Tibetan
་དབང་རྗེས་ལ་བྱེད་ན་དེ་དུས་སམ། ལམ་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བར་མ་ཆད་དུ་བྱས་ན་རྟེན་འབྲེལ་ཁང་འཇུག་ལྟ་བུའི་མཇུག་ཏུ་བཀླག་ལུང་ལྟར་འདོན་པ་མཛད་དེ། བདག་ཅག་ལ་མི་ཉུང་ཁྱད་ཀྱིས་པར་ནག་གི་དབང་གི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་གནང་ངོ་། །དེ་ལ་རང་གི་གོ་སར་བཀའ་ཆད་གནང་བ་དམ་དོག་གི་གསུང་དཀྱུས་ཤོར་དང་གཏོར་མ་འཇོག་པ་ཕྱིས་ལག་ལེན་རྒྱས་སུ་སོང་བ་མ་གཏོགས་ཡིག་རྙིང་དུ་མི་གསལ་ཞིང་། །གླེགས་བམ་རྣམས་དབང་ལུང་རྫོགས་པའི་ས་དེར་བཞུགས་པས་གོ་བཅད་ནས་ཟོར་ཡང་ཙམ་དུ་སོང་བ་ལ་ཕྱིས་བཀའ་ཆད་པར་བརྟགས་སམ་སྙམ་པས། ཕྱག་ལེན་བཞིན་དུ་བཏང་ན་གཞུང་བཞིན་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་ལམ་སྙམ་པ་རང་གི་རྣམ་རྟོག་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱད་པར་ཞུ། །གང་ལྟར་ཡང་བཀླག་ཆོག་རེ་མཛད་པའི་རྒྱུན་ལྟར་དེ་ཉིད་མི་ནུབ་པའི་ཕྱིར། འདིར་ཡང་དཔལ་ལྡན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་བཟོ་བཅོས་མེད་པར་འགོད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ། བཀའ་བབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་གཏོད་པའི་དབང་ནི། དབང་ལུང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཐོབ་ནས། དཀོན་མཆོག་དང་ཁྱད་པར་ཞི་བྱེད་ཀྱི་པུ་སྟིའི་མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་རྒྱས་པར་བཤམས། བླ་མས་སྔར་ལྷག་པའི་ལྷའི་བསྐྱེད་རིམ་བཟླས་པ་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མའི་བར་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། བླ་མ་རྣམས་བསྒོམ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་མཆོད་བསྟོད་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་མཆོད་བསྔོ་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་ཕོག་ནས་རྟེན་སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་དུ་བྱས་ཏེ། སློབ་མ་དེའི་ལག་ཏུ་བརྒྱུད་ཕྱིའི་པུ་སྟི་རྣམས་གཏད་ནས་བཀའ་བབས་བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མའི་ཆོས་འདི་ལ། དབང་གི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡོད་པའི་བུམ་དབང་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་བདག་མེད་མས་གསན། དེས་དམ་པ་ལ་གནང་། གསང་དབང་ནི་རྣམ་སྣང་ལ་ངོ་མཚར་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བླ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་གསན་ནས། དེ་རྣམ་སྣང་གིས་དམ་པ་ལ་གནང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ནི། སངས་རྒྱས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་དམ་པ་ལ་དོན་བརྒྱུད་གཏད། དེ་ནས་ཐོགས་མེད། དབྱིག་གཉེན། དེ་བ། དེས་དམ་པ་ལ་གནང་། ཚིག་དབང་ནི། གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གསང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསན་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་དོན་བརྒྱུད་གཏད་པ་དེ་བཞིན་དུ། དམ་པས་ཀྱང་བླ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དགའ་ལ་གཏད། དེས་མཁས་བཙུན་སྦ་ཚབ་སྒོམ་པ་ལ། དེས་རྒྱལ་བ་ཏེ་ནེ་ལ། དེས་ཞིག་པོ་ཉི་མ་སེང་གེ་ལ། དེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསོད་ནམས་དཔལ་ལ། དེས་རྒྱལ་སྲས་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་ལ། དེས་བླ་མ་
Chinese
如果灌顶之后进行，那么那时，如果不断地进行五道灌顶，就像进入缘起殿一样，在最后像读诵一样念诵。我们以不少的差别，给予黑绘灌顶的后续。对此，在自己的位置上给予惩罚，泄露了严格的口头语，以及供奉朵玛，后来实践变得广泛，但在古籍中并不明显。 经典都安放在灌顶圆满的地方，因此被隔开，变得轻松了一些，后来被认为是惩罚。如果按照惯例进行，即使按照经文做也不会有冲突，这只是我自己的分别念。请有法眼的人进行研究。无论如何，为了不让仅仅允许读诵的传统消失，这里也按照吉祥索南的文字，不做修改地记录如下。 开创口传传承的灌顶是：获得所有灌顶和传承圆满后，在诸佛和特别是息解派的普斯提面前，陈设丰盛的供品和朵玛。上师比以前更加努力地进行本尊的生起次第念诵，供养赞颂朵玛之间都很好地完成后，上师们进行观修并祈祷和赞颂。之后，给予弟子皈依、发心、供养、回向、祈愿等，使其具备三戒律的誓言。将传承的普斯提交给那位弟子，对于口传传承的后世之法，有四大灌顶之河流，瓶灌顶是：金刚持从无我母处听闻，他给予了当巴。秘密灌顶是：三十六位空行母从遍照光明处听闻了奇妙的空行，然后遍照光明给予了当巴。智慧智慧是：大能仁释迦牟尼佛将意义传承给予了当巴，之后是无著、世亲、提婆，他给予了当巴。词灌顶是：秘密主金刚手从秘密的空行母处听闻，她们将意义传承给予了当巴仁波切，同样，当巴也给予了上师菩提萨埵根嘎，他给予了堪布巴擦果哇巴，他给予了嘉瓦德内，他给予了西波尼玛僧格，他给予了遍知索南华，他给予了嘉赛根嘎桑波，他给予了上师。
English
If it is done after the empowerment, then at that time, if the five-path empowerment is done without interruption, like entering the house of dependent origination, it is recited like a reading transmission at the end. We were given the subsequent connection of the black drawing empowerment with not a few differences. Regarding this, giving a penalty in one's own position, leaking strict verbal instructions, and offering tormas, later the practice became widespread, but it is not clear in old texts. The scriptures are all placed in the place where the empowerment is complete, so they are separated and become a little easier, and later it is thought to be a penalty. If it is done according to the practice, even if it is done according to the scriptures, it will not be contradictory, this is just my own conceptualization. I ask those with the eye of Dharma to investigate. In any case, in order not to let the tradition of only allowing reading transmission disappear, here also, according to the words of glorious Sonam, it is recorded without modification as follows. The empowerment to establish the lineage of oral transmission is: After obtaining all empowerments and transmissions completely, in front of the Buddhas and especially the Pusti of the Pacification School, arrange abundant offerings and tormas. The lama recites the generation stage of the deity more diligently than before, and after the offering, praise, and torma are all well completed, the lamas meditate and pray and praise. Then, give the disciples refuge, bodhicitta, offering, dedication, and aspiration, and make them possess the vows of the three vows. Give the lineage Pusti to that disciple, and for this Dharma of the later generations of the oral transmission lineage, there are four great rivers of empowerment, the vase empowerment is: Vajradhara heard from Selfless Mother, and he gave it to Dampa. The secret empowerment is: Thirty-six dakinis heard the wonderful dakini from Vairochana, and then Vairochana gave it to Dampa. Wisdom and knowledge is: The Great Sage Shakyamuni Buddha gave the meaning transmission to Dampa, then Asanga, Vasubandhu, Deva, and he gave it to Dampa. The word empowerment is: The secret lord Vajrapani heard from the secret dakinis, and they gave the meaning transmission to Dampa Rinpoche, similarly, Dampa also gave it to the master Bodhisattva Kunga, he gave it to Khenpo Batsab Gowa, he gave it to Gyalwa Dende, he gave it to Zhipo Nyima Senge, he gave it to Omniscient Sonam Pal, he gave it to Gyalse Kunga Sangpo, he gave it to the master.
Tibetan
ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ་ལ། དེས་མཚན་ལྡན་རི་ཁྲོད་དབང་ཕྱུག་ལ། དེས་མཁན་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕན་ལ། དེས་དྲིན་ཆེན་སངས་རྒྱས་དབོན་པོ་ལ། དེས་ཀུན་མཁྱེན་བྱང་ཆུབ་ བཟང་པོ་ལ། ཅེས་པ་ལྟར་བརྒྱུད་པ་རིམ་བཞིན་མཚན་ནས་བརྗོད་དེ། རྩ་བའི་བླ་མས་བདག་ལ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི་དགྱེས་བཞིན་ཏུ་དུབསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཚིག་མ་ལུས་པ་གནང་ནས་དོན་བརྒྱུད་གཏད་པ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་ཏུ་དུཁྱེད་ལ་ཡང་གཏོད་པ་ལགས་པས་བཀའ་བབས་ཀྱི་དབང་བཞི་པོ་འདི་བཀའ་བབས་སྐུ་བཞི་ནས་ད་ལྟ་བདག་ཡན་ཏུ་དུདབང་གི་ཆུ་བོ་འབབ་འཕྲོ་མ་ཆད། ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ན་བུན་འཐུལ་འཕྲོ་མ་ཆད། ལམ་རྟགས་ཀྱི་འཇའ་ཚོན་འཆར་འཕྲོ་མ་ཆད་དེ། མདོར་ན་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་ཕྲེང་ཐག་མ་ཆད་པའི་ཆོས་ལགས། དེའང་དོན་གྱི་ཆིངས་བཞི་སྟེ། མདོ་རྒྱུད་ཕྱག་ལེན་དང་བཅས་པ། བཀའ་བབས་སྙན་བརྒྱུད་དང་བཅས་པ། དྲི་མེད་ཕྲ་ཐིགས་དང་བཅས་པ། དར་ཚགས་བཤད་འབུམ་དང་བཅས་པའི་དབང་བྱིན་རླབས་ཚིག་དོན་གྱི་བཀའ་མ་ལུས་པ་ཁར་སང་ནས་བགྱིས་ཟིན་ནས། དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་གཏོད་པ་ལགས་པས་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་། གཞན་དོན་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད། ལན་དུ་སློབ་མས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་བ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པར་ཞུ་ཞེས་ཁས་བླངས། དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས། ༀ་ཨ་གྷོ་ར་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་དུ་བེང་ནི་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ལན་བདུན་དང་། བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་རྗེས་ལ། ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཨ་གྷོ་ར་དང་། བཀའ་སྲུང་ལག་ན་རྡོར་འཆང་། གཙུག་ན་མེ་ཁྱེར། རྒྱབ་ན་གཤོག་ཐོགས། ཁ་ནས་ཁུས་འདེབས། ཞིང་སྐྱོང་ཀུན་ཏུ་རཱི་ཀ་སོགས་བཀའ་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས། སྔར་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་བཞིན། ཁོང་ཆྒཻ་མོའི་ ཡང་འགལ་རྐྱེན་ཞི་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བཀའ་སྲུང་གཏོད། འདི་བརྒྱུད་པ་གཏད་པའི་དབང་སྟེ། གཞན་དོན་མི་འགྲུབ་པའི་སློབ་མ་ལ་བརྒྱུད་པ་མི་གཏོད། ཅེས་གསུངས་འདི་ལ་བཀའ་དོག་པར་མཛད་དོ། །དེས་བརྒྱུད་པ་གཏད་པའི་དབང་ཚར་བས་མཎྜལ་དང་དྲིན་ཕྱག་འཚལ་དུ་གཞུག །བླ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ཆོག་གཞུང་བཞིན་བྱའོ། །དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཆོག་བཀླག་པས་གྲུབ་པ་ལས་རྟེན་འབྲེལ་ཁང་འཇུག་དང་བརྒྱུད་པ་གཏོད་པའི་ཆོ་ག་བཤད
Chinese
衮噶顿珠，由此传给具名持戒自在者，由此传给堪钦楚臣潘，由此传给恩亲桑结温波，由此传给一切智者绛曲桑波。如是依次称名传承。根本上师以四大河流般欢喜的姿态，为我灌顶加持，赐予全部词句，并交付了意义传承。同样，现在也交付给你，因此这四种口传灌顶，从口传四身至今我这里，灌顶之水流淌不息，修证的雾气蒸腾不息，道相的彩虹显现不息。总而言之，这是成就者的传承未断绝的法。这也有四种意义的约束：经续实修，口传耳传，无垢精滴，以及广释百论的灌顶加持，词句意义的口诀全部昨天已经完成，现在交付意义的传承，因此你也应该如我所说，修持这些法，广大利益其他有情。如是说。弟子回答：谨遵上师仁波切的教诲，如是修持。然后将护法的朵玛放在头顶，念诵：嗡 阿果惹 玛哈嘎拉 杜崩尼 匝 吽 啪 (藏文：ༀ་ཨ་གྷོ་ར་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་དུ་བེང་ནི་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ अघोर महाकाल दु बेन्ग नि ज हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ aghora mahākāla du beṅg ni ja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，凶猛，大黑天，杜崩尼，匝，吽，啪) 七遍，以及 瓦 诃日尼萨 吽 (藏文：བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वं हरि नि स हुं，梵文罗马拟音：vaṃ hari ni sa hūṃ，汉语字面意思：瓦，诃日尼萨，吽) 三遍之后，护持佛法的护法，智慧的怙主阿果惹，以及持金刚手护法，头顶持火，背负翅膀，口吐火焰，以及护田的衮杜日嘎等护法们，如昔日上师们的利生事业一样，也请息灭（ཁོང་ཆྒཻ་མོའི་）的违缘，成办顺缘。如是交付护法。这是交付传承的灌顶，不成就利他之事的弟子不交付传承。如是说，对此要严加保密。由此交付传承的灌顶完毕，献曼扎并顶礼致谢。上师应如仪轨经文进行坛城后续仪轨。至此，读诵《圣法止苦》的灌顶仪轨完毕，讲述了入缘起殿和交付传承的仪轨。
English
To Kunga Dondrup, from him to Tsenden Ritro Wangchuk, from him to Khenchen Tsultrim Pel, from him to Drinchen Sangye Wonpo, from him to Kunkhyen Jangchub Zangpo. Thus, the lineage is recited name by name in order. The root guru, with the joyful demeanor of four great rivers, bestowed upon me the empowerment and blessings, gave me all the words, and entrusted the meaning lineage. Likewise, I now entrust it to you as well. Therefore, these four oral transmission empowerments, from the four Kayas of oral transmission up to me now, the river of empowerment flows without ceasing, the mist of realization billows without ceasing, the rainbow of path signs appears without ceasing. In short, this is a Dharma with an unbroken chain of accomplished ones. There are also four bonds of meaning: Sutra and Tantra with practice, oral transmission with ear-whispered lineage, stainless subtle drops, and empowerment blessings of extensive commentaries, all the words and meanings of the oral instructions have been completed since yesterday. Now, I entrust the meaning lineage, so you should also practice these Dharmas as I have said, and greatly benefit other sentient beings. Thus he spoke. The disciple replied: I will practice as the precious Guru has instructed. Then, placing the torma of the Dharma protector on his head, he recited: Oṃ Aghora Mahākāla Dubeng Ni Ja Hūṃ Phaṭ (藏文：ༀ་ཨ་གྷོ་ར་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་དུ་བེང་ནི་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ अघोर महाकाल दु बेन्ग नि ज हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ aghora mahākāla du beṅg ni ja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，凶猛，大黑天，杜崩尼，匝，吽，啪) seven times, and Vaṃ Hari Ni Sa Hūṃ (藏文：བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वं हरि नि स हुं，梵文罗马拟音：vaṃ hari ni sa hūṃ，汉语字面意思：瓦，诃日尼萨，吽) three times. After that, the Dharma-protecting guardians, the wisdom protector Aghora, and the Vajra-holding Dharma protector, holding fire on his head, carrying wings on his back, emitting flames from his mouth, and the field-protecting Kunturi, etc., all the Dharma protectors, just as the previous gurus accomplished the benefit of beings, please also pacify the obstacles of (ཁོང་ཆྒཻ་མོའི་) and accomplish favorable conditions. Thus, the Dharma protectors are entrusted. This is the empowerment of entrusting the lineage. The lineage is not entrusted to a disciple who does not accomplish the benefit of others. Thus it is said, and this should be kept strictly secret. With this, the empowerment of entrusting the lineage is completed. Offer a mandala and prostrate with gratitude. The guru should perform the subsequent mandala rituals according to the text. Thus, the empowerment ritual of the Holy Dharma Pacifying Suffering is completed. The ritual of entering the dependent arising chamber and entrusting the lineage has been explained.