Tibetan
་ལེན་རང་ལ་མེད། །སྐྱོན་མཚངས་རང་ལ་ཡོད་དོ །དད་པ་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་བ་ལཾ་ཉེ་བས། །འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་སོམས་ཤིག་དིང་། །གྲོགས་ངན་བརྟེན་ལ་སྤྱོད་ངན་ཤུགས་ལ་འགྲོ། །དཔང་པོ་སེམས་ལ་ཆོལ་ཅིག །མ་རིག་འཁྲུལ་པ་བཕུང་འདྲེའི་རྩ་བ་ཡིན། །ཤེས་བཞིན་དྲན་པ་ཟུང་ཞིག །དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ཞེན་མེད་ལམ་ཐག་ཉེ། །གཉེན་པོ་སྟོབས་ལྡན་བསྐྱེད་ཅིག །བརྩོན་འགྲུས་མཐུ་སྟོབས་ཆུང་བས་འཆོར་བར་སྐྱེན། །གོ་ཆས་སླེབས་པར་གྱིས་ཤིག །བག་ཆགས་འགྲོགས་ཡུན་རིང་བས་ཕྱིར་སྙེགས་འོངས། །འདས་པའི་རྗེས་འཇུག་མ་བྱེད །གོ་རྟོགས་ཆུང་ན་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། །ཏིང་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེའོ །ཕྱི་མ་བདེ་བ་འདོད་ན་ད་ལྟ་སྡུག་བསྲན་བྱེད། །སངས་རྒྱས་རྩ་ན་ཡོད་དོ །ཨ་ཙཱ་ར་ནི་དིང་རིར་མི་སྡོད་འགྲོ། །སྒྲོ་འདོགས་ད་ལྟ་ཆོད་ཅིག་དིང་རི་བ། །ང་ལ་ཡེངས་པ་མེད་དོ་དིང་རི་བ། །ཁྱེད་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཤིག་དིང་རི་བ། །ཞེས་དིང་རི་བ་རྣམས་ལ་ཞལ་ཆེམས་སུ་བཞག་གོ །རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་དམ་པ་རྒྱ་གར་རམ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་དིང་རི་བརྒྱད་ཅུ་པ་རྫོགས་སོ། ༈ །གྲུབ་ཆེན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མི་ལ་རས་པ་ལ་གདམས་པའི་དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་སྙིང་པོར་བོརདྲིལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་མགུར། །དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་འདི། །གདོན་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་འདུལ་ཙ་ན། །བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་འཆའ་བ་ཡིན། །ལུས་ལ་ན་ཚ་བྱུང་ཙ་ན། །དབྱིངས་རིག་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་ཕྲ་མོ་སྐྱེས་ཙ་ན། །ཉོན་མོངས་ལ་འབུར་འཇོམས་གཏོང་བ་ཡིན། །གཅིག་པུར་ ལྐོག་ཏུ་ཉལ་ཙ་ན། །རིག་པ་རྗེན་པར་འཇོག་པ་ཡིན། །མང་པོའི་བོའགསེབ་ཏུ་སྡོད་ཙ་ན། །གང་ཤར་གྱི་ངོ་ལ་བལྟ་བ་ཡིན། །བྱིངས་ན་ཕཊ་ཀྱིས་གསེང་བ་ཡིན། །འཕྲོ་ན་རྩ་བ་གཅོད་པ་ཡིན། །རྒོད་ན་དབྱིངས་སུ་འཇོག་པ་ཡིན། །ཤེས་པ་ཡུལ་ཕྱིར་འབྲང་ཙ་ན། །དེ་ཉིད་དོན་ལ་བལྟ་བ་ཡིན། །དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་འདི། །ལྟས་ངན་བྱུང་ན་གཡང་དུ་བློན། །རྣམ་རྟོག་ཇི་ལྟར་དགྱེས་དགྱེས་མཛོད། །ན་ཚ་བྱུང་ན་བོགས་སུ་འདོན། །འབྱུང་བ་ཇི་ལྟར་དགྱེས་དགྱེས་མཛོད། །འཆི་བ་བྱུང་ན་ལམ་དུ་སློང་། །འཆི་བདག་ཇི་ལྟར་དགྱེས་དགྱེས་མཛོད། །དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་འདི། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ལགས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གསང་ཚིག་ཡིན། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིའི་སྲོག་སྙིང་ཡིན། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་གདམས་ངག་ཡིན།
Chinese
不善于自己，过失在于自己。因信心而转变，道路临近。思维轮回的过患吧，丁！依仗恶友，恶行随之而来。让心做见证吧！无明迷惑是恶魔的根源。守护觉知和正念！五毒三毒无执着，道路就近了。生起具力对治！精进力小容易散失。穿上盔甲吧！习气交往久远，会向后退转。不要追随过去。如果理解力小，就向上师祈祷。禅定会在相续中生起。如果想来世安乐，现在就要忍受痛苦。佛就在身边。阿杂热不会住在定日（今西藏定日县）就走。现在就断除增益吧，定日人！我没有散乱啊，定日人！你们也跟随我吧，定日人！这是对定日人的遗嘱。印度成就者当巴桑结的口诀，定日八十法圆满了。 顶礼！大成就者当巴桑结对瑜伽自在者米拉日巴所教导的，将殊胜之法——寂灭痛苦之精华浓缩的，金刚歌。 此殊胜之法寂灭痛苦，降伏鬼神男女时，是安住禁行的幻轮。身体生病时，是将法界与觉性融合为一。生起微细分别念时，是对烦恼进行猛击。独自一人 秘密睡眠时，是将觉性赤裸安住。在众人之中安住时，是观看任何显现的自性。在根本上用呸字（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）来遮止。在生起时斩断根本。粗猛时安住在法界中。当觉性追逐外境时，是观看其真实意义。此殊胜之法寂灭痛苦，出现恶兆时，将其转化为吉祥。分别念想如何欢喜就如何欢喜吧！生病时，将其作为助缘。五大元素想如何欢喜就如何欢喜吧！死亡来临时，将其作为道路。死主想如何欢喜就如何欢喜吧！此殊胜之法寂灭痛苦，是三世诸佛的密意。是金刚持的秘密语。是空行母四部的命根。是四续部的窍诀。
English
Not good at oneself, the fault lies in oneself. Transformed by faith, the path is near. Contemplate the faults of samsara, Ding! Relying on bad friends, bad deeds follow strongly. Let the mind be the witness! Ignorance and delusion are the root of demons. Guard awareness and mindfulness! Without attachment to the five poisons and three poisons, the path is near. Generate powerful antidotes! Diligence and strength are small, so it is easy to lose. Put on your armor! Habits have been with you for a long time, so you will retreat. Do not follow the past. If understanding is small, pray to the guru. Samadhi will arise in the mindstream. If you want happiness in the future, endure suffering now. The Buddha is near. Acharya will not stay in Dingri (present-day Dingri County, Tibet) and leave. Cut off superimposition now, people of Dingri! I am not distracted, people of Dingri! You too, follow me, people of Dingri! This is the testament to the people of Dingri. The oral instructions of the Indian Siddha Dampa Sangye, the Eighty Teachings of Dingri, are complete. Homage! The Vajra Song, which condenses the essence of the supreme Dharma, the Pacifier of Suffering, taught by the great Siddha Dampa Sangye to the Lord of Yoga, Milarepa. This supreme Dharma, the Pacifier of Suffering, when subduing male and female demons and spirits, is to maintain the illusory wheel of asceticism. When sickness arises in the body, it is to merge the Dharmadhatu and awareness into one. When subtle thoughts arise, it is to strike down afflictions. When sleeping alone in secret, it is to rest awareness nakedly. When staying among many people, it is to look at the nature of whatever arises. At the root, separate with Phat (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸). When arising, cut off the root. When agitated, rest in the Dharmadhatu. When awareness chases after external objects, it is to look at their true meaning. This supreme Dharma, the Pacifier of Suffering, when bad omens appear, transform them into auspiciousness. Let thoughts be as happy as they please! When sickness arises, take it as an aid. Let the elements be as happy as they please! When death comes, take it as a path. Let the Lord of Death be as happy as he pleases! This supreme Dharma, the Pacifier of Suffering, is the intention of the Buddhas of the three times. It is the secret word of Vajradhara. It is the life essence of the four classes of Dakinis. It is the key instruction of the four tantras.
Tibetan
།སྙན་བརྒྱུད་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ཡིན། །མན་ངག་ཐབས་ཀྱི་ལྡེ་མིག་ཡིན། །དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ལགས། །ཞེས་གསུངས་པས་རྗེ་བཙུན་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ། །འདི་ནི་མན་ངག་གི་གནད་བསྡུས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ། དེ་ལ་ལྔ། གདམས་པའི་རྩ་བ་གསུམ། ཉམས་ལེན་གྱི་འཇོག་ལུགས་གཉིས། གེགས་སེལ་གྱི་མན་ངག་གསུམ། བོགས་འདོན་གྱི་ལམ་ཁྱེར་གསུམ། གདམས་པའི་ཆེ་བ་བརྗོད་པས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། གདོན་བགེགས་ཞི་བྱེད་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་འཆའ་བ། །ན་ཚ་ཞི་བྱེད་དབྱིངས་རིག་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ། རྣམ་རྟོག་ཞི་བྱེད་ཉོན་མོངས་ལ་འབུར་འཇོམས་སུ་གཏོང་བའི་གདམས་ངག་གོ །གཉིས་པ་ནི། གཅིག་པུར་སྡོད་དུས་རིག་པ་རྗེན་པར་འཇོག་པ་དང་། མང་པོའི་གསེབ་ཏུ་གང་ཤར་ཐུག་ཕྲད་དུ་འཇོག་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་བྱིངས་ན་ཕཊ་ཀྱིས་གསེང་བ། །འཕྲོ་ན་རྩ་བ་གཅོད་པ། རྒོད་ན་དབྱིངས་སུ་འཇོག་པ་སྟེ་གསུམ་དང་། ཞར་བྱུང་དེ་ལས་འཕྲོས་ནས་ཤེས་པ་ཡུལ་ཕྱིར་འཕྲོ་ན་དེ་ཉིད་གཅེར་མཐོང་དུ་བལྟ་བའོ། །བཞི་པ་ནི། ལྟས་ངན་གཡང་དུ་ལེན་པ། ན་ཚ་བོགས་སུ་འདོན་པ། འཆི་བ་ལམ་དུ་སློང་བའོ། །ལྔ་པ་ནི། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་འདུས། མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་སྙིང་། སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་ཡིན་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའོ། །འདི་ལ་ལ་སྟོད་བསྟོདཔ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་ཁྲིད་ཡིག་ཀྱང་སྣང་ངོ་།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གསུམ་པ། དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱུད་སྡེའི་དུམ་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོ།
Chinese
是口耳传承窍诀，是窍诀方法的钥匙，是殊胜佛法平息痛苦，这样说了之后，至尊非常欢喜。这是窍诀要点汇集的金刚语，非常特别，共有五点： 诀窍的三个根本，修行的安住方式两种，遣除障碍的诀窍三种，提取精华的道用三种，以及述说诀窍的伟大之处作为结尾。第一，是行持寂灭鬼神障碍的苦行幻轮，是寂灭疾病将法界觉性融为一体，是寂灭分别念将烦恼作为对治的诀窍。第二，是独自居住时将觉性安住于赤裸状态，在众人之中将任何显现安住于相遇之处。第三，根本是于基位以（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发）来遮断，散乱时斩断根本，高扬时安住于法界，这有三种。顺带一提，由此延伸，如果觉性向外散乱，就将它视为赤裸觉性。第四，是将恶兆转化为吉祥，将疾病转化为助益，将死亡转化为道用。第五是：
English
It is the oral transmission key instruction, it is the key to the method of key instruction, it is the excellent Dharma that pacifies suffering. Having said this, the Lord was very pleased. This is a special Vajra speech that summarizes the key points of the key instruction, and it has five points: three roots of the instructions, two ways of settling in practice, three key instructions for removing obstacles, three ways of taking the essence as the path, and concluding by stating the greatness of the instructions. First, it is to practice the ascetic wheel of illusion that pacifies demonic obstacles, it is to pacify sickness by blending the expanse and awareness into one, and it is the key instruction to pacify discursive thoughts by destroying afflictions. Second, it is to leave awareness naked when staying alone, and to leave whatever arises as a meeting point in the midst of many. Third, in the base, sever with (Tibetan: ཕཊ，Devanagari: फट，Romanization: phaṭ，Literal meaning: Phat!), cut off the root when scattering, and settle in the expanse when arrogant, these are three. Incidentally, extending from this, if awareness scatters outward to objects, then look at it as naked awareness. Fourth, is to take bad omens as auspicious, to turn sickness into benefit, and to transform death into the path. Fifth is: