Tibetan
འདི་ནི། རཏྣ་ཨཱ་ཀཱ་ར་ཤཱནྟའི་གདམས་པ་ཡིན། ༥ སྒྲར་སྣང་དང་སྒྲ་ འཛིན་གྱི་ཤེས་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པས། རང་རྒྱུད་དུ་འཛིན་པའི་བློ་ཞིག་སྟེ། །བདེན་མེད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་མཚངས་རྟོགས་པ་འདི་ནི། བྲམ་ཟེ་ཤང་ཀུ་རའི་གདམས་པ་ཡིན། ༦ རིག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དངོས་འཛིན་གྱི་བློ་བཤིག་པས། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་ཏེ། འཁོར་བའི་ཤེས་པ་མཐའ་བྲལ་དུ་རྟོགས་པ་འདི་ནི། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་བོའགདམས་པ་ཡིན། ༧ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་ལ་ཡིད་སྦྱངས་པས། །བསྟན་པ་གཅིག་ལ་རྫོགས་ཏེ། །དོན་གཉིས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་བའདི་ནི། །ཤཱནྟ་དེ་པའི་གདམས་པ་ཡིན། ༨་།སེམས་ཀྱི་སྣང་ཡུལ་ངོས་བཟུང་ནས། །ཐབས་རྟེན་འབྲེལ་ལ་རྩལ་སྦྱངས་པས། །གཤིས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་འདི་ནི། །ཨཱ་དེ་བའི་གདམས་པ་ཡིན། ༩ །སྐབས་བརྒྱད་རྩ་བ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས། ལམ་ལྔ་གདན་གཅིག་ལ་ཉམས་སུ་བླངས་པས། ས་བཅུ་དུས་གཅིག་ནོན་པ་འདི་ནི། །ཐོགས་མེད་ཞབས་ཀྱི་གདམས་པ་ཡིན། ༡༠ ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་བསྡུས་ནས། །སྟོང་པ་བཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བསྒོམས་པས། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་བའདི་ནི། །གསེར་གླིང་པའི་བའིགདམས་པ་ཡིན། ༡༡ ལམ་སྐོར་གཉིས་པ། དག་སྣང་ལ་ཡིད་སྦྱངས་པས། །དངོས་འཛིན་གྱི་སྤུ་རིས་སུབས་ནས། །སྣང་བ་སྤྲུལ་སྐུར་འཆར་བ་འདི་ནི། །བུདྡྷ་གུ་ཧྱའི་གདམས་པ་ཡིན། ༡༢ །སྒྲ་དོན་ལ་ངག་སྦྱངས་པས། །ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་ཆགས་སྡང་སུབས་ཏེ། །གྲགས་པ་སྔགས་སུ་རྟོགས་པ་འདི་ནི། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པའི་གདམས་པ་ཡིན། ༡༣ །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སེམས་སྦྱངས་པས། །རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྩ་བ་ཞིག་ནས། །འོད་གསལ་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པ་འདི་ནི། །གུ་དྷ་རི་པའི་གདམས་པ་ཡིན། ༡༤ །ཐབས་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་གནད་སྦྱངས་པས། འཁྲུལ་པའི་བའིརླུང་རང་མལ་ དུ་བཅིངས་ཏེ། གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོགས་པ་བག་ལ་ཞ་བ་འདི་ནི། ཛ་བ་རི་པའི་གདམས་པ་ཡིན། ༡༥ རྩ་གསུམ་རླུང་གིས་སྦྱོར་བས་བཀང་པསབས། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས། ཆོས་སྐུ་རྟེན་རང་གསལ་དུ་རྟོགས་པ་འདི་ནི། ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་གདམས་པ་ཡིན། ༡༦ རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་གཏོད་ལ་མནན་པས། ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔ་ལས་སུ་རུང་སྟེ། ཡོན་ཏན་གྱི་འཆར་སྒོ་དུ་མ་རྟོགས་པ་འདི་ནི། ཀརྨ་བཛྲའི་གདམས་པ་ཡིན། ༡༧ རླུང་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་ལ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ་བྱས་པས། རིམ་ལྔ་གདན་གཅིག་ལ་རྫོགས་པ་འདི་
Chinese
这是，拉特那阿卡绕香提的教诲。5 通过确定声音显现和声音 执着的觉知，生起一种执着于自续的念头。认识到无实的世俗的假象，这是婆罗门香嘎拉的教诲。6 通过智慧的觉知摧毁对实有的执着，证悟离戏意义的智慧，证悟轮回的觉知是无边际的，这是耶谢宁布的教诲。7 通过对两种菩提心的修习，在一个教法中圆满，两种意义显现，这是香塔德瓦的教诲。8. 通过确定心的显现境，在方便缘起上勤修，证悟自性的如是性，这是阿德瓦的教诲。9. 将八个要点归纳为一个根本，在同一个座垫上修持五道，同时征服十地，这是托美夏巴的教诲。10. 将六度波罗蜜归纳为方便和智慧，修持空性与慈悲的结合，显现佛陀的两种色身，这是金洲大师的教诲。11. 第二轮道，通过修习清净显现，消除对实有的执着，显现化身，这是布达古雅的教诲。12. 通过对声音意义的修习，消除八法的贪嗔，证悟名声为咒语，这是语自在名称的教诲。13. 通过对空性的修习，摧毁八十种自性的根本，证悟光明法身，这是古达日巴的教诲。14. 通过方便身的幻轮修习要点，将错乱的风束缚在自身的位置，对能取所取的觉知留下印记，这是扎瓦日巴的教诲。15. 三脉充满风的结合，体验离戏意义的俱生，证悟法身自显的所依，这是耶谢夏巴的教诲。16. 通过压制根本的五种风，使支分的五种风能够运用，证悟多种功德的显现之门，这是噶玛班扎的教诲。17. 在风的生起、融入、安住三种状态中，念诵三个字，在一个座垫上圆满五次第，这
English
This is the instruction of Ratna Akara Shanti. 5 By ascertaining the appearance of sound and the consciousness of grasping sound, a mind that clings to one's own continuum arises. This is the instruction of the Brahmin Shangkara, realizing the likeness of the unreal conventional truth. 6 By destroying the mind that grasps at reality with the wisdom of knowledge, realizing the wisdom of the meaning free from elaboration, realizing that the consciousness of samsara is without limit, this is the instruction of Yeshe Nyingpo. 7 By training the mind in the two bodhicitta, perfecting in one teaching, the two meanings become manifest, this is the instruction of Shanta Deva. 8. By identifying the object of appearance of the mind, training in the skill of dependent arising of means, realizing the suchness of reality, this is the instruction of Adeva. 9. By gathering the eight topics into one root, practicing the five paths on one seat, conquering the ten grounds at once, this is the instruction of Tokme Zhab. 10. By gathering the six perfections into means and wisdom, meditating on the union of emptiness and compassion, manifesting the two bodies of the Buddha, this is the instruction of Serlingpa. 11. The second round of the path, by training the mind in pure appearance, erasing the lines of grasping at reality, the appearance arises as the nirmanakaya, this is the instruction of Buddha Guhya. 12. By training the speech in the meaning of sound, erasing the attachment and aversion of the eight worldly dharmas, realizing fame as mantra, this is the instruction of the Lord of Speech, Drakpa. 13. By training the mind in emptiness, destroying the root of the eighty natures, realizing the clear light dharmakaya, this is the instruction of Gudharipa. 14. By training the key points with the illusory wheel of the means body, binding the deluded wind in its own place, imprinting the consciousness of grasper and grasped, this is the instruction of Dzavari Pa. 15. By filling the three channels with the union of wind, experiencing the coemergent of the meaning free from elaboration, realizing the dharmakaya as the self-illuminating support, this is the instruction of Yeshe Zhab. 16. By suppressing the five root winds, making the five branch winds workable, realizing the many doors of the manifestation of qualities, this is the instruction of Karma Vajra. 17. In the three states of arising, entering, and abiding of the wind, reciting the three syllables, perfecting the five stages on one seat, this