Tibetan
།ནུས་པ་འདོད་པ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ལྟ་བ་དག་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཏིང་འཛིན་ཡེངས་པ་མེད་པའི་ཉམས་མྱོང་གིས། །སྣ་ཚོགས་གྲོགས་སུ་ཁྱེར་ནས་སྣང་ལམ་སྦྱང་། །ཅི་བྱས་ཆོས་སུ་སོང་ན་སྤྱོད་པ་ཡིན། །གསང་སྤྱོད་རིག་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་པ་ཀུན། །ལྟ་སྒོམ་གནས་སུ་སྐྱེལ་བའི་གདམས་པ་སྟེ། །ཚུལ་དང་མཐུན་ན་འབྲས་བུ་དུས་སུ་སྨིན། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་བདང་། འབྲས་བུ་རྒྱས་པར་གསུངས་པའོ། །ཡང་གསོལ་པ། །འབྲས་བུའི་རིམ་པ་ནི་གང་ལགས། བཀའ་སྩལ་པབ། །སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མེས་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །རང་གཞན་རྣམ་དག་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་སྐུ། །ཉོན་མོངས་མ་སྤངས་ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུ་ཀ །ཆགས་པའི་འདམ་གྱིས་མ་གོས་བདག་མེད་ཡུམ། །སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཐུགས་རྗེ་སྨོན་ལམ་མཐར་ཕྱིན་སྤྲུལ་པའི་བའིསྐུ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བླ་མ་ཐུབ་པའི་གཙོ། །བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གཟུག །གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་ཐར་པའི་ལམ་ལ་འཛུད། །དག་པའི་སྣང་ལམ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྐུ། །མ་འགགས་ རྣམ་དག་བདེ་གཤེགས་ཡི་དམ་ལྷ། །གང་ལ་གང་འདུལ་དེ་ལ་དེར་སྟོན་ཅིང་། །སྔགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྒྱུད་སྡེ་སྟོན་པར་མཛད། །ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་མཛེས་གྱུར་ཅིང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་གཅིག་པུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་པའི་སྙིང་པོ་བོཅན། །འགྲོ་བའི་བླ་མར་གྱུར་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡིན། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་། །རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་གྲོལ་བར་མཛད་ནས། ཕྱི་མའི་དུས་སུ་རིམ་པས་སྟོན་པའི་རྒྱལ་ཚབ་བྱེད་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པ་ལེའུའི་ལེའུསྐབས་བསྡུ་བ་ནི། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་བཞི་ལ་གདམས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་གྲུབ་ཆེན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདམས་ངག །དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཅེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་བརྒྱུད་དོན་གྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྲོལ་འདི་ལ་བརྒྱུད་པ་སྔ་བར་ཕྱི་མ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་གཞུང་དང་། གདམས་ངག་གི་ལམ་སྲོལ་མཐའ་ཡས་ཤིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་མཆིས་ནའང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིའམ་རྩ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་བནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འདི་ཡིན་ལ་འདི་ལའང་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ཡོད་པ་ལས་སྙིང་པོར་བོརགྱུར་པ་ནི། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བ་བསྟན་པ་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་ལམ་ལྔའི་ལེའུ་དང་། ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་དགོས་པས་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་དབང་དང་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་དང་། དབང་ཐོབ་ཅིང་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གང་ཟག་ལ་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ལྟ་སྒོམ་ཉམས་མྱོང་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སུ་འདུ་བས། ལེའུ་ཉེར་གསུམ་པ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་བཞིས་གདམས་པ་སྟེ། ལེའུ་གསུམ་པོ་འདི་ཡིན་པས་ན། སྔོན་གྱི་གསུང་རབ་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་ལེའུ་གསུམ་ཕྱོགས་ གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་ཤིང་བསྡུས་དོན་རགས་པ་ཙམ་མཆན་དུ་གསལ་བར་བགྱིས་པ་སྟེ། ཞིབ་པར་ཞིག་པོ་ཉི་མ་སེང་གེ་དང་། སྙེ་མདོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡབ་སྲས་སོགས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དང་ཁྲིད་ཡིག་རྣམས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་མང་དུ་ཐོས་པའི་བཙུན་པ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བྲིས་པ་དགེ། ༈ །ལམ་དྲི་མ་མེད་པ་དངུལ་སྒོང་དག་པའི་སྐོར་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་མི་ཡི་སྐྱེས་མཆོག་མཐོང་ལམ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་འཁྲུངས་པའི་དམ་པ་དེས། གྲུབ་ཐོབ་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔའི་གདམས་གཞུང་གི་དོན་བསྡུས་པའོ། པ་རྣམས། །ལམ་སྐོར་ལྔར་བསྡུས་ཏེ་བླ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དགའ་ལ་གཏད་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་སྐོར་དང་པོ། ཤེས་བྱའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེན་པ་གཉིས་སུ་གཏན་ལ་ཕབ་པས། གཉིས་འཛིན་གྱི་བློ་རང་སར་ཞིག་སྟེ། ཆོས་རྣམས་བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་པ་འདི་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོའི་བོའགདམས་པ་ཡིན། ༡ ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ལ་རོ་སྙོམས་པས། གཉིས་འཛིན་གྱི་བློ་རང་སར་ཞིག་སྟེ། ཆོས་རྣམས་དུ་མ་རོ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པ་འདི་ནི། ཤེས་རབ་བཟང་པོའི་བོའགདམས་པ་ཡིན། རིག་པས་ཆོས་རྣམས་གཏན་ལ་ཕབ་པས། ཆེད་འཛིན་བློའི་སྤུ་རིས་སུབ་ནས། འཁྲུལ་པའི་བའིཡིད་རང་གྲོལ་དུ་རྟོགས་པ་འདི་ནི། གདམས་པ་ཡིན། ༣ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཉེས་སྤྱོད་བསྡོམས་པས། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་གོས་དོན་མེད་དེ། གཉེན་པོ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་བའདི་ནི། ཡོན་ཏན་འོད་ཀྱི་གདམས་པ་ཡིན། ཤེས་བྱའི་གནས་ལ་བློ་སྦྱངས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། གཟུགས་སྐུ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བ་ལས་འཆར་བ་
Chinese
能力欲求是密咒的行为，见解清净是禅定，以禅定无散乱的体验，将各种事物作为助伴来修习显现之道。无论做什么都转为佛法即是行为。秘密行、明智行、会供行，以及完全战胜各方的所有行为，是将见修行送入境界的教导，如果符合正道，果实会在适时成熟。如是宣说，并说果实增长。又问：果实的次第是什么？答曰：断证圆满，本体是法身，一切佛的父亲金刚持，与三世诸佛之母无二无别，恒时以慈悲垂视一切众生，自他清净，五部佛的身相，未断烦恼的饮血嘿汝嘎，不为贪欲之泥所染的无我母，加持具缘有业之人。慈悲愿力圆满，化身的身体，三界导师释迦牟尼佛，教法的怙主法幢之身，引导所化众生进入解脱道。清净的显现道，大智慧之身，无碍清净的善逝本尊，以何种方式调伏，即以何种方式示现，并宣说密咒的各种名称和续部。与天神一同庄严三界，是十方诸佛唯一的儿子，具有与一切佛同等的心髓，成为众生的导师时，即是果实。如是宣说。聚集的眷属完全成熟，相续得到极大的解脱，并预言在未来的时代，将次第地成为教法的继承者。第三品章节的总结：从阿 আলি（藏文，梵文天城体，ā li，元音）嘎迦 আলি（藏文，梵文天城体，kā li，辅音）秘密不可思议的大江续中，关于见、修、行、果四者的教导之第二十三章。如是，众生的怙主大成就者圣者佛陀的教言，被称为殊胜佛法寂灭痛苦的实修传承意义之大车的这一道统，有前、中、后三者所出的教言和窍诀之道统，虽然有无量无边不可思议，但一切的基
English
The ability to desire is the conduct of mantra. Pure view is samadhi. With the experience of unwavering samadhi, take various things as companions and train the path of appearance. If whatever is done turns into Dharma, that is conduct. Secret conduct, wise conduct, gathering conduct, and all conduct that completely overcomes all directions are instructions for sending view, meditation, and action into the realm. If it accords with the proper way, the fruit will ripen in due time. Thus it was said, and it was said that the fruit increases. Again, it was asked: What is the order of the fruits? It was answered: Exhaustion of abandonment and realization, the essence is the Dharmakaya, the father of all Buddhas, Vajradhara, is inseparable from the mother of the Buddhas of the three times, always looks upon all sentient beings with compassion, self and other are pure, the body of the five families of Buddhas, the blood-drinking Heruka who has not abandoned afflictions, the selfless mother who is not stained by the mud of attachment, blesses the fortunate and karmic ones. The perfection of compassion and aspiration, the body of the incarnate, the teacher of the three worlds, Shakyamuni Buddha, the lord of the teachings, the form of the Dharma banner, leads the beings to be tamed onto the path of liberation. The pure path of appearance, the body of great wisdom, the unobstructed and pure Sugata Yidam deity, shows whatever tames to whomever, and teaches the various names of mantras and tantras. Adorning the three worlds with the gods, he is the only son of the Buddhas of the ten directions, possessing the essence equal to all Buddhas, and when he becomes the teacher of beings, that is the fruit. Thus it was said. The assembled retinue is completely ripened, the continuum is greatly liberated, and it is prophesied that in the future, they will gradually become the successors of the teachings. The summary of the chapter of the third section: From the great river of Āli (藏文，梵文天城体，ā li，vowel) and Kāli (藏文，梵文天城体，kā li，consonant), the secret and inconceivable, the twenty-third chapter on the instructions for the four: view, meditation, action, and fruit. Thus, the instructions of the protector of beings, the great accomplished holy Buddha, this lineage of the great chariot of the practical tradition meaning, which is widely known as the excellent Dharma that pacifies suffering, has the teachings and pith instructions that arise from the three: former, middle, and later. Although there are limitless and inconceivable ones, the basis of all
Chinese
或者像根本一样，即是阿黎嘎黎秘密不可思议的大河之流。此中也有二十四品，而精要之处在于：为所有上、中、下根器的众生，完整且无误地展示道路的第五十章，即五道之品；为了在修持道路时需要灌顶来成熟相续，第十七章，即灌顶与誓言之品；对于获得灌顶并修持道路的众生，将精要意义的认识，包括见、修、体验、行持和果，归纳为第二十三章，即见、修、行、果四者之教授。因此，这三品是，如前代圣典所说，将三品汇集一处，并在注释中简要说明其要义。详细内容可从喜波尼玛僧格，内多一切智父子等的解释和引导书中了解。这是多闻比丘蒋扬钦哲旺波所写。吉祥！现在是无垢道银蛋清净之部。顶礼至尊上师们！为了利益众生，由见到大道的智慧在相续中生起的殊胜之人，汇集了五十五位成就者的教言之义。诸位，将道分为五部分，交付给上师菩提萨埵根嘎。第一道之部：将所知之实相确立为二谛，二取之念自灭，证悟诸法无实，此乃龙树心髓之教授。1. 对各种境生起平等心，二取之念自灭，证悟诸法多味一体，此乃慧贤之教授。以智慧确立诸法，消除执着的痕迹，证悟迷乱的意自解脱，此乃教授。3. 总摄身语意三门之恶行，业之障蔽无意义，将对治转化为力量，此乃功德光之教授。于所知之境修习心，显现佛之功德，从色身缘起的伟大中显现
English
Or like the root, it is this stream of the Ali Kali secret, inconceivable great river. There are also twenty-four chapters in this, and the essential points are: Chapter Fifty, the chapter on the Five Paths, which fully and unerringly shows the path for all beings of superior, middling, and inferior faculties; Chapter Seventeen, the chapter on Empowerment and Vows, because empowerment is necessary to ripen the continuum when practicing the path; For beings who have received empowerment and are practicing the path, the essential meaning of recognition, including view, meditation, experience, conduct, and result, are summarized in Chapter Twenty-three, the instruction on View, Meditation, Conduct, and the Four Results. Therefore, these three chapters are, as stated in previous scriptures, the three chapters are combined into one, and a rough summary of the meaning is clarified in the commentary. For details, refer to the explanations and guidance manuals of Zhipo Nyima Senge, Nyêdo Thamtché Khyenpa (Snye-mdo Thams-cad Mkhyen-pa) and others. This was written by Jamyang Khyentse Wangpo, the monk who has heard much. Auspicious! Now is the section on the immaculate path, the pure silver egg. Homage to the venerable Lamas! For the benefit of beings, the eminent person who has generated the wisdom of the Great Path in his continuum has compiled the meaning of the instructions of the fifty-five accomplished men and women. All, the path is divided into five parts and entrusted to Lama Bodhisattva Kunga. The first part of the path: By establishing the reality of what is to be known as the Two Truths, the mind of dualistic grasping dissolves on its own, and realizing that all phenomena are without reality, this is the instruction of Nagarjuna's essence. 1. By having equanimity towards various objects, the mind of dualistic grasping dissolves on its own, and realizing that all phenomena are of one taste, this is the instruction of Sherab Zangpo. By establishing all phenomena with wisdom, erasing the traces of clinging, and realizing that the mind of delusion is self-liberated, this is the instruction. 3. By combining the misdeeds of body, speech, and mind, the obscurations of karma are meaningless, and transforming the antidote into strength, this is the instruction of Yonten Ö. By training the mind in the realm of what is to be known, the qualities of the Buddha are manifested, and the greatness of the interdependent form body arises.