Tibetan
་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་ བྱོན་པ་དེ་ཉིད་ལ་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་བའི་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་བབས་ནས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྤོས་འཐུལ་ཞིང་རོལ་མའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས། །ཐུགས་རྗེ་བརྩེ་བས་འདིར་དགོངས་ཤིག །སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ། །དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་ཕོབ། །རིག་པ་དྲི་མེད་རྟོགས་པར་མཛོད། །ༀ་ཨཱཿཧཱུྃཿཧྲཱིཿགུ་རུ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས། ལུས་ལྷ་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་བསབུམ་པའི་དབང་རྫོགས། ཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་དབང་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོབའོ། །དེ་ནས་ཁྱེད་རང་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྩ་གསུམ་གསལ་བའི་སྟེང་དུ་པད་ཟླ་ཉི་མའི་གདན་ལ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྗེ་བཙུན་དམ་པའི་སྐུ་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པ། ལྟེ་འོག་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་མཚོན་ཚོནགང་པ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་བསྒོམ་ལ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཅིངས་པས་རྡོ་རྗེ་དེ་འདར་ཁྲིལ་ལི་ལི་གནས་པའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་དཔག་མེད་སྤྲོས་པ་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་ཚངས་བུག་ནས་འཐོན་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་སྙམ་དུ་བསམ་པར་བྱ་ཞིང་། དེའི་ཚེ་གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པ་མདས་མདོསཔའི་མོས་པའང་མཛོད། བདུད་ རྩི་བྱིན་ཏེ། ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿགུ་རུ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བདུད་རྩི་མྱང་བས་ངག་སྒྲིབ་དག་ནས་གསང་དབང་རྫོགས། རྩ་རླུང་སྒོམ་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་ཚངས་བུག་ནས་འཐོན་པའི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལ་ཕུལ་བས། བླ་མ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་བཞད་ཅིང་སྐུའི་གནས་གསུམ་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་མཐིང་མཐུགསུམ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་ཁྱེད་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་ལུས་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷན
Chinese
以胜者无量之相显现， 以极大的虔诚和强烈的渴望向其祈祷。 于是，食子供品中显现的本尊身的所有部分都发出了各种颜色的光芒。 融入你们的身体，净化所有的疾病、邪魔、罪恶和障碍。 请以身、语、意的加持和成就如雨般降下，融入相续的信念。 焚香，伴随着乐器的声音，将食子供品置于头顶。 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 根本传承上师，本尊， 诸佛菩萨众， 勇士空行护法们， 以慈悲心垂念于此。 祈请您加持并赐予灌顶于此具缘种姓之子。 祈请降下殊胜共同之成就如雨。 祈请证悟无垢之智慧。 嗡啊吽舍，咕噜悉地阿比钦扎吽 (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃཿཧྲཱིཿགུ་རུ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།)。 如此灌顶，净化身体的罪恶和障碍。 身体如彩虹般化为本尊之身，圆满了宝瓶灌顶。 获得了四种事业的授权。 然后，在你们自身观想为观世音菩萨的身体中央，在显现为空行母三性的三脉之上，在莲花、月亮和太阳的座垫上，观想根本传承的上师和三世诸佛的总集，至尊上师的身体充满光彩。 在脐下三脉交汇处，观想红色金刚杵，其上标有吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，并束缚风息于结合中，使金刚杵震动，发出颤抖的声音，从脐轮的吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字中散发出无量吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，通过中脉从梵穴而出，化为无量空行母，如此观想。 那时，也要生起从食子供品中显现的本尊身中降下甘露之流，如箭般射出的信念。 赐予甘露。 嗡啊吽舍，咕噜悉地阿比钦扎吽 (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃཿཧྲཱིཿགུ་རུ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།)。 如此品尝甘露，净化语言的障碍，圆满了秘密灌顶。 获得了修持脉气之授权。 然后，从梵穴中出现的空行母众，将鲜花等外内秘密的供云献给顶上的上师。 上师以极大的喜悦欢笑，从身的三处发出白、红、蓝、绿四色甘露和光芒，融入你们的三处，身心获得巨大的俱生喜乐。
English
Having appeared in the form of the Victorious One, vast and profound, Pray with intense devotion and fervent longing to that very one. Then, from all parts of the deity's body, which appears clearly in the torma offering, emanate rays of various colors. Absorbing into your bodies, purify all illnesses, evil spirits, sins, and obscurations. Have faith that the blessings and accomplishments of body, speech, and mind descend like rain and enter your being. With incense burning and the sound of musical instruments, place the torma offering on your crown. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Root and lineage lamas, yidam deities, Assembly of Buddhas and Bodhisattvas, Heroes, dakinis, and Dharma protectors, With compassion, consider this here. Grant empowerment and blessings to this fortunate son of lineage. Bestow supreme and common accomplishments like rain. Grant the realization of immaculate wisdom. Om Ah Hum Hrih Guru Siddhi Abhisincha Hum (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃཿཧྲཱིཿགུ་རུ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།). By bestowing empowerment in this way, purify the sins and obscurations of the body. The body transforms into a rainbow-like deity form, thus completing the vase empowerment. Having obtained the authority over the four activities. Then, in the center of your body, which is clear as Avalokiteshvara, above the three channels that are the nature of the three dakinis, on the seat of lotus, moon, and sun, visualize the embodiment of the root and lineage lamas and all the Buddhas of the three times, the body of the venerable and holy one, radiant with splendor. At the junction of the three channels below the navel, visualize a red vajra marked with the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and by binding the winds in union, cause the vajra to tremble and vibrate, and from the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable at the navel, emanate immeasurable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllables, which emerge from the Brahma hole through the central channel and transform into immeasurable dakinis, and think in this way. At that time, also generate the faith that a stream of nectar descends from the deity's body, which is clear in the torma offering, like arrows. Grant the nectar. Om Ah Hum Hrih Guru Siddhi Abhisincha Hum (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃཿཧྲཱིཿགུ་རུ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།). By tasting the nectar in this way, purify the obscurations of speech, and complete the secret empowerment. Having obtained the authority to practice the channels and winds. Then, the assembly of dakinis emerging from the Brahma hole offers flowers and other outer, inner, and secret offering clouds to the lama on the crown of the head. The lama laughs with great joy, and from the three places of the body, white, red, blue, and green nectars and rays of light emerge and dissolve into your three places, and body and mind experience great coemergent bliss.
Tibetan
་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོར་བདེ་ཁྲིལ་གྱིས་གང་ཞིང་ཁྱབ་པར་བསམ་དུ་བཅུག་ལ། སྤོས་རོལ་བྱ་ཞིང་ཉམས་སྤར། དེས་ཡིད་སྒྲིབ་དག་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་རྫོགས། བདེ་སྟོང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་འབར་ན་དེ་ཀ་ར་ཞིག་བསྐྱང་དུ་བཅུག །རྗེས་སུ་དེའི་ངང་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད་པས་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར། དེ་ལ་ངོ་སྤྲོད་དེ། འོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཤེས་པ་ལ་ད་ལྟ་ཅི་དྲན་པར་འདུག །སྔར་བྱིན་རླབས་བྱས་དུས་ཀྱང་ཇི་འདྲ་ཞིག་དྲན་བྱུང་། དེ་ངོས་བཟུང་ལ་ལྟོས་དང་བལྟས་པ་བདེ་དང་དེའི་ཆོ་ཆོསརྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་འགྱུ་ཞིང་གསལ་རིག་རྗེན་པ་ཡེ་རེ་བ་ཞིག་སྣང་ན་དེ་ཀ་སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་ལམ་རང་རིག་དྲི་མེད་ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ཤེས་པ་དྭངས་སང་ངེ་བ་ལ་གནས་པ་དེ་ནི་ཁྱེད་ཅག་བླ་མའི་དྭངས་མ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་པ་ལགས་ཀྱིས། ཨེ་མའོ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ཤེས་པ་དེ་ཀ་རིག་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་གསལ་དུ་འདུག་སྙམ་དུ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཚུད་ནས་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་དབང་ཐོབ་པ་སྟེ། སྐུ་གདུང་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། གང་ལ་སྟོང་ ཉིད་འདི་རུང་བས། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་རུང་བ་ཡིན། །སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པར་གྱུར་ན་ནི། །དབང་རྣམས་བསྐུར་བར་གྱུར་པ་བཡིན། ཞེས་དང་། སྡོམ་འབྱུང་ལས། འོད་གསལ་བ་ཡི་གོ་འཕང་ཐོབ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་གསུངས། དེས་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་རྫོགས། འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་རྗེན་པར་རྟོགས་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོན་གྱི་དབང་བཞི་ཐོབ་པས་སྒྲིབ་བཞི་དག་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་སྒོམ་པ་དང་། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཏོར་མའི་ལྷ་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས་ལྷ་ཚོགས་འོད་དུ་ཞུ་ཞུགསནས་སོ་སོ་རང་རང་ལ་ཐིམ། དེ་དག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ཡང་ང་ལས་ཨཀྵ་ལྔ་བཅུ་བརྗོད་པས། སྣང་གྲགས་དྲན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པར་བརཤེས་པ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་བར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་བཟུང་།
Chinese
思维安住于一个刹那所生之自性，充满和遍布喜乐。进行香乐，提升体验。由此，意障得以清净，圆满了智慧之灌顶。获得了修持俱生乐空智慧的资格。如果体验提升，就让其念诵一个“得噶绕”。之后，放松于此状态，无分别之三摩地自然显现。对此进行介绍：哦，你的觉知现在在想什么？之前加持时又想到了什么？认识它并观察，观察是安乐，及其所有现象，没有任何分别念在心中流动，显现出一种赤裸裸的明觉，那就是心性自性光明，或称无垢自性法身大印，因此，安住于不作意的清明觉知中，你们就被置于上师清净意之坛城中。唉玛吙！确信那不作意的觉知即是无垢智慧之光明，这就是进入了内坛城，获得了法性意义之灌顶。如《身燃续》云：何者若能容此空，则彼一切皆能容。若能证悟空性者，则诸灌顶皆已授。又如《律生》云：获得光明之果位，黑汝嘎吉祥真实住。如是说。由此清净了习气之障碍，圆满了语灌顶珍宝。获得了赤裸裸地证悟光明大印之意义的资格。通过这些，获得了上师意之坛城中的四种意义灌顶，从而清净了四种障碍，具备了修持双运道，以及与果位金刚持相结合的特殊能力。为了再次稳固，对朵玛之本尊生起虔诚，本尊众融入光中，融入各自。彼等之身语意与各自之身语意无别地安住于自身中。并且从我这里念诵五十个阿卡夏（藏文：ཨཀྵ་ལྔ་བཅུ་，梵文天城体：अक्ष，梵文罗马拟音：akṣa，汉语字面意思：字），所有显现、声音、念头之法都应视为上师之身语意的游舞，并恒常不离。如是说。之后，主尊以“如何”等语持守誓言。
English
Think of being filled and pervaded with bliss in the nature of a single birth. Perform incense music and enhance the experience. This purifies the obscurations of the mind and completes the empowerment of wisdom and knowledge. One obtains the empowerment to meditate on the innate wisdom of bliss and emptiness. If the experience blazes, then let them recite a "de-ka-ra". Afterwards, by relaxing in that state, non-conceptual samadhi arises powerfully. Introduce it thus: Oh, what does your consciousness think of now? What did you think of when you were blessed before? Recognize it and look, the looking is bliss, and all its phenomena, without any discursive thoughts flowing in the mind, and if a naked, clear awareness appears, that is the mind itself, the self-luminous nature, or the stainless self-awareness Dharmakaya Mahamudra, therefore, abiding in the clear, unthinking awareness is placing you in the mandala of the pure mind of the Lama. Emaho! Having the certainty that the unthinking awareness is the stainless light of wisdom is entering the inner mandala and obtaining the empowerment of the meaning of Dharmata. As it is said in the Tantra of the Blazing Body: Whoever can accommodate this emptiness, can accommodate everything. If one realizes emptiness, then all empowerments are conferred. And as it is said in the Vinaya Source: The rank of clear light is attained. Heruka, the glorious, truly abides. Thus it is said. This purifies the obscurations of habitual tendencies and completes the precious empowerment of speech. One obtains the empowerment to realize the meaning of the clear light Mahamudra nakedly. Through these, by obtaining the four meaning empowerments in the mandala of the Lama's mind, the four obscurations are purified, and a special ability is established to practice the path of union and to combine with the state of Vajradhara as the result. In order to stabilize it again, by generating devotion to the deity of the Torma, the assembly of deities dissolves into light and merges into each individual. Their body, speech, and mind abide in oneself, inseparable from one's own body, speech, and mind. And by reciting fifty Aksharas (藏文：ཨཀྵ་ལྔ་བཅུ་，梵文天城体：अक्ष，梵文罗马拟音：akṣa，汉语字面意思：letter) from me, all phenomena of appearance, sound, and thought should be regarded as the play of the Lama's body, speech, and mind, and always be inseparable. Thus it is said. Then, the main deity holds the vows with "How" etc.