Tibetan
་པོ་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་སྣ་ཚོགས་འཆར་བའི་ཆེད་དུ་བླ་མས་ཁང་པར་གཞུག་ཅིང་ཆོ་ག་བྱ་དགོས་པས། དེའི་ཕྱིར་རྟེན་འབྲེལ་ཁང་པར་འཇུག་པའི་བྱིན་རླབས་ཞུས་ནས་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རང་གིས་དཀའ་ཐུབ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དཔའ་ཆེན་གཞན་དོན་གྱི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱའོ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་པར་ཞུ། དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པ་གཏམ་རྒྱུད་ཀྱི་ཡན་ལག་ལས། ཐོག་མར་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་རྒྱལ་ཚབས་བྱམས་པ་མགོན་པོ་ལ་གཏད། དེས་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ལ། དེས་མཁས་མཆོག་དབྱིག་གཉེན་ལ། དེས་བྲམ་ཟེ་ཨཱ་དེ་བ་ལ། དེས་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་སམ། ཉེ་བརྒྱུད་ལ་བྱམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེར་དགའ་ལྡན་དུ་གསུངས་པར་གདའ། དམ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དགའ་ལ། དེས་མཁས་བཙུན་སྤ་ཚབ་ལ། དེས་རྒྱལ་བ་ཏེ་ནེ་ལ། དེས་ཞིག་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད་ལ། དེས་མཚན་ལྡན་རི་ཁྲོད་དབང་ཕྱུག་དང་རྒྱ་སྒོམ་སྨོན་ མང་བྱོན་པའི་ཕྱི་མ་ལ་བལ་བོད་གཉིས་ཀྱི་སོ་མཚམས་ལ་སྟོད་དཔལ་གྱི་དིང་རི་བྱ་བ་རྗེ་བཙུན་མ་ཀུན་ཏུ་རི་ཀའི་བཞུགས་གནས་མཁའ་འགྲོ་རང་བཞིན་གྱིས་འདུ་བ་ངོ་མཚར་གྱི་རྫས་བཞིས་བརྒྱན་ཅིང་གཡུ་ཡི་མཎྜལ་ལ་དུང་གི་རྒྱན་བཀྲམ་པ་འདྲ་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གནས་དེར་གདན་ཕབ་ནས་ལོ་གསུམ་ལོན་པའི་ཚེ། བྱང་སེམས་ཀུན་དགས་མཇལ་ཏེ་ལོ་གཅིག་དཀར་ཁྲིད་བློ་སྦྱོང་གི་ཉམས་ལེན་བྱེད་དུ་བཅུག །ལོ་བཞི་ལོན་པའི་དུས་དམ་པའི་ཞལ་ནས། དིང་རིར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཁང་པ་བརྩིགས་པ་ཡིན་པས་རྒྱ་སྒོམ་ལས་མི་རྣམས་ཀྱིས་འཛའ་ར་གྲབས་ཀྱིས་གསུངས་ནས་དམ་པས་རང་འདྲའི་ཨ་ཙཱར་མང་པོ་སྤྲུལ་ཏེ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཁང་པ་བརྩིགས་ཤིང་། རྒྱ་སྒོམ་པའི་བཤོས་ཀྱང་ལས་མི་ཐམས་ཅད་ང་རང་ཡིན་གསུངས་ནས་དམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསོལ། ཁང་པ་དེའང་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པ་བྱང་གི་རྨད་དུ་མེ་ཤེལ་བཅུག་པས་གྲང་ནད་མི་འོང་། ནུབ་བྱང་དུ་ཆུ་ཤེལ་བཅུག་པས་ཚད་ནད་མི་འབྱུང་། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཨ་རུ་ར་རྣམ་རྒྱལ་ཡོད་པས་རིམས་ནད་མི་འབྱུང་། དེའི་ནང་དུ་བླ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལམ་ལྔའི་ཁྲིད་གསུངས། ཁང་པ་དེར་སྒོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བཞི་དང་རྒྱ་སྒོམ་སོགས་སློབ་མ་ཁྱད་པར་ཅན་འགའ་ཟུང་མ་གཏོགས་གཞན་སུའང་མི་གཏོང་
Chinese
因此，为了使他为利益众生而行事时，能显现各种缘起，上师应让他进入房屋并举行仪式。因此，祈请进入缘起房屋的加持，并通过修持来完成自己的苦行。发愿以大勇士利他之苦行，利益一切众生，并明确发起无上菩提心，请谛听。为了对此生起信心，以下是故事的一部分：首先是传承的历史：圆满正等觉释迦牟尼佛将般若波罗蜜多甚深义的传承，交付于补处弥勒怙主。弥勒怙主传于圣无著，无著传于贤哲世亲，世亲传于婆罗门阿提婆，阿提婆传于至尊当巴桑结。近传方面，据说弥勒亲自在兜率天为当巴仁波切宣说。当巴传于菩提萨埵衮噶，衮噶传于贤善巴擦，巴擦传于嘉瓦德内，德内传于西波仁波切昆仲，昆仲传于具名号之修行者日琼旺秋和嘉贡门。后者在尼泊尔和西藏的交界处，上部阿里之定日，是至尊玛吉拉准的住所，空行自性汇聚，以四种奇妙之物庄严，犹如绿松石坛城上铺设着海螺装饰，在此殊胜之地安座三年之际，菩提萨埵衮噶拜见，让他进行为期一年的白引和修心法门。四年期满之时，当巴说道：‘要在定日建造缘起之屋，所以嘉贡们要准备建材。’当巴幻化出许多与自己一样的阿阇黎，建造了缘起之屋。嘉贡们的食物，当巴说所有工人都我自己，并由当巴亲自供养。那座房屋也由各种珍贵的材料建成，北面的墙壁上镶嵌着火玛瑙，所以不会得寒病；西北面镶嵌着水晶，所以不会得热病；西南面有诃子和尊胜药，所以不会得瘟疫。在房屋里，上师为菩提萨埵宣讲五道之引导。在那座房屋里，除了四位守门瑜伽士和嘉贡等少数特殊弟子外，不允许其他人进入。
English
Therefore, in order for him to act for the benefit of sentient beings and for various auspicious connections to arise, the lama should have him enter the house and perform rituals. Therefore, request the blessings of entering the house of auspicious connections, and by practicing, complete your own asceticism. Generate the mind of supreme enlightenment, thinking, 'I will benefit all sentient beings through the asceticism of the great hero who works for the benefit of others,' and please listen. To generate faith in this, here is a part of the story: First, the history of the lineage: The perfectly complete Buddha Shakyamuni entrusted the lineage of the profound meaning of the Perfection of Wisdom to the Regent Maitreya. Maitreya passed it on to the noble Asanga, Asanga to the wise Vasubandhu, Vasubandhu to the Brahmin Adeva, and Adeva to the venerable Dampa Sangye. In the near lineage, it is said that Maitreya himself taught Dampa Rinpoche in Tushita. Dampa passed it on to Bodhisattva Kunga, Kunga to the virtuous Patsab, Patsab to Gyalwa Tene, Tene to Zhipo Rinpoche brothers, and the brothers to the yogi Ritrö Wangchuk and Gyagom Mön. The latter, at the border between Nepal and Tibet, in Lato Palgyi Dingri, the residence of Jetsun Machig Labdrön, where the nature of dakinis gathers, adorned with four wondrous substances, like a turquoise mandala spread with conch ornaments, in that particularly excellent place, after being enthroned for three years, Bodhisattva Kunga met him and had him practice the white guidance and mind training for one year. When four years had passed, Dampa said, 'A house of auspicious connections is to be built in Dingri, so the Gyagoms should prepare the materials.' Dampa emanated many acharyas like himself and built the house of auspicious connections. For the food of the Gyagoms, Dampa said that all the workers were himself, and Dampa himself provided the food. That house was also built from various precious materials. Fire agate was inlaid in the northern wall, so cold diseases would not occur; crystal was inlaid in the northwest, so hot diseases would not occur; and in the southwest, there were myrobalan and victorious medicine, so epidemic diseases would not occur. Inside the house, the lama taught the Bodhisattva the guidance of the five paths. In that house, no one else was allowed to enter except for the four gatekeeper yogis and a few special disciples such as the Gyagoms.
Tibetan
སྐད། དེ་ཉིད་དུ་དམ་པས་ལམ་ལྔའི་སྤོགས་ཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་སོགས་མཛད་པར་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱུང་ལྟར། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཁང་པར་འཇུག་པར་འདོད་པས་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོ་བསྐྱེད་དེ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ནས་སྙིམས་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། བདག་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་སྦྱོར་བ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་འདིའི །བླ་མ་དམ་ པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་པ་ནས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་བར་ལན་གསུམ། དེ་ནས་བླ་མས། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ས་བཅུ་དང་ལམ་ལྔའི་སྐས་ལ་འཛེགས་ལ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བགསུམ་གྱི་སྒོ་ཕྱེ་ནས་ཐར་པའི་བའིཡང་ཁང་དུ་ཤོག་ཅིག །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བོས་པས། སློབ་མས། དེའི་ལན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། ས་བཅུ་དང་ལམ་ལྔའི་སྐས་གང་ལ་ཇི་ལྟར་བགྲོད་པར་བགྱི། རྣམ་པར་ཐར་པ་བགསུམ་གྱི་སྒོ་ཇི་ལྟར་དབྱེ་བར་བགྱི། ཞེས་ཞུ། བླ་མས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ལན་འདི་ལ་གསན་པར་ཞུ་འཚལ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་ཉེརབཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་སློབ་ཅིག །སྦྱོར་བའི་ལམ་དུ་དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་ལ་སློབས་ཤིག །མཐོང་བའི་ལམ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སློབ་ཅིག །སྒོམ་པའི་ལམ་དུ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་སློབ་ཅིག །མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་དུ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ཕྱེ་ལ་རྣམ་པ་བཅུའི་སྐས་ལ་འཛེགས་ནས་ཤོག་ཅིག །དེས་ནི་ཐར་པའི་བའིཡང་ཁང་དུ་ཞུགས་ནས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའང་ཤུལ་ལམ་དུ་འགྲུལ་པའི་གོམ་པས་བགྲོད་པའི་འགྲོས་ལྟར་རིམ་པར་རིམ་པར་བགྲོད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱིས། ཇི་ལྟར་གཟིངས་ཀྱི་བ་དན་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་བཞིན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་བགྲོད་དུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆིག་ཆོད་དུ་བགྲོད་ལ་ཤོག་ཅིག །དེ་ནས་ཁང་པར་གཞུག་པ་དངོས་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ནུབ་ནས་ཞལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ། ཤར་གྱི་འཕང་ལོ་ཕྱག་ཏུ་བཟུང་བའི་སྲ
Chinese
语。就在那时，圣者以五道资粮道的修持等，如成就者的传承未曾中断般出现。你们也为了享用三身之净土，想要进入缘起的房屋，因此对上师生起极大的敬信，献上曼达。如此传达指示后，弟子们献上曼达。之后，双手合掌，手捧鲜花，跟随念诵此祈请文：上师仁波切，请加持我迅速现证圆满正等觉。念诵三遍。之后，是皈依发心的加行：顶礼并皈依诸位上师。从这句开始，直到“愿成就真实”，念诵三遍。之后，上师说：喂，具种性的孩子，攀登十地和五道的阶梯，开启三种解脱之门，来到解脱的房屋中吧！如此呼唤三遍。弟子回答：跟随念诵此祈请文：喂，上师仁波切，十地和五道的阶梯，我应如何攀登？三种解脱之门，我应如何开启？如此请问。请听闻上师祈请的回答：具种性的孩子们，在资粮道中，修习四念住，四正断，四神足。在加行道中，修习五根和五力。在见道中，修习七觉支。在修道中，修习八正道。在究竟道中，开启空性，无相，无愿三种解脱之门，攀登十种阶梯后来吧！如此便能进入解脱的房屋，见到三身之净土。那也不是像在足迹之路上，以旅人的步伐行走般次第而行，而是像船帆被风吹动一般，通过证悟实相之大智慧，以无法行进之方式，断然前行而来吧！之后，真正进入房屋是：导师在坛城中面向西方，脸朝东方，手持东方的轮
English
Word. At that very moment, the holy one, with the practice of the five paths of accumulation, etc., appeared as the lineage of accomplished ones without interruption. You also, in order to enjoy the pure lands of the three bodies, wish to enter the house of dependent origination, therefore generate great devotion to the lama and offer the mandala. After giving this instruction, the disciples offered the mandala. Then, with hands clasped together holding flowers, repeat this prayer: Lama Rinpoche, please bless me to quickly realize complete and perfect enlightenment. Recite three times. Then, the preliminary practice of taking refuge and generating bodhicitta: I prostrate and take refuge in all the holy lamas. From this sentence until "May it be accomplished in reality," recite three times. Then, the lama says: Hey, son of noble family, climb the ladder of the ten bhumis and five paths, open the door of the three liberations, and come to the house of liberation! Thus he calls out three times. The disciple answers: Repeat this prayer: Hey, Lama Rinpoche, how should I climb the ladder of the ten bhumis and five paths? How should I open the door of the three liberations? Thus he asks. Please listen to the lama's answer to the prayer: Sons of noble family, in the path of accumulation, practice the four mindfulnesses, the four right abandonments, and the four legs of magical power. In the path of preparation, practice the five faculties and the five powers. In the path of seeing, practice the seven branches of enlightenment. In the path of meditation, practice the eightfold noble path. In the path of consummation, open the door of the three liberations of emptiness, signlessness, and wishlessness, and come after climbing the ten steps! Thus you will be able to enter the house of liberation and see the pure land of the three bodies. That is not to proceed step by step as a traveler walks on a path of footprints, but like a sail being moved by the wind, through the realization of the great wisdom of reality, come forth decisively in a way that cannot be traversed! Then, the actual entry into the house is: The teacher, facing west in the mandala, with his face towards the east, holding the eastern wheel in his hand,