Tibetan
ཉིས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ཆོས་སྡེ་དུ་མར་འཕེལ། རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་འཇག་པའི་སློབ་བརྒྱུད་རྣམས་ལས་གསན་ཏེ་མགོན་པོ་འདིའི་ཕྲིན་ལས་བོད་དང་བོད་ཆེན་པོ། རྒྱ་སོག་གི་རྒྱལ་ཁམས་ཚུན་ཆད་དུ་ད་ལྟའི་བར་དུ་རྒྱ་ཆེ་ལ་རྒྱུན་ཆགས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་རིན་ཆེན་རྣམ་བདུན་ཕྱི་མ་ནས་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེར་བཀའ་བབས་ཤིང་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཙོ་བོར་མཛད། དེ་ལྟའི་བར་དུ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་མ་ཉམས་པར་བཞུགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་མཁས་གྲུབ་བྱུང་པོ་ནས་བཟུང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རིམ་པར་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་མཁྱེན་པ་རྒྱས་ཤིང་མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ཕུལ་དུ་གྱུར། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ལ་ནི་ཐུགས་ལོག །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གཟིགས། གནས་ལུགས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ནམ་མཁའ་ དང་མཉམ། བྱམས་སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཁྱབ། ཡི་དམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞལ་གཟིགས། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་བྲན་བཞིན་འཁོལ། གཞན་ཕན་འགྲོ་དོན་རང་ཤར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བཞུགས་ནའང༌། རྩ་བར་གྱུར་པ་ནི། དྲག་པོ་མཐུ་སྒྲུབ་དང༌། ཞི་བ་ནོར་སྒྲུབ་གཉིས་ལགས། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཡང་གཙོ་བོ་དྲག་པོ་མཐུ་སྒྲུབ་ཡིན་ཅིང༌། འདི་ལ་ཡང་བཀའ་རིགས་མི་གཅིག་པ་མང་དུ་ཡོད་ནའང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་བཀའ་ནི་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བཀའ་འདི་ཉིད་ཡིན་པས། འདི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང༌། སློབ་མའི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཡང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང༌། མཎྜལ་འབུལ་བ། གསོལ་བ་འདེབས་པ། རྟོག་པ་བསྡུ་བ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་པ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྟེ་དྲུག་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་བླ་མ་དང་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་པའི་སྤྱན་སྔར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྦྱར་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཤངས་ལུགས་མཎྜལ་བཀའ་རྒྱ་མའམ། མི་ཤེས་ན་སྤྱི་འགྲོ་ཞིག་ཕུལ། གཉིས་པ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །གཙོ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི། །མགོན་པོའི་དབང་བསྐུར་བདག་ལ་སྩོལ། །ལན་གསུམ། གསུམ་པ་རྟོག་པ་བསྡུ་པ་འདི་གསན་པས་ཁྱབ་བོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་དང་ལྡན་པས་ཉོན། །བརྗེད་ངས་བློ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་མི་རློབ། །ཞེས་དེ་ལྟར་ན་སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་གསུམ་སྤངས་ཏེ་གསན་འཚལ། བཞི་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྐྱབས་འགྲོའི་ དོན་ནི། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་རིག་པ་འཛིན་པ་ཞེས་བགྱི་བ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ༴ ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་ཆོས་ལ༴ ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ༴ ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ལན་གསུམ། ལྔ་པ་རྒྱུན་བཤགས་བྱ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་གསུམ། དྲུག་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བསམ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་དང་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ། ཕྱི་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས། ནང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། གསང་བ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས། །ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དམ་པ་རྣམས་འབུལ་ལོ། །བཞེས་ནས་བདག་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེ་དག་གིས་དབང་གི་སྦྱོར་བ་གྲུབ་པ་ཡིན། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་དངོས་བསྐུར་བ་ལ་ཡང༌། །ཡེ་ཤེས་དབབ་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། སྐུ་དངོས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། སྔགས་གཏད་པའི་རྗེས་གནང་སྟེ་བཞི་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་ཅིང་ལྷ་ངོ་བསྟན་པའི་དོན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་འདེབས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཕབ་པ་དངོས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་གསལ་འདེབས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་མི་བཟད་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ དབུས་སུ། པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་དཔལ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གླང་པོ་ཆེའི་དབུ་ལ་སྤྱན་གསུམ་ལ། །ཕྱག་གཡས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་ཕུག་ལོ་མ་དང་བཅས་པ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས
Chinese
以二著称的法众寺院得以发展。从宗喀巴父子的传承弟子处听闻，此护法的利生事业在西藏和整个藏区，乃至汉地和蒙古的各个国家，至今都广大且持续。特别是，从后来的七宝开始，加持降临到觉囊的至尊仁波切处，至尊本人将此尊作为不共的护法之主。直至今日，加持的光辉也未曾衰减。如此，从智者成就者降波开始，历代传承的上师们，都对一切所知通达无碍，是贤善的典范。他们对世间八法心生厌离，视轮回涅槃一切如幻。对实相的证悟与虚空等同，慈悲心无偏地遍布。亲见了无数的本尊，役使护法如同仆人。利他事业无需勤作自然成就。像这样的大德们，他们修持的智慧大护法，虽然有无数的修法仪轨，但根本的是猛厉诛法和寂静财法两种。这两种之中，最主要的是猛厉诛法。即使是这个，也有许多不同的传承。但这些传承根本的灌顶是遣除一切障碍的灌顶。因此，在修持这个之前，先进行上师的准备工作。作为弟子的本分，也有前行、正行、后行三个阶段。首先，前行也有六个部分：献曼扎、祈请、收摄分别念、不共的皈依和发心、不共的祈请。首先，为了请求在上师和护法无二无别的本尊面前，获得三摩地灌顶，献上曼扎。指示学生们献上香巴噶举的曼扎，如果不会，就献上普通的曼扎。第二，念诵这个祈请文。金刚持请垂念，我为利乐诸有情，至尊您前作祈请，祈赐护法之灌顶。念诵三遍。第三
English
The Dharma assemblies represented by 'two' flourished in many monasteries. Having heard from the disciples of Je Tsongkhapa and his sons, the activities of this protector have been extensive and continuous in Tibet and greater Tibet, and even in the kingdoms of China and Mongolia, up to the present time. In particular, starting from the later Seven Jewels, blessings descended upon the Jonang Jetsun Rinpoche, and Jetsun himself made this deity the main uncommon Dharma protector. Until now, the splendor of the blessings has not diminished. Thus, from the wise and accomplished Jampel Powa onwards, all the successive lineage lamas have been vast in their knowledge of all that is knowable and have been paragons of scholarship, discipline, and excellence. They turned their minds away from the eight worldly concerns, and viewed all of samsara and nirvana as illusory. Their realization of the ultimate nature was equal to the sky, and their love and compassion spread without bias. They beheld countless yidams, and employed Dharma protectors and guardians like servants. Their altruistic activities for the benefit of beings were spontaneously accomplished without effort. Such holy beings practiced the wisdom of this great protector, and although there are countless methods of practice, the fundamental ones are the fierce power practice and the peaceful wealth practice. Among these two, the most important is the fierce power practice. Even within this, there are many different lineages. However, the fundamental empowerment for all of these is the empowerment that removes all obstacles. Therefore, before practicing this, the activities of the teacher should be done first. The student's part also has three stages: preliminary, main part, and concluding part. First, the preliminary part also has six sections: offering the mandala, making requests, gathering thoughts, uncommon refuge and bodhicitta, and uncommon supplication. First, in order to request the Samadhi empowerment in the presence of the guru and protector who are inseparable, offer the mandala. Instruct the students to offer the Shangpa Kagyu mandala, or if they do not know it, offer a common one. Second, recite this prayer. Vajra Holder, please consider, For the benefit of all beings, I make a request before you, Supreme One, Please grant me the empowerment of the Protector. Repeat three times. Third,
Chinese
听闻此等摄集之法当普及。所有分别念皆善加摄集后，以极其善良之心听闻。莫忘失心，于心中观想金刚萨埵等。祈请善逝诸佛加持。如是，当舍弃容器之三种过患而谛听。第四，殊胜皈依之意义：皈依上师怙主无别，故请复诵此句。十方诸佛菩萨，恳请上师垂念。我名为持明者，皈依十方上师。皈依十方诸佛。皈依十方之法。皈依十方僧众。顶礼并皈依本尊坛城之众神，以及智慧怙主六臂怙主之眷属众。念诵三遍。第五，常行忏悔，请复诵此句。皈依三宝。等三遍。第六，为祈请不共之愿，观想以意幻供品作供养，并复诵此句。于上师与速作智慧怙主无别者，献上外之鲜花、焚香，内之五肉五甘露，秘密之乐空智慧，以及极密之本性供品。祈请纳受，并圆满赐予我四种灌顶。念诵三遍。以此等即成就灌顶之加行。第二，正行灌顶，亦有智慧降临、身语意加持、身之加持、授予真言之随许四种。首先，为引入坛城并指示本尊之意义，分为坛城明观与智慧降临两部分。首先是，上师与本尊无别，明观怙主及其眷属。于汝等前方虚空中，于防护轮内，于不可思议之大尸陀林中央，于莲花与日轮之上，明观具足威德之主，身色洁白，具象头与三眼。右持地藏菩萨，口中吞食具足叶子之树根。左手持颅碗，盛满甘露。
English
It is essential to disseminate the hearing of these collected teachings. Having thoroughly gathered all thoughts, listen with an exceedingly good heart. Do not forget the mind; visualize Vajrasattva and others in your mind. Pray for the blessings of the Sugata Buddhas. Thus, listen attentively, abandoning the three faults of a vessel. Fourth, the meaning of the extraordinary refuge: Taking refuge in the inseparable Guru Protector, so please repeat this phrase. All Buddhas and Bodhisattvas in the ten directions, please remember me, teachers. I, who am called a Vidyadhara, take refuge in the Gurus in the ten directions. I take refuge in the Buddhas in the ten directions. I take refuge in the Dharma in the ten directions. I take refuge in the Sangha in the ten directions. I prostrate to and take refuge in the deities of the Yidam Mandala and the retinue of the Wisdom Protector Six-Armed Lord. Recite three times. Fifth, to perform continuous confession, please repeat this phrase. I take refuge in the Three Jewels. etc., three times. Sixth, to make uncommon supplications, contemplate offering with mentally created offerings and repeat this phrase. To the inseparable Guru and Swift-Acting Wisdom Protector, I offer outer flowers and incense, inner five meats and five amritas, the secret wisdom of bliss and emptiness, and the most secret offering of Suchness itself. Please accept them and completely bestow upon me the four empowerments. Recite three times. With these, the preparatory practices for empowerment are accomplished. Second, the actual empowerment itself also has four parts: the descent of wisdom, the blessing of body, speech, and mind, the blessing of the body itself, and the subsequent permission of entrusting mantras. First, to introduce into the mandala and indicate the meaning of the deity, it is divided into two parts: clarifying the mandala and the actual descent of wisdom. First is the Guru and the visualized deity are inseparable, clarifying the Protector and his retinue. In the sky in front of you all, within the wheel of protection, in the center of the unbearable great charnel ground, on a lotus and sun, visualize the Lord of Glory, white in color, with an elephant's head and three eyes. The right hand holds the essence of the earth, consuming the root with leaves in his mouth. The left hand holds a skull cup filled with nectar.