Tibetan
མཛུབ་མཛད་པ། དར་གྱི་ཅོད་པན་དང་སྦྲུལ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཁྲོ་གཏུམ་འཇིགས་པའི་ཉམས་ཅན་གཡོན་བརྐྱང་བའི་དོར་སྟབས་ཀྱིས་མེའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པར་བསྒོམས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་པས་མདུན་གྱི་གཏོར་མ་མི་དམིགས་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་ཨཾ་ཡིག་སེར་པོ་ལས་གནོད་སྦྱིན་ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏ་ཞེས་པ་ནས། རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་བའིའདུག་སྟངས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པའི་བར་སྔར་ལྟར་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ནོར་བདག་ཆེན་པོ་ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ༀ་ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་པས་གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་བ་ལ་ཐིམ་སྟེ་དམ་ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་བཞུགས་པར་གྱུར་སྙམ་དུ་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནི་སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བས་ནོར་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དབུལ་བ་བསལ་ཞིང་མི་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྡུས་ནས་སྩལ་བར་མོས་ལ་འདིའི ༀ་ཧྲཱིཿཛ་ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏ་ཛཿས་མཱ་ཡ་དུ་དུ། ལིང་ལིང་། ཀྲམ་ཀྲམ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛ་ཛཿ ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླར་གཞུག །སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་དུ་འདིའི །བཅོམ་ལྡན་ བདག་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་དེ་བཟུང་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་འཐོར། དེ་ནི་གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁྱེད་རང་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ་སྙམ་དུ་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ཅིག །གཏོར་མ་དཔལ་འབར་བཙུགས་ལ་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། གཏོར་མ་འདི་གནོད་སྦྱིན་ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏར་གསལ་བ་ཁྱེད་རང་ལ་གཏད་ཅིང་བཀའ་བསྒོས་པའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་བཅོལ་བའི་ལས་བདག་གིས་བགྱིད་དོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་མོས་པ་མཛོད། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་སངས་རྒྱས། བྱང་སེམས་ཀུན་དགའ། སྒྲོ་ཆོས་བརྩོན། ཆུས་པ་དར་མ་བརྩོན་འགྲུས། རྒྱལ་བ་ཏེ་ནེ། ཆོས་རྒྱལ་ཞིག་པོ་སྐུ་མཆེད། དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་བྱོན་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དང་དམ་ལས་མ་འདའ་བར་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ཡི་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས་ཏེ། ནད་གདོན་སོགས་འགལ་རྐྱེན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་མཐུན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཡར་ངོའི་ཟླ་ལྟར་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང་། བསམ་སྦྱོར་ངན་པའི་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པ་སོགས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྒྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི་ཐུག་ཐུགསཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་བ། གཏོང་རག་གི་མཎྜལ། ལུས་དབུལ་བསྔོ་བ་རྣམས་སྔར་ལྟར་དང་། རྗེས་ཆོག་ནི། གཏོང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས། ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟེན་བཞུགས་དང་། མེད་ན་བཛྲ་མུཿས་གཤེགས་གསོལ། དམ་ཚིག་པ་བསྡུ། བསྔོ་ཤིས་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་ནོ། །དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཆོག་བཀླགས་པས་གྲུབ་པ་ལས་བཀའ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་དབང་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་བཤད་པའི་ལེ་ཚན་ནོ། །ༀ་སྭ་སྟི། ན་མཿས་མནྟ་གུ་རུ་པཱ་དཱ་ཡ། ཤ་ར་ཎ་གཙྪ་མི། དམ་པའི་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་རྒྱུད་པ་ཕྱི་མའི་ལུགས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་ཁྲིད་ཚུལ་ལ། བརྡ་རྒྱུད་ལས། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་དཔལ་ཆེན་དུས་དང་སྦྱོར། ཞེས་པས་དཔོན་ལ་ལྟོས་པས་ཉན་ཐོས་ལྟ་བུའི་དཀའ་ཐུབ། གཅིག་པུར་སྒྲུབ་པས་རང་རྒྱལ་ལྟ་བུའི་དཀའ་ཐུབ། གཞན་དོན་ལའང་འཇུག་པ་དཔའ་ཆེན་གྱི་དཀའ་ཐུབ་གསུམ་ལས། དང་པོའི་སྐབས་སུ་སྔར་བཤད་ཀྱི་དབང་རྣམས་ཕལ་ཆེར་དུས་དང་བསྟུན་ནས་སྦྱིན་ལ། གཅིག་པུར་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དམར་ཁྲིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སྔོན་དུ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཁང་པར་འཇུག་དགོས་པས་དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། ཁང་པ་དངོས་བརྩིག་པའམ་མ་ནུས་ན་ས་གཞི་ལ་རིན་ཆེན་བརྡར་ཕྱེ་དང་སྨན་སྣ་དྲི་བཟང་རྣམས་བ་བྱུང་དང་སྦྱར་བས་ཆག་ཆག་གདབ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་ཐིག་ནས་རྩ་ཐིག་གི་བར་འདོམ་དོ་ལས་མི་ཆེ་ཞིང་འདོམ་གང་ལས་མི་ཆུང་བ་སྒོ་བཞི་སྒོ་རྐྱང་རྒྱན་མེད་ཀྱི་ཐིག་བཏབ། དེའི་དབུས་སུ་པད་འདབ་དྲུག་གི་ལྟེ་བར་ཨ་དང་ཀྵཿ ཤར་ནས་གཡས་བསྐོར་གྱིས་ས་ཙན་སི་ཀར་རྣམས་འདབ་མ་ལ་བྲི། སྒོ་བཞིར་ཤར་ནས་རིམ་པ་བཞིན་ཨེ་བཾ་མ་ཡ་བྲི། མེ་ནས་རིམ་བཞིན་གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་མཾ་ཁ་ལ་ཝོ་བྲི། རྩིབས་ནང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་ཨཀྵ་ལྔ་བཅུ
Chinese
指引者。观想以丝绸顶饰、蛇和珍宝装饰，具有愤怒、凶猛、恐怖之相，左腿伸展，以抛掷姿势安住于火焰之中。然后，上师念诵“嗡 梭巴瓦”等咒语，观想面前的朵玛消失，从珍宝之座上的黄色“ཨཾ་”（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字）中，生出名为能胜金刚手（梵文：Aparājita）的夜叉，以国王游戏般的坐姿安住，在三处（额、喉、心）念诵“嗡 阿 吽”如前。上师心间的“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）放出光芒，从自性之境迎请大财神能胜金刚手（梵文：Aparājita Vajra Samājaḥ）至前方虚空。以“嗡 阿帕拉吉达 萨帕里瓦拉 阿尔刚”至“夏达”供养。念诵“扎 吽 邦 霍”，朵玛融入清晰的本尊之中，观想誓言本尊与智慧本尊无二无别，你们之间以极其友好的方式安住。这是身之随许。然后，由于上师心间的光芒的催促，从财神心间生出咒鬘，其光芒消除众生的贫困，聚集并赐予人财受用之成就，并信受此咒：嗡 舍利 扎 阿帕拉吉达 扎 萨玛雅 杜杜。 灵灵。 扎姆扎姆。 吽吽。 扎扎。念诵三遍。向着上师抛洒鲜花，念诵此偈：世尊，请赐予我，请为我加持。念诵三遍。上师拿起那朵花，念诵：世尊，请赐予此人，请为此人加持。向头顶抛洒鲜花。这是语之随许。然后，你们要生起我是秘密主金刚手，伟大而强大，远离一切敌对者的傲慢。竖立朵玛火焰，递到手中，观想此朵玛显现为夜叉能胜金刚手，交付于你，下达命令之时，金刚持你所吩咐之事，我将遵照执行。夜叉军团大首领能胜金刚手及其眷属们，秘密主金刚手，至尊上师佛陀，菩萨昆噶，索却尊，楚巴达玛尊珠，嘉瓦德内，曲杰西波昆钦，仁钦
English
The pointer. Visualize him adorned with a silk diadem, snakes, and jewels, with an angry, fierce, and terrifying countenance, his left leg extended, residing in the midst of flames in a throwing posture. Then, the master recites the mantra "Om Svabhava," etc., and visualizes the offering cake in front disappearing, and from the yellow letter "ཨཾ་" (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) on a jeweled throne, arises the Yaksha named Aparajita, residing in a posture like a king at play, and at the three places (forehead, throat, heart) recite "Om Ah Hum" as before. From the "ཧཱུྃ་" (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) in the master's heart, rays of light emanate, inviting the great wealth deity Aparajita Vajra Samājaḥ from the realm of self-nature to the space in front. Offer with "Om Aparajita Sapariwara Argham" to "Shabda." By reciting "Jah Hum Bam Hoh," the offering cake dissolves into the clear deity, and visualize the samaya-sattva and jñana-sattva as inseparable, residing with great friendliness towards you all. This is the empowerment of body. Then, urged by the light rays from the master's heart, a garland of mantras arises from the heart of the wealth deity, its light dispelling the poverty of beings, gathering and bestowing the accomplishments of wealth, people, and enjoyment, and have faith in this mantra: Om Hrih Dza Aparajita Dza Samaya Dudu. Ling Ling. Tram Tram. Hum Hum. Dza Dza. Recite three times. While scattering flowers towards the master, recite this verse: Blessed One, please grant to me, please empower me. Recite three times. The master takes that flower and recites: Blessed One, please grant to this person, please empower this person. Scatter flowers on the crown of the head. This is the empowerment of speech. Then, generate the pride that you are the secret lord Vajrapani, great and powerful, devoid of all rivals. Erect the blazing offering cake and hand it over, visualize this offering cake as the Yaksha Aparajita, entrusted to you, and at the time of giving the command, the Vajra-holder, whatever you command, I will carry out. The great leader of the Yaksha host, Aparajita, together with his retinue, the secret lord Vajrapani, the venerable and holy Buddha, Bodhisattva Kunga, Drochö Tson, Chupa Darma Tsondru, Gyalwa Tenne, Chögyal Shipo Kunchin, Rinchen
Chinese
祈愿根本上师直至传承上师的诸位圣者，莫违背其教言与誓言，如影随形般伴随这位具种姓之子。平息疾病、邪魔等一切违缘与不顺之境，增上寿命、福德、权势、财富、受用等一切顺缘，如上弦月般增长广大。摄受一切众生，断除一切恶思恶行的毒害，所有愿望皆如意成就，祈愿事业无碍成办！如是教诫乃是心髓的随许。之后，如前一般承诺誓言，献曼扎，施身布施。后续仪轨为：献供赞颂，忏悔罪过。若有智慧尊则安住，若无则以班杂木（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆）遣送。收摄誓言尊，以吉祥祈愿作结。至此，读诵《圣法平息痛苦》灌顶仪轨完毕，讲述护法神众之灌顶随许仪轨之章节。嗡 索斯帝（藏文：ༀ་སྭ་སྟི།），顶礼一切上师（藏文：ན་མཿས་མནྟ་གུ་རུ་པཱ་དཱ་ཡ།），我皈依（藏文：ཤ་ར་ཎ་གཙྪ་མི།）。关于以圣法《平息痛苦》后部传承之方式引导具缘弟子之法，传承口诀中说：“声闻缘觉大雄者，时与结合而行持。”因此，依仗上师，如声闻般的苦行；独自修行，如缘觉般的苦行；亦行利他之事，如大雄者般的苦行，共有三种。第一种情况下，之前所说的灌顶大多结合时机而给予。因为是独自修行，所以称为“红传”。要修持此法，首先必须进入缘起殿，因此，其加持仪轨如下：实际建造房屋，若不能，则在地面上，将珍宝粉末、药材、香料等与牛奶混合后涂抹。在此之上，绘制坛城，从根线到根线之间，不大于两庹，不小于一寻，绘制四门或单门、无装饰的坛城。在其中心，于六瓣莲花的中心书写阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和 啥（藏文：ཀྵཿ），从东方开始顺时针在花瓣上书写萨 赞 斯 卡。在四个门上，从东方开始依次书写 唉 邦 玛 亚。从东南开始，在四个角上依次书写 芒 卡 拉 沃。在内侧的四个方向上，书写五十字母。
English
May the holy gurus who have come from the root guru up to the lineage gurus, without transgressing their commands and vows, accompany this son of lineage like body and shadow. Pacify all adverse conditions and unfavorable circumstances such as diseases and evil spirits, and increase and expand all favorable conditions such as life, merit, glory, wealth, and enjoyment like the waxing moon. Subdue all sentient beings, cut off all the harm of evil thoughts and actions, and accomplish all wishes as desired. May the activities be accomplished without hindrance! This is the empowerment of the heart essence. Then, take the vows as before, offer the mandala of thanksgiving, and offer the body. The subsequent rituals are: offering praise of thanksgiving, confession of faults. If there is a wisdom being, then abide, and if not, then send it away with Vajra Muh (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र मुः, Sanskrit Romanization: vajra muḥ, Chinese literal meaning: Diamond Muh). Gather the samaya beings, and adorn the end with auspicious wishes. Having completed the reading of the empowerment ritual of the Holy Dharma Pacifying Suffering, this is the chapter explaining the empowerment and subsequent permission of the Dharma protectors. Om Svasti (Tibetan: ༀ་སྭ་སྟི།), Homage to all gurus (Tibetan: ན་མཿས་མནྟ་གུ་རུ་པཱ་དཱ་ཡ།), I take refuge (Tibetan: ཤ་ར་ཎ་གཙྪ་མི།). Regarding the method of guiding fortunate disciples according to the later lineage of the Holy Dharma Pacifying Suffering, it is said in the transmission of symbols: "Sravakas, Pratyekabuddhas, and Great Heroes, practice with time and combination." Therefore, relying on a guru, the asceticism of a Sravaka; practicing alone, the asceticism of a Pratyekabuddha; and also engaging in benefiting others, the asceticism of a Great Hero, there are three types. In the first case, most of the empowerments mentioned earlier are given in accordance with the time. Because it is practiced alone, it is called "Red Transmission." To practice this, one must first enter the auspicious house, so the ritual of its blessing is as follows: Actually build a house, or if not, on the ground, mix precious powder, medicinal herbs, and fragrances with milk and apply it. On this, draw a mandala, from the root line to the root line, not larger than two fathoms and not smaller than one fathom, draw a four-doored or single-doored, undecorated mandala. In its center, in the center of the six-petaled lotus, write A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) and Ksha (Tibetan: ཀྵཿ), and from the east, clockwise, write Sa Tsan Si Ka on the petals. On the four doors, from the east, write E Bam Ma Ya in order. From the southeast, write Mam Kha La Vo in order on the four corners. On the four directions inside the spokes, write the fifty Aksharas.