Tibetan
།གནས་དབེན་པར་ས་གཞིར་ཆག་ཆག་དང་ཕྱག་དར་ལེགས་པར་བྱས། དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་དང་ཁྱད་པར་མགོན་པོའི་བྲིས་སྐུ་སོགས་ལེགས་པར་བཤམ། ས་གཞི་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་པར་ཇི་ཙམ་འཚམས་པའི་ཐིག་གྲུ་བཞི་བཏབ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ནག་པོས་བྱས་པ་ལ་དུར་ཁྲོད་གཅིག་བྲི། དེའི་ནང་དུ་ཟླུམ་པོ་གཉིས་སྐོར། ཟླུམ་སྐོར་དང་གྲུ་བཞིའི་བར་ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང་བ་བྱས་ལ་ཟླུམ་སྐོར་གཅིག་གི་བར་སྔོན་པོ། ཟླུམ་པོའི་ནང་ལྗང་ཁུར་བྱས་པའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་མེ་རི་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་དམ་གྲི་གུག་གི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་བྲིས། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་ནས་ནག་རྗེན་བཏགས་ལས་བྱས་པའི་གཏོར་མ་དཔལ་བཤོས་ཟུར་གསུམ་པ་ལ་མཐའ་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་ལ་མདའ་དར་མེ་ལོང་མགོན་པོའི་ཙཀླི་བཏགས་པ་བཙུགས་ལ་བཞག །མཐའ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་སྤྱན་གཟིགས་སྣ་ཚོགས་པས་བསྐོར། སྔོན་གཏོར་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས། ཡི་དམ་བསྒོམ་བཟླས་སོགས་ནས་བརྩམས། མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཚུལ་རྩ་བ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལ། ཁྱད་པར་གསོལ་འདེབས་གོང་དུ། མགོན་པོའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་ཅིང༌། གཡོན་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་ རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ། བླ་མའི་སྐུ་ལས་འོད་འཕྲོས། མགོན་པོ་འོད་དང་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་འུར་འུར་སིལ་སིལ་གར་མཛད། མགོན་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས། བླ་མའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པས། བླ་མ་འོད་དང་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་སྒྲ་སིལ་སིལ། ཁྲོལ་ཁྲོལ་གར་མཛད། བླ་མ་ཉིད་མགོན་པོ། མགོན་པོ་ཉིད་བླ་མ། བླ་མ་དང་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར། བདག་དང་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །མགོན་པོ་བླ་མ་དབྱེར་མེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཞེས་ལན་ཅི་རིགས་དང༌། ན་མོ་བུདྡྷའི་གསོལ་འདེབས་ལན་བརྒྱ་རྩ་ལས་མི་ཉུང་བ་དང༌། བླ་མགོན་དབྱེར་མེད་གསོལ་འདེབས་ཚིག་རྐང་ལྔ་པོའང་མང་དུ་བརྗོད་ལ། གཞུང་བསྙེན་ཁྱུག་ཙམ་མཐར། གཏོར་འབུལ་ཚིག་ལྷུག་འདོད་གསོལ་མ་སྦྱར་བ་དང༌། བསྟོད་པ་ཡན་གྲུབ་པ་དང༌། བདག་འཇུག་བླང༌། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། གསེར་གྱི་མཎྜལ་བཅས་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། འོ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་པའི་བཀའ་ཟབ་མོ་ཞུ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཁྱད་པར་ཅན་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། དེ་ལ་རང་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་སྙེད་པར་དཀའ་བ་མིའི་ལུས་རྟེན་བཟང་པོ་ཐོབ། མཇལ་བར་དཀའ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ནི་མཇལ། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ཉམས་སུ་བླང་དུ་ཡོད་པའི་དུས་འདིར། སྙིང་ཐག་པ་ནས་ཆོས་ལ་འབད་དགོས། ཆོས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དེང་སང་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་མཐུན་རྐྱེན་ཉུང་ཞིང་འགལ་རྐྱེན་མང་བ་ཡིན་ཏེ། ཡུམ་ལས། རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱང་དཀོན་ལ་དེ་ལ་འཚེ་བ་མང༌། ཞེས་གསུངས་པས། དེའི་གཉེན་པོར་ཆོས་སྐྱོང་ཁྱད་པར་ཅན་རེ་བསྟེན་དགོས། དེ་ལ་མཉམ་མེད་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་པ་འདིའི་ཕྱག་བཞེས་དང་བོད་ཀྱི་ལྷ་མིན་འདྲེ་མིན་བསྟེན་པའི་ལུགས་མི་གཅིག །གྲུབ་ཐོབ་གཙང་བརྒྱུད་ཀྱི་སྲོལ་སྐྱོང་བ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་ལུགས་ཡིན། ཁོང་གིས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་འདི་རྒྱ་གར་ནས་བོད་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱུང་པོས་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ནས། བླ་མ་མེ་ཏྲི་པ་ཀོ་ས་ལ་བྷི་ཀྵའི་དུར་ཁྲོད་ནང་ཞུགས་པ་ལ། གསེར་སྲང་བདུན་ཕུལ་ནས། ངེད་བོད་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་བ་ཡིན་པས། ནོར་སྒྲུབ་མཐུ་མྱུར་ལ་རྟགས་མཚན་ཆེ་བ་གཅིག་ཞུ་ཞུས་པས། མཻ་ཏྲི་པའི་ཞལ་ནས། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། མགོན་པོ་ཤིང་ཕུང་ཅན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཙནྡན་གྱི་མགོན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནག་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་ཅེས་ཀྱང་བྱ་བ། ཚེ་འདི་དང་བར་དོའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པ། ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དབང་དུ་འདུ་བ། མི་ནོར་རྫས་གསུམ་ཤུགས་ལ་འབྱུང་བ། དགྲ་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་བྱེད་པ། ཟློག་པས་མེ་ཚུགས་པ། མཆོག་ཐུན་མོང་ཐམས་ཅད་ལོ་ཟླས་འགྲུབ་པ། མཆོག་སྒྲུབ་པས་ཐུན་མོང་ཞོར་ལ་འབྱུང་བ། ཐུན་མོང་བསྒྲུབ་པས་མཆོག་ཞོར་ལ་འབྱུང་བ་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་སྤྱིན་གསུངས་སོ། །དེ་བླ་མས་སུ་ལ་ཞུས་བྱས་པས། ཁོ་བོས་དཔལ་ཤ་བ་རི་པ་ལ་ཐོབ། དཔལ་ཤ་བ་རི་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ། དཔལ་འབྲས་སྤུ
Chinese
在寂静处，将地面清扫干净，擦拭干净。陈设好佛像等圣物，特别是怙主的画像等。在用香水涂抹的地面上，画出大小适宜的方形。在两个方形之间用黑色画一个墓地。在墓地中画两个圆圈。圆圈和方形之间，东边画白色，南边画黄色，西边画红色，北边画绿色，一个圆圈的中间画蓝色。在圆圈内画绿色，中央画一个蓝黑色的三角形法源，连同火焰山，中央画（ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，吽）字，在弯刀的中心，用（ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，吽）字标记。在其上方的供台上，放置用未经炒过的黑青稞制成的朵玛，即三角形的食子，周围用拇指环绕，装饰华丽，插上箭、幡、镜子和怙主的擦擦，并放置好。周围摆放各种供品和朵玛。首先进行朵玛加持，祈请加持。从本尊观修念诵等开始。前面生起次第的修法，如《遣除一切障碍根本》中所述。特别是在祈请之前，在怙主的头顶上，观想恩德根本上师，身色金黄，具有十万个太阳的光辉。右手持如意宝于胸前，左手持金铃于腰间。以金刚跏趺坐姿安住， 以一切饰物庄严。观想上师为从金刚持开始的所有传承上师的化身。从上师的身中发出光芒。怙主在光和安乐的自性中，发出嗡嗡的响声，翩翩起舞。从怙主身上发出光芒。融入上师的身中。上师化为光和安乐的自性。铃铛发出清脆的响声，翩翩起舞。上师即是怙主，怙主即是上师。上师和怙主融为一体。我与虚空边际的众生，都向无别的上师怙主祈祷。向无别的怙主上师祈祷。向恩德根本上师祈祷。如此念诵多次。念诵至少一百遍“那摩布达”的祈祷文。也多次念诵上师怙主无别祈祷文的五句偈。在短暂的修法之后，念诵供养朵玛的祈愿文。
English
In a secluded place, the ground is thoroughly swept and cleaned. Arrange the objects of refuge, especially the painted image of the Protector, etc., properly. On the ground smeared with fragrant water, draw a square of appropriate size. In the space between the two squares, draw a cemetery in black. Inside it, draw two circles. Between the circles and the square, paint white in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north, with blue in the space of one circle. Inside the circle, paint green, and in the center, draw a dark blue triangular Dharma source with a mountain of fire, and in the center of that, write the syllable (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，吽), marking the center of the curved knife with (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，吽). On top of that, on a stand, place a torma made from raw black barley, a triangular food offering, surrounded by thumb-loops, adorned with ornaments, and attach an arrow, banner, mirror, and a tsha-tsha of the Protector, and set it up. Surround the edges with various offerings and tormas. First, bless the torma, and bestow blessings. Begin with the deity's visualization and recitation, etc. The method of generating the front, as explained in the section on "The Root of Removing All Obstacles," is the same. Especially before the supplication, on the crown of the Protector's head, visualize the kind root guru, with a golden body, possessing the splendor of a hundred thousand suns. The right hand holds a wish-fulfilling jewel to the heart, and the left hand holds a golden bell at the waist. He sits in the vajra posture, adorned with all ornaments. Visualize the guru as the embodiment of all the lineage gurus, starting from Vajradhara. Light radiates from the guru's body. The Protector, in the nature of light and bliss, makes a humming and tinkling sound, dancing. Light radiates from the Protector. It dissolves into the guru's body. The guru transforms into the nature of light and bliss. The sound of the bell tinkles, dancing. The guru is the Protector, and the Protector is the guru. The guru and the Protector become inseparable. I and all sentient beings equal to the extent of space, supplicate the inseparable guru and Protector. I supplicate the inseparable Protector and guru. I supplicate the kind root guru. Recite this as many times as possible. Recite the supplication of "Namo Buddha" no less than a hundred times. Also, recite the five-line verse of the guru-Protector inseparable supplication many times. At the end of a brief practice, recite the prayer for offering the torma.
Chinese
涂油，赞颂完毕，接受自入。弟子们沐浴。在黄金曼扎前就座时，导师说：为了与虚空边际等同的未成佛的一切有情众生，无论如何也要获得世间自在观世音的果位。为此，请以想要听闻上师怙主无二的甚深教言的特别发心，专注谛听。因此，我们获得了难以获得的暇满人身。值遇了难以值遇的珍宝佛法。值遇了可以修持佛法精要密咒金刚乘道的此时，必须从内心深处精进修法。修法时，如今末法时代顺缘少，违缘多。 经文中说：珍贵的佛法也稀少，对它的损害却很多。因此，需要依止特别的护法。因此，无与伦比的香巴噶举派的仪轨和藏地依止神鬼的规矩不一样。由成就者藏巴传承守护的是琼波瑜伽士的教法。他将六臂怙主从印度迎请到藏地。琼波前往印度后，进入梅纪巴·郭萨拉比丘的尸陀林，供养了七两黄金，说：我们藏地人享用很少，请赐予一个能迅速成办财富，威力巨大，征相显著的法。梅纪巴说：也可以称为如意宝，也可以称为木堆怙主，也可以称为旃檀怙主，也可以称为大悲怙主黑怙主，也可以称为智慧怙主六臂怙主。能救脱今生和中阴的怖畏，能使天魔人三者臣服，能不费力地生起人、财、物三种受用，能摧毁一切怨敌，能以反噬之法燃起火焰，能以年月成办一切殊胜和共同成就，修持殊胜成就时共同成就自然而然产生，修持共同成就时殊胜成就自然而然产生，有一个这样的法，给你。上师是从谁那里求得的？我说我从吉祥夏瓦日巴那里得到。所谓的吉祥夏瓦日巴是婆罗门种姓，吉祥稻穗
English
Anointing with oil, completing the praises, and taking self-initiation. The disciples bathe. As they sit before the golden mandala, the teacher says: For the sake of all sentient beings who have not become enlightened, who are equal to the extent of space, may we attain the state of the Lord of the World, Avalokiteśvara. For that purpose, please listen attentively with the special intention of wanting to hear the profound teachings of the inseparable lama and protector. Therefore, we have obtained the precious human body, which is difficult to obtain. We have encountered the precious teachings of the Buddha, which are difficult to encounter. We have encountered this time when we can practice the path of the essence of the teachings, the secret mantra Vajrayana, so we must strive to practice the Dharma from the depths of our hearts. When practicing the Dharma, in this degenerate age, favorable conditions are few and unfavorable conditions are many. The scripture says: Precious Dharma is also rare, and harm to it is abundant. Therefore, it is necessary to rely on a special Dharma protector. Therefore, the practice of the incomparable Shangpa Kagyu and the custom of relying on gods and demons in Tibet are not the same. The tradition upheld by the accomplished Tsang lineage is the Dharma of Kyungpo Naljor. He brought the six-armed protector from India to Tibet. Kyungpo went to India and entered the charnel ground of Lama Maitripa Kosala Bhikshu, offered seven ounces of gold, and said: We Tibetans have little enjoyment, please grant us a Dharma that can quickly accomplish wealth, is powerful, and has great signs. Maitripa said: It can also be called the wish-fulfilling jewel, it can also be called the protector with a wooden pile, it can also be called the sandalwood protector, it can also be called the great compassionate black protector, it can also be called the wisdom protector six-armed protector. It can save from the fears of this life and the bardo, it can subdue the three realms of gods, demons, and humans, it can effortlessly generate the three enjoyments of people, wealth, and things, it can destroy all enemies, it can ignite flames with the method of reversal, it can accomplish all supreme and common achievements with years and months, when practicing supreme achievement, common achievement naturally arises, when practicing common achievement, supreme achievement naturally arises, there is such a Dharma, I will give it to you. Who did the lama ask for it from? I said I received it from glorious Shavaripa. The so-called glorious Shavaripa was of the Brahmin caste, glorious rice spike.