Tibetan
་པའི་སྔགས་ཡིན་པས། །རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ མྱུར་དུ་འཚོ་བར་བྱེད། སྤོག་ཆོག་གི་བསྙེན་པ། ཧྱ་བ་ཏད་ཏེ་ཞེས་པའི་ཡིག་འབྲུ་བཞི། །བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་སྤོག་ཆོག་སྙིང་པོ་བོའདི། །ཨུ་པ་དེ་ཤ་གསལ་བྱེད་སྔགས་ཡིན་པས། །རིག་པ་དྭངས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་འཆར། བོགས་འདོན་གྱི་བསྙེན་པ། །ཨེ་ཝཾ་མ་ཡ་ཞེས་པའི་ཡིག་འབྲུ་བཞི། །ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པ་སྒོ་བཞིའི་སྙིང་པོ་བོའདི། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་གླིང་བཞིའི་སྔགས་ཡིན་པས། །དཔལ་གྱི་བེའུའི་བེའུགསང་མཛོད་བརྡོལ་བར་བྱེད། གེགས་སེལ་གྱི་བསྙེན་པ། མཾ་ཁ་ལ་ཝོ་ཞེས་པའི་ཡིག་འབྲུ་བཞི། །ཐབས་ཀྱི་སྒོ་འདྲེན་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ཡིན་པས། །མཚམས་ཀྱི་གྲུ་འདོན་ལམ་ལྔའི་བར་ཆད་སེལ། །འདོད་པའི་དོན་རྣམས་འགྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་བོཡིན། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བསྙེན་པའོ། །པ་ཙ་ན་པི་ཀ་ར་ཡིག་འབྲུ་དྲུག །ལམ་གྱི་སྲོག་འཛིན་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲུབ་པའི་གཞི། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་བརྟན་མའི་སྔགས་ཡིན་པས། །སྒྲུབ་པའི་གདན་ས་བཟང་པོ་བོནོན་པར་བྱེད། གསུམ་པ་བྱ་བྲལ་འབྲས་བུའི་རྣལ་འབྱོར་རང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྐུ་བཞི་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་སྟེ་ཤུགས་ལས་བསྟན་ཏོ། ༈ །གསུམ་པ་དབང་པོ་བོརབ་རྟོགས་པ་དོན་གྱི་ལམ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། གང་གིས་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དང་། བསོད་ནམས་བསགས་པའི་མི་མཆོག་དད་པ་ཅན། གང་བསྒྲུབ་པའི་ལམ་མོ། །འདི་ལ་བཞི། ངེས་འབྱུང་དང་། །སྐྱོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བརྩོན་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས། མོས་གུས་དང་། །མོས་པའི་བྱིན་རླབས་སངས་རྒྱས་དངོས་དང་མཇལ། བྱང་སེམས་དང་། །བྱང་སེམས་བརྟན་པོས་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ། དམ་ཚིག་གི་ལམ་མོ། །ངེས་པའི་བློ་ལྡན་བླ་མའི་གསུང་བཞིན་བསྒྲུབ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བཞི། ཤེས་རབ་ལྟ་བས་ཐག་བཅད་པ། །རྩ་བའི་ཤེས་རབ་རང་གི་སེམས་ལ་བལྟ། ཐབས་བསྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླང་བ། །ཐེ་ཚོམ་བྲལ་བའི་རྟོགས་པ་གོང་དུ་སྤོར། གེགས་ སེལ་དང་བོགས་སྤྱོད་པས་འདོན་པའོ། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཡིན་པར་ངས་ལུང་སྟོན། ཚེ་གཅིག་གི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་ཚུལ་ལོ། །ངོ་བོ་ཤེས་རབ་རྟོགས་པའི་ལམ་པོ་ཆེ། གསུམ་པ་ལ་གཉིས། ལམ་གྱི་ཚར་ཚད་བསྟན་པ་དང་། །མ་འགགས་རྟོགས་དང་ཡོན་ཏན་བགྲོད་པའི་ཤུལ། དེ་ལ་བསྔགས་པ་བརྗོད་པས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་གསེབ་ལམ་ངོ་མཚར་ཅན། །ལམ་ཟབ་བླ་མའི་ཁྱད་ཆོས་མ་ནོར་བས། །ཕྱི་རབས་རྣམས་ལ་ཕན་པར་ངས་ལུང་སྟོན། །ཞེས་གསུངས་ན
Chinese
是故此为息灾之咒，能令自他一切速得康复。息灾之修法，ཧྱ་བ་ཏད་ཏེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此四字，此为息灾事业修法之精要。因是开示之咒，故能显现智慧清净之缘起。增益之修法，ཨེ་ཝཾ་མ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此四字，此为生起智慧四门之精要。因是四大天王与四大部洲之咒，故能开启吉祥宝藏之门。除障之修法，མཾ་ཁ་ལ་ཝོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此四字，因是引入方便之门之咒，故能遣除边地之险，五道之障碍，是能成就一切所愿之精要。缘起之修法，པ་ཙ་ན་པི་ཀ་ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此六字，是执持道之命脉，成就缘起之根本。因是土地神坚牢地母之咒，故能令修行之佳地稳固。第三，乃是无为果之瑜伽，自他二利圆满，具足四身与事业，乃是间接显示。༈。第三，通达诸根之义理之路有三：前行、正行、后行。第一，又分二：以何而修之所依，乃是积累福德之殊胜有信之人。所修之道为何？此有四：出离心，以厌离之心进入精进之道。虔诚心，以虔诚之加持得见真佛。菩提心，以坚定之菩提心消除众生之痛苦。誓言之道，以坚定之智慧依随上师之教言而修。第二，正行有四：以智慧之见而决断，以根本之智慧观照自心。以方便禅修而实修，将离疑之证悟更向上提升。以除障与受用而修行，我预言你将成为第二佛陀，此乃一生证果之方法。体性乃是证悟智慧之大道。第三，又分二：显示道之次第，以及不间断证悟与功德增长之足迹。最后以赞颂作结。此咒语之特点乃是奇妙之中道。因甚深之道与上师之特点无误，故我预言此将利益后世之人。如是说。
English
Therefore, this is the mantra of pacification, which quickly heals all beings, self and others. The recitation for pacification: the four syllables ཧྱ་བ་ཏད་ཏེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). This is the essence of the practice of pacification. Because it is a mantra that clarifies the teachings, it reveals all the pure dependent arising of wisdom. The recitation for enrichment: the four syllables ཨེ་ཝཾ་མ་ཡ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). This is the essence of the four gates that generate wisdom. Because it is the mantra of the Four Great Kings and the Four Continents, it opens the treasury of auspiciousness. The recitation for dispelling obstacles: the four syllables མཾ་ཁ་ལ་ཝོ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Because it is the mantra that introduces the gate of skillful means, it removes the dangers of the borderlands and the obstacles of the five paths. It is the essence that accomplishes all desires. The recitation for dependent arising: the six syllables པ་ཙ་ན་པི་ཀ་ར་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). It is the foundation for holding the life force of the path and accomplishing dependent arising. Because it is the mantra of the earth goddess, the steadfast Bhumi, it makes the excellent seat of practice stable. Third, it is the yoga of the unconditioned fruit, the perfection of self and others, possessing the four kayas and activities, which is shown indirectly. ༈. Third, the path of understanding the meaning of the faculties has three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. First, there are two parts: the basis for practice, which is the excellent, faithful person who has accumulated merit; and what is the path to be practiced? This has four parts: renunciation, entering the path of diligence with a mind of weariness; devotion, meeting the real Buddha through the blessings of devotion; bodhicitta, eliminating the suffering of beings with steadfast bodhicitta; and the path of vows, practicing according to the words of the lama with steadfast wisdom. Second, the main practice has four parts: deciding with the view of wisdom, looking at one's own mind with fundamental wisdom; practicing with the meditation of skillful means, raising the realization free from doubt higher; and practicing by dispelling obstacles and enjoying the benefits. I predict that you will become the second Buddha. This is the method for attaining the fruit in one lifetime. The essence is the great path of realizing wisdom. Third, there are two parts: showing the stages of the path, and the traces of uninterrupted realization and the increase of qualities. Finally, it is concluded with praise. The characteristic of this mantra is the wonderful middle way. Because the profound path and the characteristics of the lama are unmistaken, I predict that this will benefit future generations. Thus it was said.
Tibetan
ས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་གཟིགས་སོ། །གསུམ་པ་ལེའུའི་སྐབས་བསྡུ་བ་ནི། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ལམ་ལྔ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ། ༈ །ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་དབང་དང་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་འདི་ལ་གསུམ། ཞུས་པ་དང་། ལན་དང་། ལེའུའི་ལེའུསྐབས་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་དང་སྐལ་པར་བརལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་དང་དམ་ཚིག་སྲུང་མཚམས་རྒྱས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། པ་དང་། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། གླེང་གཞིས་མཚམས་སྦྱར་བ་དང་། བྱ་ངང་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུད་དེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དུ་བར་སྣང་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལན་དངོས་སོ། །འདི་ལ་བཞི། གསང་སྔགས་ཐུན་མོང་བའི་དབང་བསྐུར་ལུགས་བསྟན་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན། །ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་རིམ་གྱིས་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་གྱི་གླེགས་བམ་དབང་གསུམ་བཤད། །སྣོད་བཅུད་ལྡན་པའི་དཔོན་སློབ་ཚོགས་པ་དང་། །གཞུང་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་ཡོ་བྱད་བསགས། །བསྙེན་པ་ཐེམ་ནས་དུས་བཟང་སྔ་དྲོ་ལ། ། ས་ཆོག་ཐིག་ཚོན་དང་ནི་སྟ་གོན་བྱ། །ཕྱི་ནས་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་བར་ཆད་དྲི། །སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ལ་སློབ་མ་ནང་དུ་གཞུགཞུགས །ནང་པར་བརདཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་རིམ་པ་ཡང་། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་ཕོ་བྲང་པདྨ་སྟེ། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་འཁོར་ལོ་འབར་བ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་ཕོ་བྲང་ལིང་ཚེར་བྱས། །ཆོས་འབྱུང་ཆེ་ཆུང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། །གྲུ་ཆད་ཕྱིན་ཆད་དབྱེར་མེད་མཛེས་པར་བྲི། །མཚན་ལྡན་བུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་དགོད། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫས་དང་མཆོད་ཚོགས་བཟང་པོ་བཤམས། །བདུན་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་བྱས་ནས་སུ། །ལྟ་སྟངས་བྱ་ཞིང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་ལྷ་དེ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཕབ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །སློབ་མས་ཡོན་ཕུལ་དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་དུ་བུམ་པའི་དབང་བདུན་བསྐུར། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཆོ་ག་ཅི་རིགས་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་རུ་གསང་བའི་དབང་གཅིག་བསྐུར། །དངོས་དང་དངོས་མིན་ཏིང་འཛིན་གང་མོས་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ནུབ་ཏུ་གསང་བའི་དབང་གཅིག་བསྐུར། །ཏིང་འཛིན་བརྡ་དང་རྫས་
Chinese
敬请圣地秘密主垂览！第三品章节归纳：从阿黎嘎黎秘密不可思议的大江之流中，修习所取的五道所阐述的第十章。༈ 第十七章灌顶与誓言之品有三：请问，回答，章节归纳。第一：之后，秘密主向薄伽梵请示道：薄伽梵，为了使具缘者成熟相续，请广说坛城仪轨和誓言守护之界限。以及，第二分为二：以开场白连接，如天鹅般行进，于大海之滨，于虚空中结跏趺坐，如是宣说。真实回答。此有四：阐述共同密咒之灌顶方式，以及极其秘密的眷属们，请谛听于我！为使后世具缘者次第成熟之故，宣说坛城意义之经函三灌顶。与具备法器弟子的师徒眷属，于符合经典的处所积聚资具。从念诵开始，于良辰吉日之早晨，进行地基仪轨、线条色彩等准备。从外部祈请并询问有无障碍，生起欢喜，引导弟子进入。内部，坛城绘制之次第也，事业续为莲花宫殿，行续为火焰轮，瑜伽续为灵塔宫殿。法生大小为大瑜伽续，直至边角均无差别地美丽绘制。具相之宝瓶安放于坛城中央，陈设坛城供品和美好供养。七支完全清净后，观察姿势并修持守护轮。迎请任何坛城之本尊，进行供养赞颂并念诵金刚咒。降临智慧尊并加持，弟子献上供养后进行祈请。坛城东方授予七宝瓶灌顶，随顺禅定咒语和仪轨。坛城南方授予一个秘密灌顶，真实与非真实随顺禅定。坛城西方授予一个秘密灌顶，随顺禅定手印和物品。
English
Please behold, Lord of Secrets! The summary of the third chapter: From the inconceivable secret of Ali Kali, the great river stream, the tenth chapter that explains the five paths taken in practice. ༈ The seventeenth chapter, the chapter on empowerment and vows, has three parts: inquiry, answer, and chapter summary. First: Then, the Lord of Secrets requested the Blessed One, saying: Blessed One, in order to fully ripen the lineage of those who are fortunate and endowed, please explain in detail the mandala rituals and the boundaries of vow protection. And, the second is divided into two: connecting with an opening remark, proceeding like a swan, on the shore of the great ocean, sitting in vajra posture in the sky, thus he spoke. The actual answer. This has four parts: explaining the method of common mantra empowerment, and the extremely secret retinue, please listen to me! For the sake of gradually ripening future fortunate ones, I will explain the three empowerments of the scripture of the meaning of the mandala. With the teacher and student retinue who possess the vessel and essence, gather the necessary items in a place that conforms to the scriptures. Starting from recitation, on an auspicious morning, prepare the ground ritual, lines, colors, etc. From the outside, make requests and inquire about obstacles, generate joy, and guide the disciples inside. Inside, the order of drawing the mandala is also: the action tantra is the lotus palace, the performance tantra is the flaming wheel, the yoga tantra is the stupa palace. The size of the dharma origin is the great yoga tantra, and it is beautifully drawn without any difference up to the corners. Place a qualified vase in the center of the mandala, and arrange the mandala substances and excellent offerings. After the seven limbs are completely purified, observe the posture and practice the protection wheel. Invite the deity of whatever mandala it is, perform offerings and praises, and recite the vajra mantra. Descend the wisdom being and bless it, and after the disciples offer gifts, make requests. In the east of the mandala, bestow the seven vase empowerments, according to the samadhi mantra and ritual. In the south of the mandala, bestow one secret empowerment, according to whether it is real or unreal, according to samadhi. In the west of the mandala, bestow one secret empowerment, according to samadhi mudra and objects.