Tibetan
དུག་སྟངས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། ༀ་ཨ་པཱ་ར་ཛི་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་ཁྲི་སྟེངས་ན། འདོད་དགུའི་མཆོག་སྩོལ་དཔལ་དང་ལྡན། །གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ནོར་བུ་བཟང་། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ནེའུ་ལེའི་ཁ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་འཛག་པ་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བསམས་ལ། ༀ་ཧྲཱིཿཛ་ཨ་པཱ་རཱ་ཛི་ཏ་ཛཿས་མ་དུ་དུ། ལིང་ལིང་། ཀྲམ་ཀྲམ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛ་ཛཿ ཞེས་བསྙེན་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར། ༀ་ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏ་ཞེས་མཚན་སྔགས་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། ཞེས་པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་ནས་རྗེས་གནང་དངོས་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲུས་ཕྱག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། འདིར་གནོད་སྦྱིན་ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏ་འདི་ནི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གནོད་སྦྱིན་ནོར་བཟང་ཁྱོད་ལ་ལེགས་པར་གཏད། ཅེས་སྟོན་པས་རྒྱུད་གཏད་པ་ལྟར་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་རྒྱ་གར་བའི་བསྟན་པ་དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་སྲུང་མ་ཁྱད་པར་ཅན། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་དཔལ་ཆེན་གཞན་དོན་གྱི་དུས་སུ་མི་ནོར་དབང་དུ་བསྡུ་བ་སོགས་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནོར་བདག་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་འདིའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ད་སློབ་མའི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་བལ་ཐོག་མར་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས །ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་གསང་བའི་བདག །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་བདག་ལ་དགོངས། །བདག་གི་དབུལ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ནོར་བདག་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ ཕྱིར་གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་ཚར་གསུམ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་མཐིང་ནག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་སྡིགས་
Chinese
以跏趺坐姿安住于三处，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，迎请与自身无别的智慧尊者，经由班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。 扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：降临）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：融入）、榜（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：结合）、霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：欢喜）融入无二。以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）阿巴ra吉达（藏文：ཨ་པཱ་ར་ཛི་ཏ་，梵文天城体：अपराजित，梵文罗马拟音：Aparājita，汉语字面意思：无能胜）萨巴热瓦ra（藏文：ས་པ་རི་ཝཱ་ར་，梵文天城体：सपरिवार，梵文罗马拟音：sapariwara，汉语字面意思：眷属）阿嘎（藏文：ཨརྒྷཾ，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：供品）至夏达（藏文：ཤབྡའི་，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）之间供养。 于珍宝庄严之宝座上， 赐予如意之最，具足光辉， 大夜叉诺布桑（藏文：ནོར་བུ་བཟང་，汉语字面意思：财宝贤）， 他人不能胜，我赞颂您。 如是赞颂。观想自身心间的光芒从吐宝鼬的口中流出珍宝，一切所欲皆得。念诵：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）扎（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生）阿巴ra吉达（藏文：ཨ་པཱ་རཱ་ཛི་ཏ་，梵文天城体：अपराजित，梵文罗马拟音：Aparājita，汉语字面意思：无能胜）扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生）萨玛度度，林林，扎姆扎姆，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），扎（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生）扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生）。尽力念诵本尊咒语后，以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）阿巴ra吉达（藏文：ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏ་，梵文天城体：अपराजित，梵文罗马拟音：Aparājita，汉语字面意思：无能胜）之名咒后加阿嘎ra（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）三次供养食子。从“享用此供施食子”至“心中所愿皆成就”之间，委任事业。之后是实际的随许：学徒们事先沐浴净身，然后入座。清晰地生起菩提心。此处，此夜叉阿巴ra吉达（藏文：ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏ་，梵文天城体：अपराजित，梵文罗马拟音：Aparājita，汉语字面意思：无能胜）出自大河之续部，“夜叉诺布桑（藏文：ནོར་བཟང་，汉语字面意思：财宝贤）善交付于您”，如释迦牟尼佛交付续部一样，尊贵的印度大师的教法，殊胜的寂灭痛苦之护法。修行者于盛世利他之时，摄受人财等，对于修行毫无障碍的如意宝般的财神，为了修持此甚深随许，上师的事业先行，现在轮到学徒的份了，首先献上曼扎。然后祈请：此随许之后， 大悲之主秘密主， 上师您请垂念我， 为除我之贫穷故， 财神成就赐予我。 如是三次。之后为了清净续部， 念诵三次从帐篷中流出的忏悔文。之后，从上师的心间放出光芒，照射到你身上，焚烧一切罪障，清净一切不净显现。于空性中，在莲花月亮太阳的座垫上，你的自心从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为金刚，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜，放出又收回光芒，刹那间化为金刚忿怒尊，深蓝色，双手持金刚和期克
English
Abiding in the three places in the posture of sitting with legs crossed, Oṃ Āḥ Hūṃ. From the Hūṃ, light radiates, inviting the wisdom being similar to oneself through Vajrasamājaḥ. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ merges into non-duality. Offerings are made from Oṃ Aparājita sapariwāra arghaṃ to śabda. On a precious and beautiful throne, Endowed with glory, bestowing the best of all desires, Great Yaksha Norbu Sang (Good Jewel), You are invincible, I praise you. Thus praised. Visualize that the light from your own heart drips jewels from the mouth of the mongoose, fulfilling all desires. Recite: Oṃ Hrīḥ Ja Aparājita Jaḥ Samadu Du, Ling Ling, Tram Tram, Hūṃ Hūṃ, Ja Jaḥ. After reciting the mantra of approach as much as possible, offer the torma three times with the name mantra Oṃ Aparājita followed by Akāro at the end. From "Accept this offering torma" to "Accomplish all desires in your mind," entrust the activity. Then, the actual subsequent permission: The students first take a bath and purify themselves, then take their seats. Clearly generate the mind of enlightenment. Here, this Yaksha Aparājita comes from the lineage of the Great River, "The Yaksha Nor Sang (Good Jewel) is well entrusted to you," just as the Buddha entrusted the lineage. The teachings of the venerable Indian master, the special protector who pacifies suffering. During the great time of benefit for others, practitioners gather people and wealth, etc., and this wish-fulfilling jewel-like wealth deity is without obstacles for practice. To accomplish this profound subsequent permission, the activities of the teacher come first, and now it is the students' turn to first offer the mandala. Then, pray: After this subsequent permission, Lord of compassion, secret lord, Teacher, please consider me, To remove my poverty, Grant me the wealth deity's accomplishment. Like that, three times. Then, to purify the lineage, Recite the continuous confession that comes from the tent three times. Then, light radiates from the teacher's heart, striking you, burning all sins and obscurations, purifying all impure appearances. In the state of emptiness, on a lotus, moon, and sun seat, your own mind transforms from the Hūṃ into a vajra, marked with the Hūṃ, radiating and gathering light, instantly transforming into a wrathful vajra, dark blue, with two hands holding a vajra and a threatening