Tibetan
་ནི་སའི་ས་བོན་ནམ་ཕྱག་མཚན་ལྟ་བུ་ལྷ་མཚན་དགོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་དཀར་གཏོར་རྩ་ཟླུམ་སྟོད་གཤོག་པ་གསུམ་རྩེ་མོ་ཧ་ཅང་མི་རྣོ་བ་ལ་རང་འདྲའི་འཁོར་བཞིས་བསྐོར་བ་ལ་སོ་སོའི་ཙ་ཀ་ལི་འཛུགས་ ཤིང་གཙོ་བོར་དར་དཀར་གྱི་གདུགས་ཕུབ་མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར། ཌཱ་དྲིལ་ནང་མཆོད་མེ་ཏོག་སོགས་ཚོགས་པར་བཤམས་ལ། བདག་མེད་མའམ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོ་གཙོ་རྐྱང་ལྟ་བུ་ཡི་དམ་གང་ཡང་རུང་བའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་གཏོར་རྣམས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ལས་མཆོད་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་ཨཱཿལས་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཧཱུྃ་གིས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤེལ་བར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། མདུན་བསྐྱེད་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཏོར་མ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་མདུན་དུ་གཏོར་རྫས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་སེང་གེ་དཀར་མོའི་སྟེང་དུ་བཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བལས་ཞིང་སྐྱེས་ཀུན་ཏུ་རི་ཀ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་འོད་འབར་བ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་ཁ་རྒྱན་ཅན་བསྣམས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཤིང་ལོས་བརྒྱན་པ་གཤོག་པ་དཀར་པོ་ཅུང་ཟད་བབ་སྟེ་བརྐྱང་བ་པུས་སྟེང་ན་ཉི་ཟླ་འཆར་བའི་སྐུར་གྱུར། དེའི་ཕྱི་རོལ་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ། ཤར་དུ་ལག་ན་རྡོར་འཆང་དཀར་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་སྡིགས་མཛུབ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་། ལྷོར་གཙུག་ན་མེ་ཁྱེར་སེར་མོ་སྤྱི་བོར་མེ་དཔུང་འཛིན་པ་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་། ནུབ་ཏུ་མཐའ་ན་གཤོག་སྡུད་དམར་མོ་ཕྱག་གཉིས་བརྐྱང་བའི་རྒྱབ་ན་གཤོག་པ་ཅུང་ཟད་ཕབ་པ་ཞབས་ས་གའི་སྟབས། བྱང་དུ་ཁ་ནས་ཁུས་འདེབས་ལྗང་གུ་དུང་འབུད་པ་ཞབས་ཟླུམ་པོའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་དང་གཙོ་མོའི་ལྟེ་བར་བཾ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ཞིང་སྤོས་བསྲེག ། རོལ་མོ་འཁྲོལ་ཞིང་། ཧཱུྃ། བཞེངས་ཤིག་རང་རང་གནས་ནས་བཞེངས། །ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ཚོགས། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ༀ་བཛྲ་བ་སུ་དྷ་རི་ཧ་རི་ནི་ས་སཱ་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། སླར་ཡང་དབང་གི་
Chinese
是地的种子或者像手印一样的神的标志。在其之上，在曼扎的上面，放置白色食子，根部圆形，上部有三个翅膀，顶端不是很锋利，由四个相似的眷属围绕，各自安立脉轮，主要供奉白色绸缎的伞盖，周围环绕着供品。摆设好手鼓、铃铛、内供、鲜花等供品。以无我母或者金刚忿怒母等任何本尊的自生起为先导。用让(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火)、扬(藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风)、康(藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空)净化供品和食子。从空性中，从嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)中，供器变得宽广而巨大，从啊(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)中，供品都变成智慧甘露，从吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中，扩展到遍布虚空。用嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)、啊(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)、吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)加持三次。前方生起：用自性空净化坛城和食子。从空性中，在显现为自身本尊的前方，食子的供品充满智慧甘露，具备颜色、气味、味道、能力，在其上方的虚空中，在莲花和月亮、白色狮子上，班(藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班)字完全变化，成为生长和生育一切的昆图日嘎，身色白色，光芒闪耀，一面二臂三眼母。右手拿着金刚杵，左手拿着装满甘露的宝瓶，装饰着如意树。装饰着绸缎、珍宝和树叶，白色翅膀稍微下垂伸展，膝盖上是日月升起的形象。在其外围的四个莲花瓣上：东方是手持金刚者白色，拿着金刚杵和期克印，右脚伸展。南方是顶上有火焰的黄色，头顶上拿着火焰，左脚伸展。西方是末端翅膀收拢的红色，双手伸展，背后翅膀稍微下垂，脚是萨嘎的姿势。北方是口中发出声音的绿色，吹着海螺，以圆形的姿势坐着。所有主尊和眷属的三处是嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)、啊(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)、吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)三个，主母的中心是班(藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班)。从那里发出光芒，想着迎请来相似的智慧尊，焚香。 演奏音乐，吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。请起立，从各自的位置起立。！护法空行五部的众。为了息增怀伏事业的。成就，祈请降临。嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)班匝儿 瓦苏 达热 哈热 尼萨 萨玛匝(藏文：ༀ་བཛྲ་བ་སུ་དྷ་རི་ཧ་རི་ནི་ས་སཱ་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र वसु धरि हरि निस सम जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra vasu dhari hari nisa samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，财富，持有者，哈日，尼萨，萨玛匝)迎请。匝(藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝)吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)班(藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班)霍(藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍)融入无二。再次是灌顶的
English
is the seed of earth or a deity symbol like a hand gesture. On top of that, on top of the mandala, place a white torma, round at the base, with three wings at the top, the tip not very sharp, surrounded by four similar attendants, each establishing its own chakra, mainly offering a white silk umbrella, surrounded by offerings. Arrange the damaru, bell, inner offering, flowers, etc. as offerings. With the self-generation of any yidam such as the Selfless Mother or Vajra Tummo as the preliminary. Purify the offerings and tormas with RAM (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire), YAM (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Wind), KHAM (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space). From emptiness, from OM (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：OM), the offering vessel becomes vast and wide, from AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：AH), all the offering substances become wisdom nectar, from HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM), they expand to pervade the sky. Bless three times with OM (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：OM), AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：AH), HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM). Front generation: Purify the mandala and torma with Svabhava. From emptiness, in front of oneself, appearing as one's own yidam, the offering of the torma is filled with wisdom nectar, complete with color, smell, taste, and power, and above it in the sky, on a lotus and moon, a white lion, the syllable BAM (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：BAM) completely transforms, becoming Kuntuzangmo who grows and gives birth to everything, her body white, radiant, one face, two arms, three eyes. The right hand holds a golden vajra, and the left hand holds a vase filled with nectar, adorned with a wish-fulfilling tree. Adorned with silk, jewels, and leaves, white wings slightly lowered and extended, with the sun and moon rising on her knees. On the four lotus petals outside of that: In the east is the white Vajra-holder, holding a vajra and a threatening mudra, with the right leg extended. In the south is the yellow one with flames on her head, holding a flame on her crown, with the left leg extended. In the west is the red one with wings folded at the end, with both hands extended, wings slightly lowered behind her, with the feet in the Saga posture. In the north is the green one making a sound from her mouth, blowing a conch shell, sitting in a round posture. At the three places of all the main deities and attendants are OM (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：OM), AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：AH), and HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM), and at the center of the main deity is BAM (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：BAM). From there, rays of light emanate, thinking of inviting the wisdom beings who are similar, and burn incense. Play music, HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM). Arise, arise from your respective places! Assembly of the five classes of Dharma protectors and dakinis! For the sake of the peaceful, increasing, powerful, and wrathful activities! Please come to bestow accomplishments! OM VAJRA VASUDHARI HARI NISA SAMĀJAḤ (藏文：ༀ་བཛྲ་བ་སུ་དྷ་རི་ཧ་རི་ནི་ས་སཱ་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र वसु धरि हरि निस सम जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra vasu dhari hari nisa samājaḥ，汉语字面意思：OM, Vajra, Wealth, Holder, Hari, Nisa, Samajaḥ) invite. JAḤ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jah) HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) BAM (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：BAM) HOḤ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoh) merge into non-duality. Again, the empowerment of
Tibetan
ལྷ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿདེ་རྣམས་ཀྱིས་ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་བ་སུ་དྷ་རི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། ༀ་བ་སུ་དྷ་རི་ཧ་རི་ནི་ས་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་ཕུལ། བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ། །འཇའ་དང་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན། །ཉི་ཟླ་ལྟ་བུའི་གཟི་བརྗིད་ཅན། །ཀུན་ཏུ་རི་ཀའི་སྐུ་ལ་བསྟོད། །ཞིང་སྐྱོང་ཀུན་ཏུ་རི་ཀ་དང་། །བཀའ་སྲུང་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིའི་ཚོགས། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་བརྩེར་དགོངས་ལ། །རྟག་ཏུ་བརྩེ་བས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །མཛེས་པའི་སྐུ་ཞལ་མྱུར་དུ་སྟོན། །ལུང་སྟོན་གསུང་གི་རྗེས་གནང་མཛོད། །སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་མངོན་དགོངས་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །འཆི་མེད་ཚེ་དང་ནད་མེད་བདེ། །འཛད་མེད་ཟས་ནོར་བུ་སློབ་འཁོར། །དཔལ་འབྱོར་སྙན་གྲགས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཕྱི་ནང་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་སོལ། །ཞི་བྱེད་བསྟན་པ་ཕྱོག་ཕྱོགསབཅུར་སྤེལ། །འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་དབང་དུ་བསྡུས། །དགྲ་བགེགས་ཞིང་བཅུ་དྲག་པོས་སྒྲོལ། །ཕྲིན་ལས་བསམ་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབས། །དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་འོད་ཀྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་ཅི་བཅོལ་གྱི་ལས་སྒྲུབ་པར་བསམས་ལ། ༀ་བཛྲ་བ་སུ་དྷ་རི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་ནུས་བཟླ། དེ་ནས་རྗེས་གནང་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ཕྱག་སྔོན་འགྲོས་འཁོད་པ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། འདིར་རྩ་རླུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། །ཀུན་གསལ་ཀླུ་མོས་བསྟན་པས་ཉ་ར་མཛོད། ཅེས་གཏད་ཅིང་རྒྱུད་དེར་ཞིང་སྐྱེས་མཁའ་འགྲོ་ལས་ལ་བཀོལ་བའི་ཐབས་ཞེས་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ་གསུངས་ཤིང་། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེས་འདིའི་གསང་སྒྲུབ་རིགས་མི་འདྲ་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མཛད་པ་ལས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཉིད་ཁུ་ལྟ་བུ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་བདུད་རྩི་བུམ་ཆུང་། ལུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་ལེའུ་བདུན་པ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་ལས་བཅུ་མ། མན་ངག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་སྙིང་གི་དུམ་བུ་སྟེ་བཞི་ལས། འདི་ནི་བདུད་རྩི་བུམ་ཆུའི་གསང་སྒྲུབ། གདོང་ཅན་མ་བཞིའི་མཆུ་སྒྲུབ། ཀུན་ཏུ་རི་ཀའི་ཀླུ་སྒྲུབ་རྣམས་ལས་འདི་ཕྱི་མ། དཔལ་དིང་རི་གླང་འཁོར་གྱི་གཞི་བདག་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་
Chinese
诸佛金刚萨埵。他们以“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎达 萨玛雅 希利 吽 (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअभिषेकतसमयश्रीहुं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata abhiṣekata samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽)”灌顶，身体充满，去除污垢。剩余的水向上溢出，由佛陀种姓加持头顶。以嗡 班扎 瓦苏达热 哈热 尼萨 阿尔刚到夏贝供养。以嗡 阿 吽 供养内供。以嗡 瓦苏达热 哈热 尼萨 巴林达 卡嘿三次供养食子。赞颂并委托事业：吽！于虚空法界之宫殿中，于彩虹光芒之城堡内，具如日月般之光辉，赞颂昆图日嘎之身。护田昆图日嘎，及护法空行母四部众，忆念昔日之誓言，恒常以慈悲之眼观照。迅速显现美丽之身相，赐予预言之语加持，垂念修持至上之我，赐予身语意之成就。赐予无死寿命与无病安乐，无尽之食物财富子弟眷属，财富名声之成就。消除内外违缘障碍，息灭教法于十方弘扬，轮回涅槃诸法皆摄于掌控，以猛烈手段解脱敌魔于十方，成办事业所愿之诸事。之后，观想自身心间的吽字之光芒，激励心续，成办所委托之事。 念诵“嗡 班扎 瓦苏达热 哈热 尼萨 吽 啪 (藏文：ༀ་བཛྲ་བ་སུ་དྷ་རི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंवज्रवसुधारिहरिनि सहूंफट，梵文罗马拟音：oṃ vajravasudhāri harini sa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，持宝，哈热尼，萨，吽，啪)”，尽力而为。之后是随许：弟子们按照仪轨沐浴洁净后安坐，明观发心。于此，出自根本大脉气续，昆萨 龙女以教法守护。如此交付，此续中宣说了役使田生空行母之方法，以及修法等。至尊丹巴仁波切造作了一百零八种不同的此法之秘密修法，其中如精华般的是：依循续部的甘露宝瓶，依循口传的七品，依循修法的十业，依循口诀的心之碎片四种。此为甘露宝瓶之秘密修法，四面母之口修法，昆图日嘎之龙修法中之后者。丹日（定日县，约公元11世纪-12世纪）朗廓之土地神龙王。
English
The deities Vajrasattva. They empower with "Om Sarva Tathagata Abhishekata Samaya Shri Hum (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअभिषेकतसमयश्रीहुं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata abhiṣekata samaya śrī hūṃ，literal meaning: Om, all Tathagatas, empowerment, samaya, auspicious, Hum)", filling the body and purifying defilements. The remaining water overflows upwards, and the head is adorned by the Buddha lineage. Offer with Om Vajra Vasudhare Harini Sa Argham to Shabda. Offer the inner offering with Om Ah Hum. Offer the torma three times with Om Vasudhare Harini Sa Balimta Khahi. Praise and entrust the activity: Hum! In the palace of the expanse of space, in the castle of rainbows and light, possessing the splendor like the sun and moon, I praise the body of Kunturi. Field-protecting Kunturi, and the assembly of the four classes of Dakinis, guardians of the command, remember the vows of the past, and always look with compassionate eyes. Quickly show the beautiful face, grant the blessing of prophetic speech, have mercy on me, the supreme practitioner, and grant the siddhi of body, speech, and mind. Grant immortality, long life, and health without disease, inexhaustible food, wealth, sons, and retinue, wealth, fame, and siddhi. Remove external and internal obstacles and hindrances, spread the peaceful doctrine in the ten directions, gather all phenomena of samsara and nirvana under control, liberate enemies and obstacles violently in the ten directions, and accomplish all the desired activities. Then, visualize the light of the Hum syllable in your heart, stimulating the mindstream, and accomplishing the entrusted activities. Recite "Om Vajra Vasudhare Harini Sa Hum Phet (藏文：ༀ་བཛྲ་བ་སུ་དྷ་རི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंवज्रवसुधारिहरिनि सहूंफट，梵文罗马拟音：oṃ vajravasudhāri harini sa hūṃ phaṭ，literal meaning: Om, Vajra, Holder of Treasure, Harini, Sa, Hum, Phet)" as much as possible. Then, the subsequent permission: The disciples, having bathed and purified themselves according to the ritual, are seated, and the mind of enlightenment is made clear. Here, from the great root-pulse-wind tantra, Kunsel, the Naga Goddess, protects with the doctrine. Thus entrusted, in this tantra, the method of employing the field-born Dakinis is taught, along with the sadhana. The venerable Dampa Rinpoche composed one hundred and eight different secret sadhanas of this practice, among which, like the essence, are: the Nectar Vase following the tantra, the Seven Chapters following the oral transmission, the Ten Activities following the sadhana, and the Fragment of the Heart following the instructions. This is the secret sadhana of the Nectar Vase, the Mouth Sadhana of the Four-Faced Mothers, and the latter of the Naga Sadhana of Kunturi. The local deity, Naga King, of Dingri Langkhor (Dingri County, approximately 11th-12th century CE).