Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གསུམ་པ། དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱུད་སྡེའི་དུམ་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གསུམ་པ། དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱུད་སྡེའི་དུམ་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོ། དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱུད་སྡེའི་དུམ་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གུ་ཧྱ་ཨ་ཙིཏྟཱ་པ་ནི་མ་ཧཱ་ཏནྟྲ་ཁཎྜ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། ལུང་གི་ཕྱི་མོ། །གསང་བའི་སྤྱི་མཛོད། མན་ངག་གི་ལྡེའུ་མིག །སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྩ་བ། དྲི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཐིག་པ་ལྟ་བུའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་ལས། ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ལམ་ལྔ་བསྟན་པའི་ལེའུ་ཟུར་དུ་ཕྱུང་པ་བའདི་ལ་དོན་རྣམ་པ་གསུམ། མདོར་བསྟན་པ། རྒྱས་པར་བཤད་པ། ལེའུའི་ལེའུསྐབས་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ་དང་། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་གྱིས་ལམ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་དུང་ཤུལ་ལྟ་བུའི་ལམ་དེ་གང་ལགས། ཞེས་གསོལ་པ་བདང་། སྟོན་པས་ལན་གསུངས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པབ། གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་བདེ་བའི་ལམ་རྙེད་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ལམ་ལ་མངོན་པར་དད་པ་སྤོངས། །ལམ་རབ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་ལམ་རྙེད་ནས། །བདེ་བའི་ལམ་ལ་ཆགས་དང་འཛིན་པ་སྤོངས། །རང་སེམས་བླ་མར་རྟོགས་པའི་ལམ་རྙེད་ནས། །འབད་དང་རྩོལ་བ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་བདང་། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སླར་ཡང་འཁོར་གྱིས་དྲིས་པ་དང་། ཡང་རྗེ་བཙུན་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ། ཀྱི་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ལམ་ནི་གང་ལགས། ལམ་རབ་བླ་མའི་ལམ་ནི་གང་ལགས། རྟོགས་པ་དོན་གྱི་ལམ་ནི་གང་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། དེ་ལ་སྟོན་པས་ལན་རྒྱས་པར་གསུངས་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ། དབང་པོ་བོཐ་མ་དབང་བཞིས་ལམ་བགྲོད་པ་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ལམ། དབང་པོ་བོའབྲིང་པོ་བོམོས་གུས་ཀྱིས་ལམ་ལྔ་བགྲོད་པ། ལམ་རབ་བླ་མའི་ལམ། དབང་པོ་བོརབ་གཉུག་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་འབྲས་བུ་ལ་སྦྱོར་བ་རྟོགས་པ་
Chinese
窍诀藏第十三函。殊胜正法寂灭痛苦之经，秘密不可思议续部之片段，珍宝之精华。
English
Damngak Dzö, Volume Thirteen. The essence of the precious fragment of the secret, inconceivable Tantra section of the sacred Dharma, the scripture that pacifies suffering.
Tibetan
དོན་གྱི་ལམ་མོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་གོ །སྔོན་འགྲོ་ལ་གཉིས། སྤྱིའི་སྔོན་འགྲོ་དང་། བཀའ་སྩལ་པབ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱེད་རྣམས་ང་ལ་ཉོན། ༈ བླ་མ་མཉེས་ཤིང་རང་གི་རྒྱུད་སྨིན་ནས། བྱེ་བྲག་གི་སྔོན་འགྲོའོ། །དབེན་པའི་གནས་སུ་ལུས་ངག་བྱ་བ་བསྐྱུང་། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ནས་ནི། །བླ་མ་རྣམས་དང་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པའི་རྗེས། དངོས་གཞི་ལ་བཞི། བུམ་དབང་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལམ། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་བསྡུས་རྫོགས་པར་བསྒོམ། །མཆོད་དང་བསྟོད་དང་བཟླས་པ་ཚར་བ་དང་། གསང་དབང་རླུང་དང་གཏུམ་མོའི་ལམ། །ལུས་ཀྱི་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཞི། །རླུང་གིས་སྦར་ལ་གཏུམ་མོའི་མེ་ཡིས་བསྲོ། ཁམས་ལྔའི་དྭངས་མ་དབུ་མའི་ནང་དུ་བླུགས། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མགྱོགས་བྱེད་ཕོ་ཉའི་ལམ། །མཚན་ལྡན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྙེད་ན་ཡང་། །བདེ་བའི་འཁོར་ལོས་ཉོན་མོངས་ལམ་དུ་གཞུག །བཞི་པ་ཕྱག་ རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ། །དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟ་ཞིང་། །ངང་དུ་ཀློད་ལ་རྟོག་པའི་རྩ་གདར་བཅད། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ལ་དྲུག །སྒྱུ་ལུས། སྒྱུ་མའི་ལུས་བསྒོམ། འཕོ་བ། རླུང་ལམ་འཕོ་བ་སྦྱངས། གྲོང་འཇུག །རྣམ་ཤེས་གྲོང་འཇུག །འོད་གསལ་འོད་གསལ་བཟུང་བ་དང་། རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་གདམས་པ་བར་དོའ་གདམས་པའོ་། །བར་དོའ་གྲོང་ཁྱེར་གཞོམ། ཞར་བྱུང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་བྱེད་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། །འདི་དག་ཀུན་ལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཤིས། ༈ གཉིས་པ་དབང་པོ་བོའབྲིང་པོའི་བོའལམ་ལ་གསུམ། བྱ་བ་གཞི། བྱེད་པ་རྐྱེན། བྱ་བྲལ་འབྲས་བུའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དབང་བསྐུར་བ་སྟོན་དུ་འགྲོ་བས་རྟེན་སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་དུ་བྱ་བ་དང་། ལམ་རབ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་ལམ་ཞུགས་ནས། །དྲིན་ཅན་མཉེས་བྱས་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་ཞུ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་ས་དྲུག་མཉམས་པར་བསྲུང་བའོ། །དབེན་པའི་གནས་སུ་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ལམ་གྱི་ཆིངས་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། རྗེས་གནང་ལུང་གི་ཁྱད་པར་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་སྤྱིར་ལྔ། ཚོགས་ལམ་བློ་སྦྱོང་། སྦྱོར་ལམ་དཀའ་ཐུབ། མཐོང་ལམ་རྗེས་བཅད་གསོལ་བ་ལྷ་ལ་མི་གདབ། དངོས་གྲུབ་འདྲེ་ལ་མི་ཞུ། ཕོ་སྒོ་ཚེ་འདིར་མི་འབྱུང་། སྣ་དག་མི་ལ་མི་གཏད། །གསང་བ་མཆུ་སྒོར་མི་འདོན། གོས་ངན་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་ལ་མི་ཕྱར་བའོ། །སྒོམ་ལམ་རོ་སྙོམས། མཐར་ལམ་བྱ་བྲལ་ལོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ལམ་གྱི་ཆིངས་གསུམ་གྱིས་བ
Chinese
要义之道。 初有三：前行，正行，道之支分。 前行有二：共同前行和， 祈请文： 具相上师您等谛听我言。 祈请上师欢喜且自相续成熟后， 是为别别前行。 于寂静处身语事业皆收摄， 安乐垫上作意发心后， 供养上师及三宝。 正行有四： 瓶灌生起次第道， 观想本尊轮圆满增长及收摄， 圆满供养赞颂及念诵后， 秘密灌顶风及拙火道， 身之三脉四轮， 以风燃火， 五界精华融入中脉内。 智慧智慧速疾使者道， 纵然获得具相业手印， 以乐轮将烦恼转为道用。 第四，大手印道， 如是观见胜义菩提心， 放松于自性中，断除分别之根。 道之支分有六： 幻身，修幻身。 迁识，修风脉迁识。 入尸， 意识入尸。 光明，执持光明。 梦，梦中修持，中阴修持。 摧毁中阴之城。 此等所有支分皆遍及上师瑜伽。 此等一切善哉上师瑜伽。 其次，中根者之道有三： 所作之基，能作之缘，无作果之瑜伽。 初有二： 以灌顶引导，成为具三律仪之所依， 入于上师甚深道后， 悦意有恩上师，祈请上师之加持。 平等守护瑜伽之六种自性处。 于寂静处修持四座瑜伽。 二者有二： 总说道之誓言， 别说随许传承之差别。 初者总说有五： 资粮道修心， 加行道苦行， 见道断后，不向天祈请， 不向鬼求悉地， 此生不现男根， 不将鼻涕交予他人， 不于嘴边泄露秘密， 不将破衣挂于旗杆顶端。 修道忍受， 尽道无为。 彼等一切以道之三誓
English
The path of meaning. First, there are three: preliminary practices, main practice, and branches of the path. There are two preliminary practices: common preliminary practices and, A prayer: Noble beings, listen to me. Furthermore, after pleasing the lama and maturing one's own mind-stream, is the specific preliminary practice. In a secluded place, reduce physical and verbal activities. On a comfortable cushion, generate the mind of enlightenment. After offering to the lamas and the Three Jewels. There are four main practices: The path of the vase empowerment and the generation stage. Meditate on the deity's mandala, complete with expansion and contraction. After completing offerings, praises, and recitations. The path of the secret empowerment, winds, and inner heat. The three channels and four chakras of the body. Ignite the winds and heat with inner fire. Pour the essence of the five elements into the central channel. The path of the wisdom and knowledge, the swift messenger. Even if one finds a qualified action mudra. Transform afflictions into the path through the wheel of bliss. Fourth, the path of Mahamudra. Seeing the ultimate Bodhicitta in this way. Relax in its natural state and cut off the root of conceptualization. There are six branches of the path: Illusory body. Meditate on the illusory body. Transference of consciousness. Practice the transference of consciousness through the wind channel. Entering a corpse. Consciousness entering a corpse. Clear light. Holding onto clear light. Dream. Practicing in dreams, practicing in the bardo. Destroying the city of the bardo. The yoga of the guru, which pervades all these incidental practices. May the yoga of the guru be auspicious for all these. Furthermore, the path of the intermediate faculties has three aspects: the basis of action, the condition of action, and the yoga of the result of non-action. First, there are two: Guiding through empowerment, making the basis complete with the three vows, and entering the profound path of the guru. Pleasing the kind guru, requesting the guru's blessings. Equally guarding the six natural states of yoga. Practice the four sessions of yoga in a secluded place. Second, there are two: Generally showing the commitments of the path, and specifically showing the differences in the permission and transmission. First, there are five general points: On the path of accumulation, train the mind. On the path of preparation, practice austerities. On the path of seeing, after cutting off, do not pray to gods. Do not ask for siddhis from spirits. May the male organ not appear in this life. Do not entrust snot to others. Do not reveal secrets at the mouth. Do not hang bad clothes on the top of a victory banner. On the path of meditation, equalize tastes. On the final path, non-action. All of these are bound by the three commitments of the path.
Tibetan
སྡུས་ཏེ། སྦྱོར་བ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། དངོས་གཞི་རྒྱུད་ལ་བསྐུར་ལུགས། རྗེས་ལམ་གྱི་ཚར་ཚད་བསླབ་བྱ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་མཆོད་བསྔོ་སྨོན་ལམ་གདབ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ། གྲགས་པ་སྒྲའི་བརྗོད་ཚུལ་ཡི་གེའི་ལམ་ཁྱེར། །ཨཀྵ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྣང་གྲགས་དྲན། །རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་སྦྱང་ཞིང་རང་ལ་བསྟིམ། དབང་བཞིའི་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་འཁོར་ལོ་བཞི་བསྒོམས་པས། གནས་བཞིའི་ཡི་གེ་རིམ་པར་གསལ་གདབ་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ། །རྩ་བ་ངོ་ སྤྲོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་མཉམ་རྗེས་ཀྱི་ལག་ལེན། སེམས་ལ་བལྟ་ཞིང་ལྟ་སྟངས་བསྒྱུར་ནས་ཀྱང་། །རྟོག་པའི་རྩད་བཅད་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་བལྟ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཚར་ཚད་བསླབ་བྱ་དང་བཅས་པ་ནི་ཁྲིད་ཡིག་སོགས་ལས་ཤེས། རྩ་བའི་ས་བཅད་གཉིས་པ། རྗེས་གནང་ལུང་གི་ཁྱད་པར་བླ་མའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལུགས་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྟོན་པ་ལ་བཅུ། རྩ་བ་དབང་བཞི་ལམ་ཁྱེར་གྱི་བསྙེན་པ། གསང་བའི་སྙིང་པོ་བོབླ་མ་སྒྲུབ་པའི་སྔགས། །ས་ཡ་གཅིག་གིས་རིག་འཛིན་གནས་སུ་སྐྱོལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ དབང་བཞི་ལམ་ཁྱེར་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་བོའདི། །ཆོས་རྒྱལ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་སྔགས་ཡིན་པས། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དབུ་དང་ཞབས་སུ་དབང་། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད། ཚོགས་ལམ་གྱི་བསྙེན་པ། །གུ་རུ་སི་ཏི་ཞེས་པའི་ཡིག་འབྲུ་བཞི། །ཚོགས་ལམ་གཅོད་པ་བསྙེན་པའི་སྙིང་པོ་བོའདི། །བཙུན་མོ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཡིན་པས། །བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་རྒྱ་མཚོའ་ཆུ་ལ་འཐུང་། སྦྱོར་ལམ་གྱི་བསྙེན་པ། །སི་ཏི་ཕ་ལ་ཞེས་པའི་ཡིག་འབྲུ་བཞི། །སྦྱོར་ལམ་གཅོད་པ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་བོའདི། །དྲང་སྲོང་མཆོད་སྡོང་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ཡིན་པས། །ལམ་གྱི་རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་འཕེལ། མཐོང་ལམ་གྱི་བསྙེན་པ། །ཛི་ན་མི་ཏྲ་ཞེས་པའི་ཡིག་འབྲུ་བཞི། །མཐོང་ལམ་གཅོད་པ་སྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་བོའདི། །བྲམ་ཟེ་གཙང་མཁྲུས་ཁྲུསཀྱི་སྔགས་ཡིན་པས། །བློ་མཐར་དྲི་མ་ལྡན་པའི་རྙོགས་པ་སྤངས། སྒོམ་ལམ་གྱི་བསྙེན་པ། །པྲ་མན་ཡེ་ཞེས་པའི་ཡིག་འབྲུ་བཞི། །སྒོམ་ལམ་གཅོད་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྔགས། །ཁྱིམ་བདག་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་བོའདིས། །རོ་མཉམ་ཆེན་པོ་རྟེན་པའི་རྟོག་པ་སྤངས། མཐར་ལམ་གྱི་བསྙེན་པ། །བྷུ་ཧུ་ཀུ་རུ་ཞེས་པའི་ཡིག་འབྲུ་བཞི། །མཐར་ལམ་གཅོད་པ་སྦྱོར་བའི་སྙིང་པོ་འདི། །དེད་དཔོན་ནོར་བུ་ལེན
Chinese
总而言之，即是加行皈依发心，正行传承之方式，以及后行次第之学处等。第一，皈依发心，供养祈愿。第二有三，声之表达方式与文字之运用，（梵文天城体：अक्ष，梵文罗马拟音：akṣa，汉语字面意思：阿叉）咒语之轮，使显现、声响、忆念，清净诸佛刹土并融入自身。四灌顶之观想差别，修持四轮，于四处次第安立明观之字，成就身语意与功德事业。根本认识之差别，以及共后之修持。观心并转变观法，断除分别之根源，观心之自性。第三，后行次第之学处等，可从引导文等处得知。根本科判第二，特别开示上师意誓之策励，即是灌顶传承之差别有十。根本为四灌顶道用之念诵。秘密心要，乃是修持上师之咒，以一百万遍能往持明者之境。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आह् हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽啥）此乃四灌顶道用最胜心要，是法王转法轮之咒，故为一切咒之首尾，生起四印之所有功德。资粮道之念诵。所谓“咕如悉地”四字，此乃断除资粮道之念诵心要，是妃子宝鬘之咒，故能饮用上师意海之水。加行道之念诵。所谓“悉地帕拉”四字，此乃断除加行道之近心要，是仙人修持佛塔之咒，故能增长无量道之证相与功德。见道之念诵。所谓“吉那弥扎”四字，此乃断除见道之修持心要，是婆罗门清净沐浴之咒，故能舍弃智慧边际之垢染。修道之念诵。所谓“扎曼耶”四字，此乃断除修道之大修持咒，是居士供养布施之精要，故能舍弃执著大平等之分别。究竟道之念诵。所谓“布呼咕如”四字，此乃断除究竟道之结合心要，是商主取宝
English
In short, it is the preliminary practice of taking refuge and generating bodhicitta, the main practice of transmitting the lineage, and the subsequent stages of practice with instructions. First, take refuge, generate bodhicitta, make offerings, dedicate merit, and make aspirations. Second, there are three aspects: the expression of sound and the application of letters; the wheel of the (Sanskrit: Aksha, Devanagari: अक्ष, Romanization: akṣa, Literal meaning: Aksha) mantra makes appearances, sounds, and memories; purify the Buddha-fields and merge them into oneself. The distinction of the four empowerments' visualizations, meditate on the four wheels, and sequentially establish the clear letters in the four places, accomplishing body, speech, mind, qualities, and activities. The distinction of recognizing the root, and the practice of simultaneous and subsequent actions. Observe the mind and transform the way of observing, cut off the root of thoughts, and observe the nature of the mind. Third, the subsequent stages of practice with instructions can be learned from guidance texts and so on. The second main section of the root text: particularly showing the encouragement of the guru's samaya, which is the distinction of the empowerment transmission, there are ten. The root is the recitation of the four empowerments' path. The secret essence is the mantra for practicing the guru, which, with one million recitations, leads to the abode of the vidyadhara. (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit: ओम् आह् हूँ ह्रीः, Romanization: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ, Literal meaning: Om Ah Hum Hrih) This is the supreme essence of the four empowerments' path, it is the mantra of the Dharma King turning the wheel of Dharma, therefore it is the head and tail of all mantras, generating all the qualities of the four mudras. The recitation of the accumulation path. The four letters "Guru Siti," this is the essential recitation for cutting off the accumulation path, it is the mantra of the queen's precious garland, therefore it can drink the water of the guru's mind-ocean. The recitation of the joining path. The four letters "Siti Pala," this is the near-essence for cutting off the joining path, it is the mantra of the sage practicing the stupa, therefore it can increase immeasurable signs and qualities of the path. The recitation of the seeing path. The four letters "Jina Mitra," this is the essential practice for cutting off the seeing path, it is the mantra of the Brahmin's pure bath, therefore it can abandon the defilements of the edge of wisdom. The recitation of the meditation path. The four letters "Prama Nye," this is the mantra of the great practice for cutting off the meditation path, it is the essence of the householder making offerings and giving, therefore it can abandon the conceptualization of relying on great equanimity. The recitation of the path of consummation. The four letters "Bhu Hu Kuru," this is the essential union for cutting off the path of consummation, it is the merchant taking jewels.