Tibetan
ད་བུ་སྒོའི་ཕྱིར་དྲངས་པའི་སྣེ་སློབ་བུའི་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། བླ་མས། འོ། །སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ས་ལམ་ཆིག་ཆོད་དུ་བགྲོད་དེ་ཐར་པའི་བའིཡང་ཁང་ དུ་བརྟོལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་མཐོང་བའི་མོས་པས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བརྗོད་བཞིན་དུ་ཤོག་ཅིག །ཅེས་གདམས་པས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྐང་པ་དར་རས་ཀྱིས་དྲིལ་བ་ཡིག་འབྲུའི་ལམ་གྱི་སྟེང་དུ་རྩེན་རྩེན་རེ་མོས་ཀྱིས་སྤོ་ཞིང་ཡི་གེ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་འདོན་པའི་སྒོ་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱོགས་པར་འདུག་སྟེ། འཕང་ལོའི་སྲད་བུ་ནས་འཛིན་བཞིན་དུ་འདུག་པ་ལ་ལུང་འབོགས་པར་བྱ་སྟེ། རྩ་བརྒྱུད་ལ་བསྐུར་ཅིང་ལམ་ལྔ་གསོ་བར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོའི་ལུང་བླང་བར་བྱ་སྙམ་པས་འདིའི། ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿ ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་གཱ་ཏེ་གཱ་ཏེ་པ་ར་གཱ་ཏེ་པ་ར་སངྒཱ་ཏེ་བོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་རིག་པ་དྭངས་ཤིང་རྟེན་འབྲེལ་འཆར་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས། རྟེན་འབྲེལ་འཁོར་ལོ་སློབ་མའི་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག །བླ་མའི་ཕྲེང་བ་ལ་འཆང་དུ་བཅུག་ལ། ༀ་ཨཱཿཧྲཱི་གུ་རུ་ཧྱ་བ་ད་ད་ཏེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཆར་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་འདིའི་རྗེས། ༀ་མུ་ནི་མུ་ནི་མ་ཧཱ་མུ་ནི་ཧཱུྃ། ཞེས་ལན་གསུམ། བར་འདིར་ལམ་ལྔའི་སྙིང་པོའི་ལུང་འབོགས་པར་ཡིག་རྙིང་ལས་བཤད། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་རྟེན་འབྲེལ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་སྔགས་འདིའི །ༀ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་དུནྟེ་ཥནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དཏྟེ་ཥཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷཱ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས་ནས་ཕྲེང་བ་བསྡུས་ཏེ། འཕང་ལོ་སློབ་བུའི་མགོར་བཞག་ལ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་སློབ་བུ་འདི་ལ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བསྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སྐྱེས་པ་བརྟན་ཅིང་བོགས་ཐོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་བརྗོད། སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་བཅས། སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རང་བཞིན་གཉུག་མ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རྩལ། །མཚན་ཉིད་གཉིས་མེད་རྟོགས་པའི་ངང་དུ་གྲོལ། །མ་ནོར་དོན་ཆེན་རྟོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་འཁྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཤར་སྒོ་ནས་ཕྱིར་བཏོན་ལ་ཤར་གྱི་འཕང་ལོ་དེ་བཞིན་དུ་བཞག །སླར་ཡང་བསྐོར་ཕྱོགས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་བྱང་ནས་ལྷོར་ཞལ་ཕྱོགས་ཏེ་ལྷོའི་འཕང་ལོ་ཕྱག་ཏུ་བཟུང་བའི་སྲད་བུའི་སྣེ་བུའི་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཨ་ཀྵཿབགྲང་བཞིན་དུ་ནང་དུ་དྲངས་ཏེ། ལམ་ལྔ་གསོ་བྱེད། ཡོན་ཏན་འཆར་བྱེད། རྟེན་འབྲེལ་བརྟན་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ལུང་བཞི་དབོག་ཅིང་། འཕང་ལོ་མགོར་བཞག་ནས་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་རྣམས་སྔར་བཞིན་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་སྒོ་དང་བྱང་སྒོ་ནས་འཇུག་པའང་འགྲེའོ། །མཐར་བྱང་སྒོ་ནས་འཐོན་ཏེ། བླ་མ་སྟན་ལ་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ་སློབ་བུ་རྣམས་འདུག་ཏུ་བཅུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། དེ་ལྟར་རྟེན་འབྲེལ་ཁང་པར་ཞུགས་པས་རིག་པ་དྭངས་པའི་མེ་ལོང་དུ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་མ་འགགས་པར་ཤར་ནས། མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་དགའ་བ་སྒོམས། དེར་ཞུགས་ནས་ཀྱང་བོ་ཟགས་ལྟེམས་ལོག་གི་དྲི་མ་བཞི་བསྲུང་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་ས་མ་ཉམས་པའི་སྒོ་ནས་ལམ་ལྔའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་རང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛོད་ཅིག །དེས་རྟེན་འབྲེལ་ཁང་འཇུག་གི་དབང་བསྐུར་ཟིན་པས་བཀའ་དྲིན་གཏོང་རག་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་དང་ཕྱག་འབུལ་དུ་བཅུག་ནས་དགེ་བ་བསྔོའོ། །དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་ནི། གཏོར་མ་བཏང་བ་དང་། ཚོགས་མཆོད་ལམ་ལྔའི་དབང་ཆོག་ལྟར་དང་། ཡིག་བརྒྱས་ལྷག་ཆད་ཀྱི་ནོངས་བཤགས་རྟེན་འབྲེལ་ཁང་པ་དངོས་ཡིན་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། མིན་ན་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །བསྔོ་སྨོན་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་ནོ། །སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་མི་འབུལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཁང་པར་མི་གཞུག་ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་དེང་སང་ཡང་ཕྱག་ ལེན་ལ་མ་འཆུག་པར་མཛད་དོ། །གམྦྷི་ར་ཧོ་གུ་ཧྱ། ༀ་སྭ་སྟི། དེ་ལྟར་རྟེན་འབྲེལ་ཁང་པར་ཆུག་འཆུགནས་བར་དུ་སྒྲུབ་པ་རང་རྒྱལ་ལྟ་བུའི་དཀའ་ཐུབ་ཐེམས་པ་དང་། དཀའ་ཐུབ་གསུམ་པ་ནི། དཔའ་ཆེན་གཞན་དོན་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་དུས་ཏེ་བདག་གཏོད་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་ཚར་ནས་ནག་ཁྲིད་ཅེས་པ་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་ལུང་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དབང་ཁྲིད་ལུང་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་གཞན་དོན་ཕེར་བ་ན་བཀའ་བབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་གཏོད་པའི་ཆོ་ག་མཛད་སྲོལ་ལ། བླ་མའི་གསུང་གིས། དེང་སང་འདིའི་བཀའ་མི་བཞུགས་གསུངས་ནས་གླེགས་བམ་གཏོད་པ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་མགོར་འཇོག་པ་རྣམས་མི་མཛད་ཅིང་། དཔལ་ལྡན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཡི་གེའི་སྟེང་ནས་མི་ཉུང་འདུས་ལ་ལམ་ལྔ་སོ་སོར་དུས་བཅད་ནས་བདག་གཏོད་ཀྱི
Chinese
现在将引路的线交给被引导的弟子的手中。上师说：哦！以证悟心之本性的智慧，以双运方便与智慧的方式，在道地上勇往直前，以能突破解脱之室，见到三身之净土的信心，念诵阿 আলি 嘎嘎里，来吧！这样教导后，弟子们用丝绸缠绕双脚，在文字之路上，轮流小心翼翼地移动，一边念诵那些文字，一边进入其中，面向坛城的中央而坐。抓住轮子的丝线而坐，要给予口传。为了传给根本传承，为了生起五道，想要接受心要的口传，因此念诵：嗡啊吽啥（藏文：ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽啥）达地雅塔。嗡 嘎德 嘎德 巴Ra 嘎德 巴Ra桑嘎德 菩提 梭哈（藏文：ༀ་གཱ་ཏེ་གཱ་ཏེ་པ་ར་གཱ་ཏེ་པ་ར་སངྒཱ་ཏེ་བོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā，汉语字面意思：嗡，去吧去吧，到彼岸去吧，完全到彼岸去吧，觉悟，梭哈）。念诵三遍。之后，为了使觉性清明，为了生起缘起，念诵这个咒语。将缘起轮放在弟子的头顶上。让弟子拿着上师的念珠。嗡啊吽啥 咕噜 嘿 哇 达达 德 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧྲཱི་གུ་རུ་ཧྱ་བ་ད་ད་ཏེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrī guru hya va da da te hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽啥 咕噜 嘿 哇 达达 德 吽）。念诵三遍。之后，为了使智慧的功德无偏地生起，念诵这个咒语：嗡 牟尼 牟尼 玛哈 牟尼 吽（藏文：ༀ་མུ་ནི་མུ་ནི་མ་ཧཱ་མུ་ནི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ muni muni mahā muni hūṃ，汉语字面意思：嗡 牟尼 牟尼 玛哈 牟尼 吽）。念诵三遍。在此期间，古籍中说要给予五道心要的口传。之后，为了吉祥，为了使缘起稳固，念诵这个咒语：嗡 耶 达玛 嘿度 扎巴哇 嘿敦 德 堪 达 他嘎多 嘿 哇 达 德 堪 匝 约 尼 若达 艾旺 巴 德 玛哈 扎玛纳 梭哈（藏文：ༀ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་དུནྟེ་ཥནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དཏྟེ་ཥཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷཱ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ye dharmā hetu prabhāvā hetun teṣān tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodhā evaṃ vādī mahā śramaṇa svāhā，汉语字面意思：嗡 诸法从因生，如来说其因，诸法还灭时，大沙门如是说 梭哈）。念诵三遍后，收起念珠。将轮子放在弟子的头上。祈请上师、本尊、空行母们加持这位金刚弟子生起最胜的证悟智慧。祈请使之稳固并有所成就。这样说。在头顶撒花，并念诵：心性本体空性法界，自性本初无合离之力，体性二元于证悟中解脱，愿不错谬证悟大义之吉祥！念诵吉祥的偈颂，并演奏音乐。之后，将弟子从东门带出，将东方的轮子如是放置。再次绕...
English
Now hand the guiding thread to the disciple being led. The Lama says: Oh! Through the wisdom of realizing the suchness of mind, in the manner of uniting skillful means and wisdom, advance decisively on the path of the stages, with the faith of breaking through the chamber of liberation and seeing the pure lands of the three bodies, come forth reciting the Ali Kali! After instructing thus, the disciples, with their feet wrapped in silk cloth, move carefully and alternately on the path of letters, entering while reciting those letters, and sit facing the master in the center of the mandala. Holding onto the thread of the wheel, they sit, and the transmission is to be given. Thinking to transmit it to the root lineage and to nurture the five paths, to receive the essential transmission, they recite: Om Ah Hrih（藏文：ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ，汉语字面意思：Om Ah Hrih）Tadyatha. Om Gate Gate Para Gate Para Samgate Bodhi Svaha（藏文：ༀ་གཱ་ཏེ་གཱ་ཏེ་པ་ར་གཱ་ཏེ་པ་ར་སངྒཱ་ཏེ་བོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā，汉语字面意思：Om, go go, go beyond, completely go beyond, enlightenment, svāhā）. Recite three times. Then, to purify awareness and to arise dependent origination, recite this mantra. Place the wheel of dependent origination on the disciple's head. Have the disciple hold the Lama's mala. Om Ah Hri Guru Hya Va Da Da Te Hum（藏文：ༀ་ཨཱཿཧྲཱི་གུ་རུ་ཧྱ་བ་ད་ད་ཏེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrī guru hya va da da te hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hri Guru Hya Va Da Da Te Hum）. Recite three times. Then, to cause the qualities of wisdom to arise impartially, recite this mantra: Om Muni Muni Maha Muni Hum（藏文：ༀ་མུ་ནི་མུ་ནི་མ་ཧཱ་མུ་ནི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ muni muni mahā muni hūṃ，汉语字面意思：Om Muni Muni Maha Muni Hum）. Recite three times. In the meantime, the old texts say to give the essential transmission of the five paths. Then, for auspiciousness and to stabilize dependent origination, recite this mantra: Om Ye Dharma Hetu Prabhava Hetun Teshan Tathagato Hyavadat Teshan Ca Yo Nirodha Evam Vadi Maha Shramana Svaha（藏文：ༀ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་དུནྟེ་ཥནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དཏྟེ་ཥཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷཱ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ye dharmā hetu prabhāvā hetun teṣān tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodhā evaṃ vādī mahā śramaṇa svāhā，汉语字面意思：Om, those dharmas arise from a cause; the Tathagata has declared their cause, and also their cessation; thus spoke the Great Ascetic, svāhā）. After reciting three times, gather the mala. Place the wheel on the disciple's head. Pray that the Lamas, Yidams, and Dakinis bless this Vajra disciple to generate the supreme wisdom of realization. Pray that it be stable and accomplished. Say this. Scatter flowers on the crown of the head, and recite: The nature of mind, the essence of emptiness, the realm of Dharma, the innate nature, the power of non-separation, the characteristic of non-duality, liberated in the state of realization, may there be auspiciousness of realizing the great meaning without error! Recite the verses of auspiciousness and play music. Then, lead the disciple out from the east gate and place the eastern wheel in the same way. Again, circumambulate...
Chinese
一方，导师从北向南面朝，将南方纺车的线头交给弟子手中，念诵阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，引入室内。传授令五道复苏，功德显现，缘起稳固的四种真言传承。将纺车置于头顶，如前念诵吉祥颂。同样，从西门和北门进入也是如此。最后从北门出来，让弟子们坐在上师的座位前，说道：如此进入缘起殿，在智慧清澈的镜子中，缘起的各种景象不间断地显现，智慧功德向四面八方增长，因此要修习欢喜。进入其中后，也要守护漏失、滴落、颠倒四种污垢，在瑜伽的自性不退失的情况下，如理修持五道，成办自他广大利益。这样就完成了缘起殿进入的灌顶，为了感谢恩德，让献曼扎，顶礼，然后回向善根。之后是后续仪轨：抛掷食子，会供如五道灌顶仪轨，用百字明忏悔剩余和不足的过失，如果是真实的缘起殿，则进行坚住仪轨，否则迎请离去，之后使其不显现。以回向发愿和吉祥语结尾。如所说“不献修持誓言者，不得进入缘起殿”，如今也请不要违背此传统。冈比拉霍古雅。嗡 索斯帝。（藏文：ༀ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）如此在缘起殿中，从进入到安住期间，修持如同独自证悟的苦行，第三种苦行是：进入勇士成办他利之时，自生灌顶引导结束后，给予称为黑引导的所有文字的讲解传承圆满。如此灌顶引导传承全部圆满后，能够成办他利时，有建立加持传承的仪轨传统。上师说：如今此加持不住世，因此不进行建立经函和将护法的食子置于头顶等事宜，从具德索南的文字上，对于少数聚集者，分别规定五道的时间，进行自生。
English
On one side, the teacher faces south from the north, handing the end of the southern spinning wheel thread to the disciple's hand, reciting the syllable Ah (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: Ah), and leading them inside. He bestows the four mantra transmissions that revive the five paths, manifest qualities, and stabilize interdependence. Placing the spinning wheel on the head, the auspicious verses are recited as before. Similarly, entering from the west and north gates is also done in this way. Finally, exiting from the north gate, the disciples are seated in front of the lama's seat, and he says: Thus, by entering the auspicious house, various images of interdependence appear uninterruptedly in the clear mirror of wisdom. The qualities of knowledge increase in all directions, so cultivate joy. Having entered therein, protect against the four stains of leakage, dripping, inversion, and without losing the natural state of yoga, properly practice the five paths and accomplish vast benefit for oneself and others. Thus, the initiation of entering the auspicious house is completed. To express gratitude, have them offer a mandala and prostrations, and then dedicate the merit. Then, the subsequent rituals are: casting the torma, the feast offering is like the initiation ritual of the five paths, confessing the faults of excess and deficiency with the hundred-syllable mantra. If it is a real auspicious house, then perform the stabilization ritual, otherwise invite it to depart, and then make it disappear. Conclude with dedication, aspiration, and auspicious words. As it is said, "One who does not offer the commitment of practice should not enter the auspicious house," please do not violate this tradition even today. Gambhira Ho Guhya. Om Svasti. (Tibetan: ༀ་སྭ་སྟི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ svasti, Chinese literal meaning: Om, auspicious!) Thus, in the auspicious house, from entering to abiding, practice the asceticism like that of a solitary realizer. The third asceticism is: entering the time when the hero accomplishes the benefit of others, after the self-generation initiation and guidance are completed, the explanation and transmission of all the letters called the black guidance are given completely. Thus, after all the initiations, guidance, and transmissions are completely fulfilled, when one is able to accomplish the benefit of others, there is a tradition of establishing the lineage of empowerment. The lama said: Now this empowerment does not abide in the world, therefore, the establishment of scriptures and placing the torma of the Dharma protectors on the head are not performed. From the words of Palden Sonam, for a small gathering, the time for each of the five paths is determined separately, and self-generation is performed.