོས་པའི་དབེན་པར་སོང་ལ། ཐོད་པ་དེ་ཐོད་པ་གཅིག་གི་ནང་དུ་བཅུག །སྟེང་ནས་ཐོད་པ་གཞན་ཞིག་བཀབ་སྟེ་དར་དམར་གྱིས་དྲིལ་ལ་མདུན་དུ་མེ་ལོང་གི་ཁར་བཞག་ཅིང་། འཕང་ལོས་མཐའ་བསྐོར་ཏེ། ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿགུ་རུ་སིདྡྷི་ཕ་ལ། ཤཱནྟིཾ། པུཥྚིཾ། པཱ་ཤཾ །ཀརྨ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཞེས་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་བཟླས་ཏེ། སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་ཐོད་པ་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་མ་སྟེ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་མའམ་གྲོང་པས་བསམ་གོས་པའི་བུ་མོ། དེ་དག་མེད་ན་རང་གི་ལག་གཡོན་པས་བླངས་ཏེ། མདུན་དུ་མཎྜལ་ལ་མངལ་ཁྲག་དང་སིནྡྷཱུ་རས་ཆོས་འབྱུང་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། གནས་དེ་དུར་ཁྲོད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིང་བསྒོམ་ནས། ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿགུ་རུ་པྲ་མ་ཎ་ཡེ་ཛི་ན་མཻ་ཏྲི་བྷུ་ཧུ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཞེས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་ཏེ། ལས་སྦྱོར་རོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཟུང་སྟེ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཞེས་སྟོང་ཕྲག་བཞི། དེ་བཞིན་དུ། མཛོད་སྤུ། ཨོལ་མདུད། སྙིང་ག །ལྟེ་བ། གསང་གནས་རྣམས་སུ་བཞག་ནས་སྔགས་དེ་སྟོང་ཕྲག་རེ་རེ་བཟླ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ལེན་པའོ། །དེ་ནས་ མདུན་དུ་བཞུགས་སུ་བཅུག་ལ་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་དབུལ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཐོབ་ཅིང་། གཞན་ནུས་ལྡན་དུ་བྱད་པ་བླ་མའི་ལྡང་ཚད་དེ་བསྙེན་པ་ཁ་གསོ་བ་དང་མཐུན་པ་ཡིན་གསུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་རང་གི་བྱ་བ་རྣམས་ལེགས་པར་ཚར་ནས། སློབ་མ་ལས་འཕྲོ་ཅན་ཆེ་བ་བཞི་ལྡན་ཏེ་བླ་མ་ལ་གུས་པ། དཀོན་མཆོག་ལ་དད་པ། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སློབ་མ་ལ་རིམ་པ་གསུམ་ལས། འདིར་དང་པོ་དབང་བརྟུལ་གྱི་གང་ཟག་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལས། དབང་ལྔའི་དང་པོ་བློ་སྦྱོང་གི་དབང་ནི། དུས་གཟའ་སྐར་ཚེས་གྲངས་བཟང་པོའི་ཉི་མ་ལ། ཉམས་དགའ་ཞིང་བར་ཆད་མེད་པའི་གནས་དབེན་པར། གནས་ཁང་ཕྱགས་དར་བྱས། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་རྣམས་ཁྲི་བཀོད་ལེགས་པ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། བླ་མའི་མདུན་དུ་བྲམ་ཟེའམ་དགེ་སློང་གཙང་མའི་ལག་ནས་བྱུང་བའམ། དུར་ཁྲོད་ནས་བྱུང་བའི་རས་དམར་པོ་བཏིང་བའི་སྟེང་དུ་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་གླེགས་བམ་བཞག་ལ་འབྲས་དཀར་རམ་ནས་བཟང་པོས་གཅེར་བ་གླེགས་བམ་གྱི་དབྱིབས་སུ་བཞེངས། དེའི་སྟེང་ལོགས་ལ། གླང་ཆེན་སྣ་ལྟ་བུ་དང་། བཅོད་བཙོདཀྱི་རུ་རུ་གཤིབས་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཟླ་ཚེས་ལྟ་བུ་དང་། སྐར་མདའ་རྒྱུག་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཉི་ཟླ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་དང་། བྲེ་བརྒྱད་ལས་མི་ཉུང་བ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཆ་ལྔ་དཔེ་ཆུང་ལྟར་བྲི། དེའི་འབྲས་སོགས་ཀྱི་ཕྱེ་དཀར་པོས། བེར་ཀ་རིས། ཐིག་ཁོངས་སུ་ཆུད་པར་ཤད་གཉིས། རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་ཚིག་གུ་གཉིས། ཁ་ཐིག་གཉིས། པའི་ཨཀྵཿལྔ་བཅུའི་བྱང་མིག་ཀོར་གཉིས། བུ་རབ་གནས་ཅན་གྱིས་བསྐོར་ལ་དགྲམ། དེའི་དབུས་སུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུ་ཆང་བཟང་པོ་ལ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བཏབ་ཅིང་ཕྲད་དུ་ རམ་བཟང་པོ་དང་སྦྱར་བ་བཀོད་ལ་དར་དམར་གྱིས་ཁ་བཅད། སྟེང་དུ་རྒྱལ་བ་ཡུམ་གྱི་བླ་རེ་ལྷའམ་ཨ་རང་ལ་ཞལ་བསྟན་པ་དབུབ་པའང་ཕྱག་ལེན་ལ་གནང་། གླེགས་བམ་གྱི་མཐའི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འབྲས་སམ་ནས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དཀར་པོས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དྲིས་པ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་མོས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ། མཁའ་འགྲོ་ལ་ཤ་ཆེན། ཞི
Chinese
祈请从此处开始。然后由主尊等受持誓言。献上酬补的曼扎。作回向。仪轨的后续部分如前进行。至此，痛苦寂灭正法的灌顶仪轨完成。这是玛、索、康三位中间传承者的朵玛灌顶和随许部分。愿其兴盛增广。嗡 索斯帝，那摩 咕噜 希 班杂 达吉尼 贝。此处，痛苦寂灭正法的根本，后期传承中，名为无垢明点的修法，乃是菩提萨埵根嘎（无垢藏）之法，使未成熟者成熟的五道次第之灌顶。具足灌顶资格，且已完成数量、时限、征相之念诵其中之一的上师，欲摄受具器弟子，首先应安住于阿 আলি 嘎嘎里的准备之中。 应以金、铜等珍贵之物制作，或依各自能力，以金银等书写。阿 আলি十六个一组，共四组。分为五类。最后安置。以及温暖的夏 ष 萨，以及哈 恰，共十二组。在星宿吉祥之日，良辰吉日，进行一百零八次加持。之后，在寂静处备齐所需物品。在舒适的坐垫上就坐，面前的曼扎上，将五十个字母与青稞混合，倒入具相的颅器中排列。将带有线的线轮置于四方，念诵“嗡 阿 吽 舍 咕噜 悉地 阿比钦扎 吽”四百万遍，这是念诵。之后，前往听不见人声的寂静处。将颅器放入另一个颅器中。上面再盖上一个颅器，用红绸包裹，放在镜子前。用线轮环绕四周，念诵“嗡 阿 舍 咕噜 悉地 帕拉，夏帝，布什庭，巴香，噶玛 咕噜 吽”两百万遍，这是修法。之后，将此颅器交给智慧母，即自己的明妃，或是由村民供养的女子。若无此等，则用自己的左手拿起，放在面前的曼扎上，曼扎上用经血和朱砂绘制法生。将此地加持并观想为尸陀林，念诵“嗡 阿 舍 咕噜 扎玛纳耶 泽纳麦 德热 布呼 咕噜 吽”。
English
Please begin here. Then, the main deity and others uphold the vows. Offer the mandala for fulfillment. Make the dedication. Perform the subsequent rituals as before. Thus concludes the empowerment ritual of the Dharma, the Pacifier of Suffering. This is the section on the Torma empowerment and subsequent permission of the three intermediate lineages of Ma, So, and Kham. May it flourish and increase. Oṃ svasti. Namo guru śrī vajra ḍākinī bhyaḥ. Here, the root of the sacred Dharma, the Pacifier of Suffering, from the later transmission, the practice of the Immaculate Drop, according to the system of Bodhisattva Kundga (Kun dga'—All Delighted), is the empowerment of the five paths of the scripture that ripens the unripe. The master who has received the empowerment and has completed one of the recitations of number, time, or sign, desiring to take a worthy disciple, should first abide in the preparation of Āli Kāli. It should be made of precious materials such as gold and copper, or according to one's ability, it can be written with gold and silver. Āli, sixteen in a group, four groups in total. Divided into five categories. Placed at the end. And the warm Śa Ṣa Sa, and Ha Kṣaḥ, twelve groups in total. On an auspicious day with a good constellation, day, planet, and date, perform one hundred and eight consecrations. Then, gather the necessary items in a secluded place. Sit on a comfortable cushion, and in front of you, on the mandala, mix the fifty letters with barley and pour them into a skull cup with auspicious marks and arrange them. Place the spindle with thread around the four directions, and recite "Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Guru Siddhi Abhiṣiñca Hūṃ" four million times, this is the recitation. Then, go to a secluded place where no human voice can be heard. Place the skull cup inside another skull cup. Cover it with another skull cup, wrap it with red silk, and place it in front of a mirror. Surround it with the spindle, and recite "Oṃ Āḥ Hrīḥ Guru Siddhi Phala, Śāntiṃ, Puṣṭiṃ, Pāśaṃ, Karma Kuru Hūṃ" two million times, this is the practice. Then, give the skull cup to the wisdom mother, that is, your own consort, or a girl offered by the villagers. If there are none of these, then take it with your left hand, and place it on the mandala in front of you, on which a Dharma origin is drawn with menstrual blood and vermillion. Bless and visualize this place as a charnel ground, and recite "Oṃ Āḥ Hrīḥ Guru Pramāṇaye Jina Maitri Bhuhu Kuru Hūṃ."
Chinese
念诵一百万遍，进行事业。然后，持于自己头顶，念诵“嗡啊吽啥（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”四千遍。同样地，在眉间、喉结、心、脐、密处放置，念诵此咒各一千遍，以获得成就。然后， 请其安坐于前，献上供养赞颂朵玛，诵吉祥颂。如此行持，便获得名为“自在瑜伽之大主”之名。据说，使他人具力，与上师之量等同，即是补足念诵。如此，自己的事业圆满完成后，具足四种殊胜的弟子，即对上师恭敬、对三宝具信、具智慧和大悲心的弟子，从三种次第中，此处是首先使堪能灌顶之人成熟。五种灌顶之首，修心之灌顶是：在时辰、星相、日期、数字皆吉祥的日子里，在令人愉悦且无有障碍的寂静处，打扫房屋，将上师和三宝的所依置于布置精美的法座上。在上师面前，放置从婆罗门或清净比丘手中获得，或从坟场获得的红色布匹，其上放置般若经函，用白米或上等青稞堆成经函的形状。其上书写：如象鼻一般，如两根弯曲的芫荽根并排一般，如新月一般，如流星一般，如日月升起一般，不少于八斗。书写五份阿里的母音和卡里的子音的小字。用米粉等白色粉末，画出轮廓，在圆圈内画两条线。用珍宝制成两个词语的词根，两条口线。五十个字母的字母表画两个圆圈。由具加持的儿童围绕并排列。其中心，在具有特征的颅器中，盛放上等酒，加入甘露丸，并加入上等铜。用红色的绸缎封口。上方覆盖着胜乐金刚佛母的法衣，或将面朝向阿然，这也是一种惯例。在经函边缘的四面八方，用米或青稞的白粉画出八瓣莲花，观想为八大尸陀林。在这些上面，为方位护法献朵玛，为空行母献大肉，
English
Recite one hundred thousand times, and perform the activity. Then, holding it on your own head, recite "Om Ah Hum Hrih (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)" four thousand times. Similarly, place it on the brow, throat knot, heart, navel, and secret place, and recite the mantra one thousand times each, to obtain accomplishment. Then, Invite him to sit in front, offer worship, praise, and torma, and recite auspicious verses. By doing so, one obtains the name "Great Lord of the Self-Possessed Yoga." It is said that empowering others is equivalent to the measure of the lama, which is the same as replenishing the recitation. Thus, after one's own activities are well completed, the disciple who possesses four great qualities, namely, respect for the lama, faith in the Three Jewels, wisdom, and great compassion, from the three stages, here, the first is to ripen the person who is capable of empowerment. The first of the five empowerments, the empowerment of mind training, is: On a day when the time, planets, stars, date, and numbers are auspicious, in a pleasant and undisturbed secluded place, sweep the house, and invite the supports of the lama and the Three Jewels to sit on a well-arranged throne. In front of the lama, place a red cloth obtained from a Brahmin or a pure monk, or obtained from a cemetery, and place the Prajnaparamita scripture on it, and build a shape of the scripture with white rice or good barley. On top of it, write: like an elephant's trunk, like two curved coriander roots placed side by side, like a crescent moon, like a shooting star, like the rising sun and moon, no less than eight bre. Write five sets of small letters of the vowels of Ali and the consonants of Kali. With white powder such as rice flour, draw the outline, and draw two lines within the circle. Make two word roots of precious stones, two mouth lines. Draw two circles of the fifty letters of the alphabet. Have blessed children surround and arrange them. In the center, in a skull cup with characteristics, place good wine, add nectar pills, and add good copper. Seal it with a red silk cloth. Cover the top with the robe of the Victorious Mother, or turn the face towards Aran, which is also a practice. On the edges of the scripture, in all directions, draw eight-petaled lotuses with white powder of rice or barley, and imagine them as the eight great charnel grounds. On top of these, offer torma to the directional guardians, offer great meat to the dakinis,