Tibetan
དབང་གང་འཛོམ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་དུ་བཞི་པའི་དབང་གཉིས་བསྐུར། །འདི་ཡི་ངོ་སྤྲོད་རྗེས་དང་རང་ཁ་གཉིས། །བརྡ་བརྔདབང་རྗེས་དང་ཁྱད་པར་བ་དག་གསུམ། །བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་དབང་བཞི་རྫོགས་པ་དང་། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཚོགས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ། །ཆོས་སྐྱོང་ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་འབུལ། །ལྷག་མས་འབྱུང་པོ་བོརྣམས་དང་བྲན་རྣམས་མཆོད། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ལ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གདབ། །ལྷ་དང་བླ་མ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་བོགཅིག་ གིས་དོན་རྣམས་འགྲུབ། ༈ ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་དབང་བསྐུར་ལུགས་བསྟན་པ་དང་། ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ། མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཁྱད་པར་ཅན། །ཆོས་དབང་སེམས་ལ་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ཡང་། །དབེན་པའི་གནས་སུ་བརྐྱང་ནུལ་ནུདབྱས་ནས་ཀྱང་། །དུར་ཁྲོད་ས་གཞིའི་སྟེང་དུ་གླེགས་བམ་བཤམ། །རི་མོ་གཟུགས་ཀྱི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བྲི། །མཚན་ལྡན་བྷནྡྷ་བདུད་རྩིས་བཀང་ནས་ཀྱང་། །གླེགས་བམ་དབུས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བཀོད། །ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ་རྩ་བའི་ཡི་གེ་རྣམས། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་གདན་ལ་རིམ་པས་བཀོད། །དུར་ཁྲོད་རྫས་དང་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་ཀུན། །ཐ་དད་མེད་པ་ཐ་མ་བསྐོར་ནས་ཀྱང་། །ཚོགས་དང་གཏོར་མ་བཟང་པོ་བོབཤམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་བཅས་པ་གདན་དྲངས་ལ། །ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མོས་པ་ཡིས། །མཆོད་དང་བསྟོད་པ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་བྱ། །ཚོགས་དང་གཏོར་མའི་བྱིན་རླབས་བྱས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལམ་ལྔའི་བསྙེན་པ་ཕུལ། །དེ་ནས་སློབ་མས་དགའ་ཞིང་གུས་པའི་བློས། །གསེར་གཡུ་རྟ་དང་གང་པོ་བོལ་སོགས་ཕུལ། །རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་མཎྜལ་ཕྱིས་ནས་ནི། །ཕྱག་འཚལ་མེ་ཏོག་དོར་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ། །བླ་མས་ཆོས་བཤད་སློབ་མའི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །བརྒྱུད་པའི་བཤར་གདབ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན། །དབང་བཞི་རྫོགས་པ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་གནད། །རིན་ཆེན་གླེགས་བམ་བུམ་པའི་དབང་བཞི་བསྐུར། །བརྟན་པར་བྱེད་པ་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་བཀྲུ། །ཐོད་པའི་བདུད་རྩིས་གསང་བའི་དབང་བཞི་བསྐུར། །བརྟན་པར་བྱེད་པ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ངོ་སྤྲོད་ཟབ་ པོས་གསུམ་པའི་དབང་བཞི་བསྐུར། །བརྟན་པར་བྱེད་པ་བར་ལ་གོ་བ་བླངས། །སྔགས་ཀྱིས་ལུང་ནོད་ཚིག་གིས་དབང་བཞི་བསྐུར། །བརྟན་པར་བྱེད་པ་བླ་མ་རང་ལ་བསྟིམ། །འཇུག་པའི་བསྲུང་བྱ་དོན་གྱི་གདམས་པ་གསུམ། །རྣལ་འབྱོར་རང་ས་གསུམ་པོ་བསྲུང་དུ་གཞུག །དྲིན་ཕྱག་བླངས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །བཀའ་སྲུང་མཉེས་པར་བྱ་ཕྱིར་གཏོར་མ་འབུལ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་འབྱུང་པོ་བོཚིམ་པར་བྱ། །བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་ཀྱང་། །ཚེ་འདི་བློས་བཏང་བླ་མའི་ཐད་དུ་འཁོར། ༈ །རྩ་བ་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་ལུགས་བསྟན་པ་དར། །སྟོན་པའི་ཞབས་ལ་བཏུད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས། །ས་ཆོག་ལ་སོགས་སྔོན་འགྲོའི་ཆོ་ག་ཡིན། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ངོ་སྤྲོད་གནད་དུ་ཕོག །སྣང་བ་འགྱུར་ཞིང་ལུས་ཀྱི་དངོས་འཛིན་ཞིག །རྩ་བྲལ་རླུང་ཟིན་ཁམས་ཀྱང་འདུ་བར་བྱེད། །བདེན་པ་དྲོད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་ལམ་དུ་འགྱུར། །ཟུང་འཇུག་རྟོགས་པ་རང་རིག་ཁོང་ནས་སད། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་དབང་བཞི་སེམས་ལ་རྫོགས། །བླ་མ་མཉེས་མཛད་དེ་ཡིས་ཡི་དམ་འགྲུབ། །མཁའ་འགྲོ་འདུ་ཞིང་ཆོས་སྐྱོང་ཕྲིན་ལས་མཛད། །གཏོར་ཚོགས་མཆོད་པའི་རྒྱལ་པོས་བོསབླ་མ་མཆོད། ༈ །དམ་ཚིག་བསྲུང་མཚམས་བསྟན་པའོ། །གཞན་དུ་བཤད་པའི་གདམས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཀུན། །མཁས་པའི་དོན་དུ་གསལ་བར་བསྟན་མོད་ཀྱིས། །བཙུན་པར་འདོད་ན་རྣམ་སྨིན་སྡིག་ལ་འཛེམ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བརྙས་པ་མི་བྱ་ཞིང་། །བླ་མ་མཆེད་གྲོགས་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བླངས། །སེམས་ཀྱིས་གཡོ་སྒྱུ་ཞེ་འདོད་སྤངས་པ་དང་། །དོན་མེད་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ལ། །དམ་ཚིག་གཙང་ཞེས་ཕྱི་རབས་རྣམས་ལ་སྨྲ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གསུམ་པ་ ལེའུའི་སྐབས་བསྡུ་བ་ནི། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དབང་གི་རིམ་པ་དམ་ཚིག་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།ལེའུ་ཉེར་གསུམ་པ་སྙིང་པོ་བོདོན་གྱི་མན་ངག་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བཞི་ལ་གདམ་པ་འདི་ལ་དོན་གསུམ། །ཞུས་པ་དང་། ལན་དང་། ལེའུའི་ལེའུསྐབས་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་གྱིས་གུས་པའི་ཐལ་མོ་སྙིང་ག་དང་སྤྱི་བོར་སྦྱར་ཞིང་གདུང་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱཻ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྣ་ཚོགས་ཐེག་པའི་དོན་རྣམས་རབ་གསུངས་པ། །རྩོལ་མེད་དོན་གྱི་མཐར་ཐུག་ལམ་མཆོག་དེ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་གསུངས། །ཞེས་གསོལ་བ་དང་། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། གླེང་གཞིས་མཚམས་སྦྱར་བ་དང་། ལན་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་སྐུ་དྲང་པོར་བོརབསྲངས་ཤིང་། །ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་འདུས་པའི་འཁོར་ལ་དགོངས་ཏེ། སྤྱན་ནམ་མཁའ་ལ་གཟིགས་པ
Chinese
何种灌顶圆满？坛城北方第四的二灌顶赐予。此之介绍后和自口二者，表诠灌顶后和差别彼等三者，吉祥述说四灌顶圆满和，勇士空行众会令喜悦。护法地护彼等食子供，余供养诸部多和奴仆等。坛城收摄回向发愿祈祷。天和上师二无别之故，秘密心要一，以之诸义成。殊胜超胜之灌顶方式显示，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。殊胜之灌顶加持极超胜，法灌顶心上灌之仪轨亦，寂静之处伸展等后亦，尸林地基之上经函陈。图画形象之母音子音书，具相班杂甘露盈满后亦，经函中央加持安置。五十圆满根本之字母等，珍宝燃之座上次第安。尸林物和供养之物彼等皆，无有差别最后环绕后亦，荟供食子善妙陈设作。其后十方之佛陀眷属俱，传承上师包括迎请后，天和二无别之信心中，供养赞颂广略随宜作。荟供食子之加持作后，金刚念诵五道之近修供。其后弟子喜且恭敬之心中，金、玉、马和充满等供。珍宝美之曼扎擦拭后，顶礼鲜花抛撒祈祷请。上师说法弟子之欢喜生，传承之讲述皈依发心作。真实义离戏俱生之义，四灌顶圆满母音子音之要，珍宝经函瓶之四灌顶赐。稳固而作身体之垢濯，颅器甘露秘密之四灌顶赐。稳固而作胜者之誓言圆，介绍深 奥以三灌顶四灌顶赐。稳固而作中间取证悟，明咒以圣教词以四灌顶赐。稳固而作上师自己而融入，入之守护意义之口诀说。
English
What kind of empowerment is complete? Bestow the two empowerments of the fourth in the north of the mandala. This introduction has two aspects: subsequent and self-utterance. Three aspects are the subsequent symbolic empowerment and the distinctions. Auspiciously speak of the completion of the four empowerments, and please the assembly of heroes and dakinis. Offer torma to the Dharma protectors and field protectors. With the leftovers, propitiate the bhutas and servants. Conclude the mandala and make dedication and aspiration prayers. Because the deity and the guru are non-dual, one secret essence accomplishes all purposes. Furthermore, showing the method of bestowing extraordinary empowerments: Om（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）. The supreme empowerment is an extraordinary blessing. Also, the ritual of bestowing the Dharma empowerment on the mind. In a solitary place, after stretching out, etc., arrange the scriptures on the ground of the charnel ground. Draw the vowels and consonants of the pictorial form. Also, after filling a qualified bhandha with nectar, consecrate and place it in the center of the scriptures. Arrange the fifty complete root letters in order on a precious, blazing seat. All the charnel ground substances and offering substances, after encircling them without difference, arrange a good tsok and torma offering. Then, invite the Buddhas of the ten directions together with their retinues, including the lineage gurus. With devotion that is non-dual with the deity, make offerings and praises as appropriate, extensively or concisely. After blessing the tsok and torma, offer the recitation of the vajra, the near attainment of the five paths. Then, the disciple, with a joyful and respectful mind, offers gold, turquoise, horses, and full containers, etc. After wiping the beautiful, precious mandala, prostrate, scatter flowers, and make requests. The guru speaks the Dharma, generating joy in the disciple. Recite the lineage, take refuge, and generate bodhicitta. The meaning of the ultimate, free from elaboration, co-emergent. Complete the four empowerments, the key points of the vowels and consonants. Bestow the four vase empowerments of the precious scriptures. To stabilize, wash away the impurities of the body. Bestow the four secret empowerments with the nectar of the skull cup. To stabilize, fulfill the vows of the Victorious Ones. With a profound introduction, bestow the four third empowerments. To stabilize, take understanding in between. Bestow the four empowerments with mantra and words. To stabilize, dissolve into the guru himself. The precepts for entering, reveal the essential instructions.
Chinese
嗡。瑜伽士安住于三处自地，接受恩赐行顶礼，转动会供轮。为使护法欢喜而供朵玛，以剩余物使诸部多众感到满足。吉祥回向发愿后，此生舍弃而转向上师处。愿根本觉性灌顶之法兴盛。顶礼导师足，并作祈请。地基仪轨等是前行之仪轨。依上师之恩，直指要害。显现转变，身体之实执消融。脉解脱，气摄持，明点亦令汇聚。真谛暖乐使烦恼转为道用。证悟双运，自明从内心苏醒。依上师之恩，四灌圆满于心。令上师欢喜，由此成就本尊。空行汇聚，护法成办事业。以朵玛会供之王供养上师。示胜义谛守护之界限。其他所说之教言如海，虽已为智者之义而清晰阐释，然若欲为出家人，当慎护异熟罪业。不应轻蔑一切有情，上师道友当置于头顶。以心舍弃谄诳贪欲，对于一切无意义之行，亦当舍弃。对后世之人说，此乃持守清净誓言。如是宣说。第三品章节归纳：从阿 আলি（Āli，阿黎，元音）嘎嘎ളി（Kāli，嘎黎，辅音）秘密不可思议大河之续中，灌顶次第与誓言相应之第十七品。第二十三品，核心要义之窍诀，于见、修、行、果四者之抉择，此有三义：请问、答复、章节归纳。第一，其后，集会之眷属以恭敬之合掌置于心间与头顶，以恳切之情如是祈请：奇哉！导师之导师，薄伽梵！善说种种乘之义，无勤之义究竟之道，为利有情，请为我等宣说。如是祈请。第二分为二：以开场白连接，与真实答复。第一，薄伽梵于狮子座上端身正坐，以大悲心观视集会之眷属，双眼凝视虚空
English
Oṃ. The yogi should keep the three places of his own ground. After receiving the grace, he should prostrate and turn the wheel of the assembly. In order to please the Dharma protectors, offer the torma. Satisfy the bhutas with the leftovers. After making auspicious dedication and aspiration prayers, abandon this life and turn to the guru. May the method of empowerment of the root awareness flourish. Bow to the feet of the teacher and pray. The ground ritual and so on are preliminary rituals. By the grace of the guru, the introduction hits the point. Appearances change and the substantial clinging of the body dissolves. The channels are separated, the prana is seized, and the elements are also made to gather. The warmth of truth transforms afflictions into the path. The realization of union awakens from within. By the grace of the guru, the four empowerments are completed in the mind. Pleasing the guru accomplishes the yidam. The dakinis gather and the Dharma protectors perform activities. Offer the guru with the king of torma offerings. This shows the boundary of keeping the samaya. All the instructions that have been taught elsewhere, although they have been clearly explained for the sake of the wise, if you want to be a monk, you should be careful to avoid the sins of ripening. Do not despise all sentient beings, and place the guru and Dharma friends on the crown of your head. Abandon deceitful desires with your mind, and also abandon all meaningless actions. Tell future generations that this is keeping pure vows. Thus it was said. The summary of the third chapter: From the great river continuum of Āli (ཨཱ་ལི་，阿黎，元音) and Kāli (ཀཱ་ལི་，嘎黎，辅音), secret and inconceivable, the seventeenth chapter on the order of empowerment and vows. The twenty-third chapter, the pith instructions of the essential meaning, the selection of the four views, meditation, practice, and result, has three meanings: asking, answering, and summarizing the chapters. First, then, the assembled retinue, with respectful palms joined at their hearts and crowns of their heads, prayed with earnestness, saying: Kye! Teacher of teachers, Bhagavan! You have well explained the meanings of various vehicles, the ultimate path of effortless meaning, please explain it to us for the benefit of beings. Thus they prayed. The second is divided into two: connecting with the introduction and the actual answer. First, the Bhagavan sat upright on the lion throne, gazing at the assembled retinue with great compassion, his eyes fixed on the sky.