Tibetan
་ཏེ་རི་བོ་པོ་ཏ་ལར་བཞུགས་ནས་སྤྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་པས་སྐད་ཅིག་རེ་རེར་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྨིན་གྲོལ་དུ་མཛད་ན་གཞན་ཚད་བཟུང་བར་ག་ལ་ནུས། དེ་ལྟ་བུ་བསྐལ་པ་ཇི་སྙེད་གཅིག་སོང་ནས། དུས་ལན་གཅིག །ད་ནི་སེམས་ཅན་མང་པོ་ཐར་གྲོལ་བྱུང་ཡོད་དགོངས། མངོན་ཤེས་ཀྱིས་གཟིགས་པས། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད། ཉུང་དུ་མ་སོང་བའི་ཁར་སེམས་ཅན་རྣམས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བས་གདུལ་དཀའ་བར་གཟིགས་ནས་ད་ནི་བདག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བར་མི་ནུས་དགོངས་སྔར་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་ དམ་བཅའ་བཏང་བའི་ཚུལ་མཛད་པ་ན་སྐུ་ལུས་ཚལ་པ་སྟོང་དུ་གས་སྐད། དེར་འཕགས་པ་ཉིད་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་འོད་དཔག་མེད་པ་ཡིན་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་བཏང་བ་དེ་མ་ལེགས། ད་དམ་བཅའ་སླར་གསོ་བ་སོགས་ཀྱི་དོན་དུ་སྔར་གྱི་དེ་བས་རྒྱ་ཆེ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་གྱིས་ཤིག་གསུངས། སྐུ་ལུས་ཚལ་བ་སྟོང་དབུ་བཅུ་གཅིག་ངང་ཕྱག་སྟོང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་དགོངས་པ་སླར་ཡང་རྒྱ་བསྐྱེད་དེ་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་སེམས་ཅན་མ་རུངས་པ་རྣམས་དྲག་པོས་འདུལ་བ་དང༌། ཆོས་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་བར་དོའི་འཇིགས་པ་ལས་མི་ཐར་བར་གཟིགས་ནས་བར་དོ་ལས་སྐྱོབ་པ་དང༌། སྙིགས་དུས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དབུལ་ཕོངས་ཁོ་ན་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བས་དེའི་གཉེན་པོར་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་སྟེ། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཐུགས་བསྐྱེད་སྔ་མ་ལས་ལྷག་པའི་ཚུལ་དུ་དགོངས། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་གཅིག་བྱུང་སྟེ། དེ་ཉིད་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོར་གྱུར་པ་ན། ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྔགས་པ་བརྗོད། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་ཞིང་མངའ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྟན་པ་བསྲུང་ཞིང་བཞུགས་པ་ལགས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་སྐོར་འཕགས་བོད་ཀྱི་ཕྱོགས་འདིར་དར་བའི་ཚུལ་དང༌། གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་རྟགས་མངོན་གྱུར་དུ་བསྟན་པའི་ངོ་མཚར་རྣམ་ཐར་བརྗོད་ལས་འདས་ཤིང༌། དེ་དག་གི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པ་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་རབས་སོགས་སུ་གསལ
Chinese
住在普陀山（ཏེ་རི་བོ་པོ་ཏ་ལ，藏文地名）上，以无量化身，于每一刹那使无量众生成熟解脱，他人如何能够衡量？ 像这样经过了无数劫。 有一次，心想：现在已经有很多众生获得了解脱。 以神通观察，众生的界没有增减。 不但没有减少，而且众生五浊兴盛难以调伏，心想：现在我不能为众生做事了，以前的誓愿 发誓的方式是，身体裂成一千片。 那时，观世音菩萨自己的善知识是无量光佛，显现而来，说道：善男子，你这样发心是不好的。 现在为了恢复誓言等，要发起比以前更广大的菩提心。 身体裂成一千片，加持成十一面千手。 然后再次扩大心量，对于五浊兴盛的凶恶众生，以猛烈手段调伏，并且看到修行者也无法从中有恐怖中解脱，因此从中救护，末法时代的众生只有贫穷痛苦，为了对治它，只要一想就能实现愿望。 以三种事业的方式，心想比以前的誓愿更加殊胜。 从圣观世音菩萨的心间出现一个吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），那立刻变成速作智慧怙主时，一切刹土都发生六种震动。 薄伽梵无量光佛等十方一切如来都异口同声地赞叹。 诸佛的身语意功德事业的化身，被授权并加冕为大忿怒尊。 从那时起，在一切佛土中守护教法并安住。 智慧怙主大士的修法仪轨，在雪域藏地弘扬的方式，以及成就者们显现的不可思议的传记，无法言说。 这些详细的历史在至尊一切智者的著作等中记载。
English
Dwelling on Mount Potala, with limitless emanations, making immeasurable sentient beings mature and liberated in every instant, how could others measure it? Like this, countless eons passed. Once, thinking: Now many sentient beings have been liberated. Observing with clairvoyance, the realm of sentient beings neither increased nor decreased. Not only did it not decrease, but the five degenerations of sentient beings were flourishing, making them difficult to subdue, thinking: Now I cannot do things for sentient beings, the previous vow The way of making a vow was that the body split into a thousand pieces. At that time, Avalokiteśvara's own virtuous friend, Amitabha, appeared manifestly and said: Son of noble family, it is not good that you have made such a vow. Now, in order to restore the vow, etc., generate a bodhicitta that is even greater than before. The body split into a thousand pieces, blessed into eleven faces and a thousand hands. Then, expanding the mind again, for the fierce sentient beings of the five degenerations, subduing them with fierce means, and seeing that practitioners also cannot be liberated from the fear of the bardo, therefore protecting them from it, the beings of the degenerate age only have poverty and suffering, in order to counteract it, just thinking about it will fulfill wishes. In the manner of three kinds of activities, thinking in a way that is more excellent than the previous vow. From the heart of the noble Avalokiteśvara, a Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) appeared, which immediately became the Swift-Acting Wisdom Protector, all the Buddha-fields shook in six ways. The Bhagavan Amitabha and all the Tathagatas of the ten directions praised in unison. The emanation of the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Buddhas was empowered and crowned as the Great Wrathful One. From that time on, protecting the Dharma and abiding in all Buddha-fields. The practice cycle of the Great Wisdom Protector, the way it spread in this region of Tibet, and the inconceivable biographies of the signs manifested by the accomplished beings are beyond words. These detailed histories are recorded in the writings of the All-Knowing Lord, etc.
Tibetan
་བ་ ལ། མདོར་བསྡུ་ན། སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་དྲུག་བརྒྱར་ཉེ་བ་ན། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཤ་བ་རི་པ་བྱོན་ཏེ་གྲུབ་པ་བརྙེས། མགོན་པོ་འདི་ཉིད་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་སྲོག་སྔགས་སྒྲུབ་སྐོར་དང་བཅས་པ་གནང༌། ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ། དཔལ་ཤ་བ་རིས། རྗེ་བཙུན་མཻ་ཏྲི་པ་ལ་གནང༌། རྗེ་མཻ་ཏྲི་པ་ནི། བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལར་བཞུགས་དུས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ཀྱང་གནས་ལུགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་ནས། ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་གྱི་རིར་སོང་ཞིག །རི་ཁྲོད་མགོན་པོས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་བྱོན། གྲུབ་ཐོབ་ཤ་བ་རིས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གདམས་པ་མཐའ་དག་སྩལ་ཞིང་དབང་སྒྲུབ་སྐོར་རྣམས་གནང༌། གནས་ལུགས་ཀྱི་གཟིགས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ། ཆོས་སྐྱོང་བྲན་བཞིན་ཁོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །མཻ་ཏྲི་པ་ཆེན་པོས། མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཁྱུང་པོ་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་གནང་སྟེ། ཁྱུང་པོ་ལོ་ཙཱ་བ་དེ་ནི་རུས་ཁྱུང་པོ། འཁྲུངས་ཡུལ་སྙེ་མོར་རམ། དང་པོར་བོན་དང༌། དེ་ནས་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསན་ཏེ་ཉན་བཤད་སྒོམ་སྒྲུབ་མཛད། དེ་ནས་ཀོར་ནི་རུ་པ་བསྟེན་དགྱེས་རྡོར་དང་ཕྱག་ཆེན་གྱི་སྐོར་མཐའ་དག་གསན། དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་ང་གཉིས་བཞེས་པ་ལ་བལ་པོ་དང་རྒྱ་གར་དུ་ཕེབས་སྔ་ཕྱིར་རྒྱ་བལ་བོད་གསུམ་དུ་འབྱོན་བཞུགས་མཛད། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བླ་མ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་ཙམ་བསྟེན་ཏེ། གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་བསོད་ནམས་འབྱུང་གནས། མཻ་ཏྲི་པ། སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། རཱ་ཧུ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཆེན་མོ་ནི་གུ་མ། སུ་ཁ་སིདྡྷི་སྟེ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་རྩ་བའི་བླ་མ་མཆོག་ཏུ་མཛད་དེ། བླ་མ་དམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་བཅུད་ལོངས་ཤིང༌། མདོ་རྒྱུད་གཞུང་ལུགས་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་གྲུབ་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བར་གྱུར། བོད་དུ་བྱོན་ཁར་རྗེ་མཻ་ཏྲི་པ་ལ་བདག་ཅག་བོད་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་བས་ནོར་སྒྲུབ་མྱུར་ལ་བྱིན་ རླབས་ཆེ་བ་ཞིག་ཞུ་ཞུས་པས། མགོན་པོ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་གསུངས་ཤིང༌། གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིད་བཞིན་ཀྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ཡིན་གསུངས་ཏེ་དབང་མན་ངག་རྣམས་གནང་ཞིང་ལུང་བསྟན་པ་ཡང་མཛད་དོ། །གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཁྱུང་པོ་འདི་ནི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཅིག་ཅར་སྟོན་པ་དང༌། བྲག་རི་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་བཞུད་པ་དང༌། ཡི་དམ་དང་མགོན་པོ་རྟག་ཏུ་ཞལ་གཟིགས། སྤྲུལ་པའི་དམག་བཀྱེ་ནུས་པ་སོགས་རྣམ་ཐར་ངོ་མཚར་དཔག་པར་ད
Chinese
。 总而言之，释迦牟尼佛涅槃后近六百年，大成就者夏瓦日巴降临并获得成就。他亲见了这位怙主，并给予了包括命咒在内的修法仪轨，事业无碍成就。尊贵的夏瓦日巴传给了至尊弥勒巴。弥勒巴尊者在毗 Kramashila 时，虽然在生起次第上获得了稳固，但没有证悟实相之真如。于是向本尊祈祷，本尊授记说：“去南方吉祥山吧！山中隐士怙主将会摄受你。”他便依言前往。成就者夏瓦日巴也赐予了一切大手印的诀窍，并给予灌顶和修法仪轨。他对实相的证悟与虚空无别，护法如仆人般听命。伟大的弥勒巴传给了大学者、大成就者琼波瑜伽士。琼波瑜伽士，种姓为琼波，出生地在涅莫尔（Nye mo）。最初学习苯教，之后听闻了大圆满法，进行闻思修。之后依止科尔尼汝巴，听闻了一切喜金刚和大手印的法类。五十二岁时，先后前往尼泊尔和印度，在印度、尼泊尔和西藏三地游历。依止了一百五十多位共同和不共的上师，其中最主要的是金刚座巴索南炯内、弥勒巴、隐蔽的瑜伽士、罗睺罗、智慧空行母尼古玛、苏卡悉地这六位，将他们视为根本上师。享用了这些殊胜上师的心髓，在一切显密经论和窍诀上，成为了无与伦比的智者和成就者。在前往西藏之前，向弥勒巴尊者请求说：“我们西藏福报浅薄，请赐予一个能迅速成办且加持力强大的财神修法。”弥勒巴尊者讲述了这位怙主的历史，并说：“这个特别的诀窍就像如意宝珠一样。”于是给予了灌顶和诀窍，并且作了授记。这位伟大的成就者琼波，能够同时示现一百零八种身相，能够无碍地穿行于岩石山壁，能够经常亲见本尊和怙主，能够派遣化身军队等等，他的传记事迹不可思议。
English
. In short, nearly six hundred years after the Buddha Shakyamuni passed into nirvana, the great accomplished master Shawari Pa appeared and attained accomplishment. He personally saw this Protector and bestowed the practice cycle, including the life-force mantra. Activities were accomplished without hindrance. The glorious Shawari bestowed it upon the venerable Maitripa. The venerable Maitripa, while residing in Vikramashila, although he had gained stability in the generation stage, had not realized the suchness of reality. Therefore, he prayed to the supreme deity, who prophesied, "Go to the Glorious Mountain in the south! The hermit Protector will take you in." He went as instructed. The accomplished master Shawari also bestowed all the instructions of the Great Seal and gave the empowerment and practice cycles. His vision of reality was equal to the sky. The Dharma protectors were like servants at his command. The great Maitripa gave it to the great scholar and accomplished master Kyungpo Lotsawa. That Kyungpo Lotsawa was of the Kyungpo lineage, born in Nyemo. First, he studied Bon, and then he heard the Great Perfection teachings and engaged in listening, explaining, contemplating, and meditating. Then he relied on Korni Rupa and heard all the cycles of Hevajra and the Great Seal. At the age of fifty-two, he traveled to Nepal and India, visiting and residing in India, Nepal, and Tibet. He relied on about one hundred and fifty common and uncommon gurus, mainly Vajrasanapa Sonam Jungne, Maitripa, the Hidden Yogi, Rahula, the great wisdom dakini Niguma, and Sukhasiddhi, these six were his supreme root gurus. He enjoyed the heart essence of these holy gurus and became an unrivaled scholar and accomplished master in all sutras, tantras, treatises, and instructions. Before going to Tibet, he requested Lord Maitripa, "We Tibetans have little prosperity, please grant us a wealth practice that is quick and highly blessed." Lord Maitripa told the history of this Protector and said, "This special instruction is like a wish-fulfilling jewel." He then bestowed the empowerment and instructions and also made prophecies. This great accomplished master Kyungpo was able to simultaneously manifest one hundred and eight bodily forms, travel through rocky mountains without obstruction, always see the yidam and the Protector, and was able to send forth emanated armies, etc. His wondrous biography is immeasurable.