Tibetan
་བར་བྱ། །ལཱུ་ཧི་པའི་གདམས་པ་ཡིན། ༡༩ །དྲན་པའི་རྩིས་མ་ཟིན་ན། །ཉོན་མོངས་པའི་ཤེས་པ་ཕྱིར་འཕེལ་བས། །གཉེན་པོ་ཡུལ་ལ་ཐུབ་པར་བྱ། །ས་ར་ཧ་པའི་གདམས་པ་ཡིན། ༢༠ །གུས་པའི་བློ་མ་སྐྱེས་ན། །རྒྱུད་ལ་བྱིན་རླབས་མི་འཇུག་པས། །ངེས་པའི་ཤེས་པ་སྟོར་དུ་མི་གཞུག །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་པ་འབྲིང་པོའི་བོའགདམས་པ་ཡིན། ༢༡ །ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་ངོས་མ་ཟིན་ན། །རིག་པ་གཅེར་བུར་འབྱིན་མི་ཤེས་པས། །བྱེད་མཁན་གྱི་ངོ་བོ་ལ་བལྟ་བར་བྱ། །ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་དགོངས་པ་ཡིན། ༢༢ །དབང་གི་ཉམས་མྱོང་ངོས་མ་ཟིན་ན། །བདེ་བ་ལམ་དུ་མི་ལྷོང་བས། །ཕོ་ཉ་ལམ་དུ་འཁྱེར་བར་བྱ། །སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེའི་གདམས་པ་ཡིན། ༢༣་།སེམས་ཀྱི་འཁུ་འཕྲིགས་མ་སོལ་ན། །ཐེ་ཚོམ་གྱི་གེགས་མི་ཁྲོལ་བས། །བློ་ཡི་སྙེམས་ཐག་བཅད་པར་བྱ། །བརྟུལ་ཞུགས་པ་ཆུང་བའི་གདམས་པ་ཡིན། ༢༤་།ལྟ་རྟོག་ཡུལ་ལ་མ་འཛོམ་ན། །བློ་ཆོས་ཉིད་དུ་མི་འགྲོ་བས། །འཛིན་པའི་མཁན་པོ་བཙལ་བར་བྱ། །ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་པ་ཆུང་བའི་གདམས་པ་ཡིན། ༢༥ །ཅི་སྣང་བདེན་མེད་དུ་མ་ཤེས་ན། །བག་ཆགས་འཁོར་བའི་ཆོས་དང་མི་འབྲལ་བས། །སྣང་བ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བར་བྱ། །ཨཱ་དེ་བའི་དགོངས་པ་ཡིན། ༢༦ །འཐོར་ཡས་སྲང་དུ་མ་ཆུད་ན། །མི་རྟོག་པ་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ་བས། །རྟོག་པ་ཡུལ་ལས་བཅད་པར་བྱ། །ཀམྦ་ལའི་གདམས་པ་ཡིན། ༢༧ །མཚན་མ་རང་གྲོལ་དུ་མ་ཤེས་ན། །ལས་ཀྱི་འཕེན་ལན་ མི་འཛད་པས། །ཅིར་སྣང་ཆོས་ཉིད་དུ་ཁྱེར་བར་བྱ། །ཀོ་ཥ་ན་པའི་གདམས་པ་ཡིན། ༢༨ །སྐད་ཅིག་མའི་གོ་འབྱེད་མ་ཤེས་ན། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མི་རྫོགས་པས། །སྟོང་ཉིད་རེས་འཇོག་ཏུ་མི་གཏོང་བར་བྱ། །ཨཱ་ནནྡའི་གདམས་པ་ཡིན། ༢༩ །རིག་པའི་བབ་དེད་དུ་མ་བསྐྱང་ན། །འབྱུང་བའི་རོ་མི་སྙོམས་པས། །ལྟ་བ་རང་ཐབས་ལ་གཟུང་བར་བྱ། །བ་སུ་དྷཱ་རའི་གདམས་པ་ཡིན། ༣༠ །སྨོན་ལམ་གྱི་མཐའ་མ་དག་ན། །འབྲས་བུ་གཞན་དོན་མི་འབྱུང་བས། །འཁོར་བ་ཆེད་དུ་གཉེར་བར་མི་བྱ། །བསོད་སྙོམས་པའི་གདམས་པ་ཡིན། ༣༡ །ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་མ་ཁྱེར་ན། །སྟོང་ཉིད་ལམ་དུ་མི་ལྷོངས་པས། །རྩ་བ་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཐོགས་མེད་པའི་གདམས་པ་ཡིན། ༣༢ །སྨོན་ལམ་རྒྱུད་ལ་མ་ཁེལ་ན། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་ལམ་དང་བྲལ་བས། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཏོང་བར་བྱ། །གསེར་གླིང་པའི་བའིགདམས་པ་ཡིན། ༣༣ །དྲན་པ་རང་གྲོལ་ཡེངས་མེད་དུ་མ་ཤེས་ན། །རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་ཤེས་པ་ངོས་མི་ཟིན་པས། །གཉེན་པོའི་བྱ་ར་བ་བཤིག་པར་བྱ། །ཌོམྦྷི་པ་ཆུང་བའི་གདམས་པ་ཡིན། ༣༤ །རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྩ་བ་འགེལ་མ་ཤེས་ན། །འཁོར་བའི་མཐའ་མི་ཆོད་པས། །སྐད་ཅིག་མའི་མཚངས་ཤེས་པར་བྱ། །ཙཱ་པའི་དགོངས་པ་ཡིན། ༣༥ །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་མ་ཤེས་ན། །བློ་དངོས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་མི་ཆོད་པས། །ཡོད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་བལྟ་བར་བྱ། །ཏཻ་ལོ་པའི་གདམས་པ་ཡིན། ༣༦ །དེར་འཛིན་གྱི་ཤེས་པ་མ་བོར་ན། །ཡུལ་གྱི་འཁྲུལ་པ་བམི་ཆོད་པས། །གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་བར་བྱ། །ནཱ་རོ་པའི་གདམས་པ་ཡིན། ༣༧ །སྡུག་བསྔལ་ལ་བསྲན་མ་ཚུགས་ན། །སྒྲུབ་པའི་ལམ་སྣ་མི་ཟིན་པས། །མི་ཆོས་པ་དང་འབྲེལ་པ་བཅད་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་བཟང་པོའི་བོའགདམས་པ་ཡིན། ༣༨ །རྟེན་འབྲེལ་གྱི་འགྲོས་མ་ཤེས་ན། །ངོ་མཚར་གྱི་རྟགས་མི་འབྱིན་པས། ། རིག་པ་དྭངས་སུ་གཞུག་པར་བྱ། །གནྡྷ་པའི་གདམས་པ་ཡིན། ༣༩ །དྲན་པ་དུམ་བུར་མ་བསྲིག་ན། །རྣམ་རྟོག་རྒྱུན་པར་འཆོར་བས། །འགྲོ་ལྡོག་གིས་འབོར་ལེན་བསྐྱང་བར་བྱ། །ད་བ་རི་བའི་གདམས་པ་ཡིན། ༤༠ །གང་ཟག་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་ཕྱེས་ན། །དམ་བཅའ་བའི་ས་མཚམས་མི་ཟིན་པས། །སྒྲུབ་པ་དུམ་བུར་མཐུད་པར་བྱ། །ར་ཊི་ཏཱའི་གདམས་པ་ཡིན། ༤༡ །དྲན་པ་རང་དྭངས་སུ་མ་ཤེས་ན། །བག་ཆགས་ཀྱི་ནད་རོ་ལྡང་བས། །འདས་པའི་རྗེས་མི་བཅད་པར་བྱ། །དྷ་ས་ལའི་གདམས་པ་ཡིན། ༤༢ །རིག་པ་ལ་གཡེར་མ་ཐོན་ན། །རྣམ་རྟོག་རྐུན་བུར་འཆོར་བས། །ཤེས་པ་སོ་མའི་རྒྱུན་མཐུད་པར་བྱ། །ཨ་ཀ་ར་སིདྡྷིའི་གདམས་པ་ཡིན། ༤༣ །སྣང་བ་སྒྱུ་མར་མ་ཤེས་ན། །ལེན་པའི་རྣམ་ཤེས་ལ་འཕྲུལ་པ་བམི་ལྡོག་པས། །ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་ལ་བདེན་མེད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །བི་རུ་པའི་གདམས་པ་ཡིན། ༤༤ །དངོས་པོ་ལ་ཆོག་མ་ཤེས་ན། །ལུས་སེམས་འདོད་པའི་ཁོལ་པོར་བོརའགྱུར་བས། །ལྟོ་གོས་ལ་གྱོང་བསྐུར་བར་བྱ། །པདྨོའི་ཞབས་ཀྱི་གདམས་པ་ཡིན། ༤༥ །ཤེས་པ་སྲང་དུ་མ་ཆུད་ན། །རྗེས་ཐོབ་ལ་ངར་མི་ཐོགས་པས། །འཇིགས་པའི་ལྟ་སྟངས་དང་སྦྱར་བར་བྱ། །ཤིང་ལོ་མའི་གདམས་པ་ཡིན། ༤༦ །དཀའ་བ་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན། །ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་ཚར་མི་ཆོད་པས། །སྡུག་བསྔལ་སྔོན་དུ་བཏང་བར་བྱ། །རི་ཁྲོད་མའི་གདམས་པ་ཡིན། ༤༧ །སྔ་ཕྱིའི་རྟོག་པ་སེལ་མ་ཤེས་ན། །རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རིམ་པ་མི་འཆར་བས། །དྭངས་མའི་ཤེས་པ་མི་བསླད་པར་བྱ། །དྲི་མ་མེད་པའི་གདམས་པ་ཡིན། ༤༨ །རྗེས་ལ་ངར་མ་ཐོན་ན། །ལམ་གྱི་རྩལ་མི་འབྱོངས་པས། །རིག་པ་མདུང་སློང་དུ་གཏོང་བར་བྱ། །གྷུ་དྷ་པའི་གདམས་པ་ཡིན། ༤༩ །འགྱུར་མེད་ཀྱི་རྩ
Chinese
应当做。这是鲁伊巴的教诲。19. 如果没有把握住忆念的要点，烦恼的知识就会向外增长，所以要能胜任对治之境。这是萨拉哈巴的教诲。20. 如果没有生起恭敬心，加持就不会进入相续，所以不要舍弃决定的智慧。这是阿瓦都帝巴中等的教诲。21. 如果没有认识到庸常的知识，就不懂得赤裸裸地显露觉性，所以要观察作者的自性。这是无支金刚的密意。22. 如果没有认识到灌顶的体验，就不能将安乐转化为道用，所以要将使者带入道中。这是娇媚金刚的教诲。23. 如果没有消除内心的弯曲，就无法解脱怀疑的障碍，所以要断除心智的傲慢。这是苦行者小的教诲。24. 如果观察没有汇集于对境，智慧就不会成为法性，所以要寻找执着的导师。这是阿瓦都帝巴小的教诲。25. 如果不明白一切显现皆是无实，习气就不会脱离轮回之法，所以要将显现带入道用。这是阿德瓦的密意。26. 如果没有将散乱收摄于正念，无分别就不会在相续中生起，所以要从对境上断除分别。这是坎巴拉的教诲。27. 如果不明白相状自然解脱，业力的牵引就不会穷尽，所以要将一切显现带入法性。这是郭夏那巴的教诲。28. 如果不明白刹那间的开悟，智慧的资粮就不会圆满，所以不要让空性间断。这是阿难陀的教诲。29. 如果没有守护觉性的本性，五大的味道就不会平衡，所以要将见解掌握在自力上。这是瓦苏达拉的教诲。30. 如果发愿的结尾不纯净，就不会产生利益他人的果实，所以不要特意追求轮回。这是行乞者的教诲。31. 如果没有将智慧转化为方便，空性就不能转化为道用，所以要了知无根的自性。这是无碍者的教诲。32. 如果发愿没有融入相续，就会脱离成佛的因缘之路，所以不要舍弃菩提心。这是金洲的教诲。33. 如果不明白忆念自然解脱，无有散乱，就无法认识后得的智慧，所以要摧毁对治的哨兵。这是...
English
Should be done. This is the teaching of Lui-pa. 19. If you do not grasp the point of mindfulness, the knowledge of afflictions will increase outwards, so you must be able to overcome the object of antidote. This is the teaching of Sarahapa. 20. If respect does not arise, blessings will not enter the continuum, so do not abandon the wisdom of certainty. This is the teaching of the middle Avadhutipa. 21. If you do not recognize ordinary knowledge, you will not know how to reveal awareness nakedly, so you must observe the nature of the doer. This is the intention of the Vajra without limbs. 22. If you do not recognize the experience of empowerment, you will not be able to transform bliss into the path, so you must bring the messenger into the path. This is the teaching of the seductive Vajra. 23. If you do not eliminate the crookedness of the mind, you will not be able to overcome the obstacles of doubt, so you must cut off the arrogance of the mind. This is the teaching of the small Ascetic. 24. If observation does not gather on the object, wisdom will not become the nature of reality, so you must seek the teacher of clinging. This is the teaching of the small Avadhutipa. 25. If you do not understand that all appearances are unreal, habitual tendencies will not be separated from the Dharma of Samsara, so you must bring appearances into the path. This is the intention of Adewa. 26. If you do not gather the scattered into mindfulness, non-conceptuality will not arise in the continuum, so you must cut off conceptualization from the object. This is the teaching of Kambala. 27. If you do not understand that signs are naturally liberated, the karmic consequences will not be exhausted, so you must bring all appearances into the nature of reality. This is the teaching of Koshanapa. 28. If you do not understand the opening of the moment, the accumulation of wisdom will not be complete, so do not let emptiness be interrupted. This is the teaching of Ananda. 29. If you do not cultivate the nature of awareness, the taste of the elements will not be balanced, so you must hold the view in your own way. This is the teaching of Vasudhara. 30. If the end of the aspiration is not pure, the fruit of benefiting others will not arise, so do not intentionally pursue Samsara. This is the teaching of the Beggar. 31. If you do not transform wisdom into means, emptiness will not be transformed into the path, so you must know the rootless nature. This is the teaching of the Unobstructed One. 32. If the aspiration does not penetrate the continuum, you will be separated from the path of the cause of Buddhahood, so do not abandon the mind of Bodhicitta. This is the teaching of Gold Island. 33. If you do not understand that mindfulness is naturally liberated, without distraction, you will not be able to recognize the wisdom of subsequent attainment, so you must destroy the sentinel of the antidote. This is...
Chinese
翁比巴小者的教言。34。如果不懂得安立缘起的根本，就无法断除轮回的边际。应当了知刹那的相似之处。这是匝巴的意旨。35。如果不了解显空双运，就无法断除心识的关联。应当观察有无的事物。这是泰洛巴的教言。36。如果未舍弃实执的觉识，就无法断除对境的错乱。应当认识本元之智慧。这是那若巴的教言。37。如果不能忍受痛苦，就无法把握修行的门径。应当断绝与世俗之人的关联。这是仁钦桑布的教言。38。如果不了解缘起的规律，就无法显现奇妙的征兆。 应当澄澈觉性。这是根达巴的教言。39。如果不将念头分割，分别念就会持续散乱。应当以行住来修持舍取。这是达瓦日巴的教言。40。如果不区分补特伽罗，就无法把握誓言的界限。应当分段连接修行。这是惹地达的教言。41。如果不了解念头自性清净，习气的疾病就会复发。不应断除过去的痕迹。这是达萨拉的教言。42。如果觉性不敏锐，分别念就会如盗贼般散失。应当延续明觉的相续。这是阿嘎惹悉地的教言。43。如果不了解显现如幻，取受的阿赖耶识的错乱就不会止息。应当了知六聚之境无有真实。这是毕汝巴的教言。44。如果不满足于事物，身心就会变为欲望的奴仆。应当减少衣食。这是莲花足的教言。45。如果觉识未被衡量，后得时就不会有力量。应当与怖畏的见地相结合。这是树叶者的教言。46。如果不经历苦行，就无法断除庸常的觉识。应当先承受痛苦。这是山居母的教言。47。如果不善于消除先后之念，缘起的次第就不会显现。不应混淆清净的觉识。这是无垢者的教言。48。如果后得时没有力量，就无法精通道的技能。应当将觉性如标枪般投掷。这是古达巴的教言。49。不变的根本
English
Instructions of the small Ombipa. 34. If you do not know how to establish the root of dependent origination, you will not be able to cut off the edge of samsara. You should know the likeness of the momentary. This is the intention of Tsapa. 35. If you do not understand appearance and emptiness as inseparable, you will not be able to cut off the connection of mind and objects. You should look at things that exist and do not exist. This is the instruction of Tailopa. 36. If you do not abandon the knowledge of clinging to self, you will not be able to cut off the delusion of objects. You should recognize the innate wisdom. This is the instruction of Naropa. 37. If you cannot endure suffering, you will not be able to grasp the path of practice. You should cut off connections with worldly people. This is the instruction of Rinchen Zangpo. 38. If you do not understand the course of dependent origination, you will not be able to produce wonderful signs. You should purify awareness. This is the instruction of Gandapa. 39. If you do not divide mindfulness into pieces, conceptual thoughts will constantly be lost. You should practice abandoning and taking with going and coming. This is the instruction of Dawa Ripa. 40. If you do not differentiate between individuals, you will not be able to grasp the boundaries of vows. You should connect practice in segments. This is the instruction of Ratita. 41. If you do not know that mindfulness is naturally pure, the disease of habitual tendencies will recur. You should not cut off the traces of the past. This is the instruction of Dhasala. 42. If awareness does not become sharp, conceptual thoughts will be lost like thieves. You should continue the stream of fresh knowledge. This is the instruction of Akarasiddhi. 43. If you do not know that appearances are like illusions, the delusion of the alaya-consciousness that takes hold will not be reversed. You should know that the objects of the six aggregates are without truth. This is the instruction of Birupa. 44. If you do not know contentment with things, body and mind will become slaves to desire. You should reduce food and clothing. This is the instruction of Padma's feet. 45. If knowledge is not put on the scale, there will be no strength in the post-meditation. You should combine it with a fearful view. This is the instruction of the Leaf-person. 46. If you do not take on hardships, you will not be able to cut off ordinary knowledge. You should put suffering first. This is the instruction of the Mountain Retreat Mother. 47. If you do not know how to eliminate prior and subsequent thoughts, the order of dependent origination will not arise. You should not contaminate pure knowledge. This is the instruction of the Immaculate One. 48. If there is no strength in the post-meditation, you will not be able to master the skills of the path. You should throw awareness like a spear. This is the instruction of Ghudapa. 49. The unchanging root