Tibetan
ངས་དང་ཉེ་བར་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པའི་དབུས་ན། ཏྲི་པ་ལ་བྱ་བ་རོལ་མོ་མཁས་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ནས། སྔོན་སངས་རྒྱས་ལ་གླུ་དང་རོལ་མོའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས་པ་དེ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་འཇག་མའི་སྤྱིལ་བུ་གཅིག་ན་བསྒྲུབ་པ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་ཡོད་ པའི་ཚེ། ནམ་མཁའ་ལ་ཌཱ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲགས་ནས་གཟིགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་འདི་བྱོན་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ངའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཟུངས་ཤིག་གསུངས་ནས། ཤ་བ་རི་པས་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཡི་གེར་བཀོད། ཡང་རྗེ་བཙུན་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་སྒྲོལ་མ་གསུམ་བྱོན་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལུང་གསུངས་ཏེ་བསྔགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དེ་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་གྱི་རི་ལ་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་ཁོ་བོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དང་གདམས་ངག་ཞུས། དེའི་དུས་སུ་ཕྱག་དྲུག་པ་འདི་གནང་ནས་བསྒྲུབ་པས་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནས་ཞལ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང༌། ཕྱག་དྲུག་པ་འདི་ལ་ནས་ནག་རྗེན་བཏགས་ཀྱི་གཏོར་མ་དང༌། སྤོས་སྦྱོར་མ་ཆད་པར་གྱིས། ཁྱི་ནག་པོ་ལ་རྡོ་མ་རྡེག །ཡིད་ཆེས་པར་གྱིས་ལ་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་ལྟོས། དེ་ལྟར་བྱས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ནས་བཀའ་བསྒོ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་མཛད་ནས་གནང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་སུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མུན་པ་མི་བཟད་པ་ཞེས་བྱ་བར། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དྷ་ན་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་འདི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཤིང༌། འཁོར་ཚོགས་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་མཛད་པའི་བླ་མ་དེས། རཱ་ཧུ་ལ་གུཔྟ་བཛྲ་ལ་ཞལ་གཟིགས་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནང༌། དེས་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་འཕན་ཡུལ་ཇོག་པོའི་རི་ལ་བཞུགས་དུས་རྒྱ་གར་ནས་ནམ་ལངས་པ་ལ་ཕེབས་ཏེ། བོད་དུ་ཉི་ཤར་ལ་གདམས་པ་སྒོ་སྐྱེལ་དུ་མཛད་པ་སྟེ། གྲུབ་ཐོབ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་བརྒྱུད་པའི་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་གདམས་སྐོར་ལ་རྗེས་གནང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་རིགས་མི་གཅིག་པ་མང་དུ་བཞུགས་ནའང༌། ཞི་དྲག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་གྱི་ཟབ་གནད་སྲོག་སྙིང་ ལྟ་བུ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་ཡན་ལག་གི་བཀའ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་འདི་ནི། གྲུབ་ཆེན་ཤ་བ་རི་བའི་ཞལ་ནས། སྔགས་དང་གསོལ་འདེབས་ཕྱེད་མར་བྱས་ཤིང་གཏོར་མ་ཕུལ་ན་ཞལ་མྱུར་དུ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་གསོལ་བ་བཏབ་ན་མོས་གུས་ཞུང་ཞུང་བྱེད་པར་བསམ་ན་གཞན་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་མ་དང་མགོན་པོའི་སྐུ་གང་གསལ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་ན་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུར་འཚང་རྒྱའོ། །རྟོགས་པ་སྐྱེས་ཚད་སྡོང་པོ་རྩ་བ་ནས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་ཐག་བཅད་ན་དག་པའི་ས་གསུམ་ཐོབ་བོ། །གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་སམ་འགྲོ་འཆག་གང་གི་དུས་སུ་ཡང་ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་གསལ་ལ་འཛིན་མེད་གླང་པོའི་ལྟ་སྟངས་སུ་བཞག་ན་ཆོས་སྐུར་འཚང་རྒྱའོ། །མཎྜལ་དང་གཏོར་མ་བཅས་ནས་ཡིད་ཆེས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ན་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །མ་ཡེངས་པར་ཟླ་བ་བདུན་བསྒོམ་ན་དེ་ཉིད་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་དོ། །ཐོ་རེངས་ཐུན་རེ་བསྐོམ་ན་འཆི་ཁར་གཟུགས་སྐུ་དང་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་བོ། །དབང་དང་འབྲེལ་བ་ལན་གཅིག་ཐོབ་ན་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པ་ཡང་བར་དོར་འཚང་མི་རྒྱ་མི་སྲིད་དོ། །བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ། །བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་བསལ་བར་ཤོག །ཅེས་པ་ལན་གཅིག་ཐོས་པ་དང་གསེར་ལ་བྲིས་ནས་བཏགས་ན་ཡང་འཆི་ཁར་ཞལ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་མདུན་བྱོན་ནས། །བདག་འདྲ་ཤ་བ་རི་པ་ལ། །ལན་གསུམ་བར་དུ་གསུངས་ནས་ཀྱང༌། །བཀའ་རྒྱས་བཏབ་ནས་མཁའ་ལ་གཤེགས། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །ཚིག་བརྒྱུད་དག་ལས་མ་སྤེལ་ཅིང༌། །ཅེས་ཆེད་དུ་བསྔགས་ཤིང་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་པའི་གསེར་ཆོས་ ཡིན་ལ། སྤྱིར་ཆོས་སྐྱོང་གཞན་དག་ལའང་བླ་མགོན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཁ་སྐད་ཙམ་རེ་མཆིས་ཀྱང་དེ་དག་ནི་ཆོས་སྐྱོང་ཡེ་ཤེས་པ་ཡིན་པར་སྒྲུབ་པ་དང་བླ་མ་ཉིད་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་སུ་ཤེས་དགོས་པའི་གཏན་ཚིག་ཙམ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་རྒྱ་གཞུང་གི་ཁུངས་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་ཚུལ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་དང་བཅས་པ་དམིགས་བསལ་དུ་བཞུགས་པས་འདི་ལྟར་སྒྲུབ་པས་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་བླ་སྒྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཟད། མགོན་པོ་འདི་ལ་རྟེན་བཞི་གནད་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པས་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པ་འདི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་མགོན་པོ་འདི་བརྟེན་པ་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་ཡན་ལག་ཀྱང་ཡིན་པས་དེ་ལྟ་བུའི་བཀའ་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ་འཚལ། ཞེས་འབུལ་དུ་གཞུག །ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་འདིའི་རྗེས༴
Chinese
在我附近有三十二座大城市，其中一位名叫底里巴拉（ཏྲི་པ་ལ་）的音乐大师，过去曾以歌舞供养佛陀，使佛陀欢喜。他住在寒林大尸陀林的一个茅草屋里修行时，看到天空中传来达玛茹（ཌཱ་མ་རུ་）和铃铛的巨大声音。智慧怙主（ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་）降临，说：“种姓之子，接受我的修法！”于是，夏瓦里巴（ཤ་བ་རི་པ）将此修法记录下来。之后，至尊瑜伽母（རྗེ་བཙུན་རྣལ་འབྱོར་མ་）、大悲尊（ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་）和度母（སྒྲོལ་མ་）三位降临，宣说了修法的传承，并赞叹不已。当这位上师住在南方吉祥山时，我向他请教了大手印的续部和口诀。当时，他赐予我这尊六臂像，通过修持，二十一天后就见到了他的真容。现在，琼波瑜伽士（ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་），你也应该用未经炒过的黑青稞糌粑做朵玛，并持续供奉香。不要用石头打黑狗。要充满信心，视上师与佛无二无别。这样去做，所有成就都将如实赐予你。说完，他三次给予教诲和指示。此外，在过去，在一个名为“难以忍受的黑暗”的大尸陀林中，伟大的导师达那桑斯克里塔（དྷ་ན་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་）亲眼见到了智慧怙主，并控制了眷属，完成了所有事业。这位上师以亲近传承的方式将法传给了拉呼拉古普塔瓦吉拉（རཱ་ཧུ་ལ་གུཔྟ་བཛྲ་）。当琼波瑜伽士住在彭域（འཕན་ཡུལ་）觉卧日（ཇོག་པོའི་རི་）时，他从印度黎明时分出发，在西藏日出时分传授了口诀。虽然从两位成就者那里传承下来的速作智慧怙主的口诀传承中，存在许多不同类型的随许和加持，但作为息增怀诛所有修法深奥精髓，如同命根一般不可或缺的支分，这三个教言中的第一个，即上师怙主无二无别，是伟大的成就者夏瓦里巴亲口所说：念诵一半的咒语和祈请文，并供奉朵玛，就能亲眼见到。
English
Near me, in the midst of thirty-two great cities, there was a master musician named Tripala, who in the past had pleased the Buddha with offerings of song and music. While he was practicing and residing in a single reed hut in the great charnel ground of Cool Grove, he saw a great sound of damaru and bells resounding in the sky. The Lord of Wisdom appeared and said, "Son of lineage, take my practice!" Then, Shavaripa wrote down this practice. Also, the noble yogini, the Great Compassionate One, and Tara, all three appeared and spoke the transmission of the practice, and praised it greatly. When that lama was residing on the Glorious Mountain in the south, I requested the tantra and instructions of Mahamudra from him. At that time, he gave me this six-armed form, and by practicing it, I saw his face after twenty-one days. Now, Kyungpo Naljor, you too should make a torma of unroasted black barley flour for this six-armed one, and never cease offering incense. Do not throw stones at black dogs. Have faith and see the lama as inseparable from the Buddha. By doing so, all siddhis will be bestowed upon you as they should be. He gave this prophecy and instruction three times. Furthermore, in the past, in the great charnel ground called "Unbearable Darkness," the great teacher Dhanasamskrita directly saw the Lord of Wisdom and controlled the retinue, accomplishing all activities. That lama gave the teaching to Rahula Gupta Vajra in the manner of a close lineage of direct vision. When Kyungpo Naljor was residing in Jowo Ri in Phenyul, he came from India at dawn and transmitted the instructions in Tibet at sunrise. Although there are many different types of empowerments and blessings of the Swift-Acting Lord of Wisdom's instructions that have been transmitted from the two accomplished ones, as an indispensable branch like the lifeblood of the profound essence of all peaceful and wrathful practices, the first of these three teachings, which is the inseparability of the lama and the Lord, was spoken by the great accomplished Shavaripa: If you recite half the mantra and supplication and offer the torma, you will see his face.
Chinese
將會顯現出來。再者，如果與所有眾生共同祈禱，並心懷恭敬，將會產生無量的利他事業。如果將心安住在上師和怙主清晰的形象上，將會證得報身和化身。如果像砍斷樹根一樣，對所生起的證悟做出決斷，將會獲得清淨的三地。祈禱之後，或在行走坐臥的任何時候，將一切顯現都安住在明晰而不執著，如大象般的觀點中，將會證得法身。供養曼扎和朵瑪，以毫無懷疑的信心祈禱，將會賜予共同的成就。如果不散亂地禪修七個月，將會立即證得菩提。如果在黎明時分禁食一頓，臨終時將會獲得色身和法身。如果獲得一次灌頂和聯系，即使造作了五無間罪，也不可能在中陰身中不得解脫。上師怙主無有分別，我以恭敬之心皈依您。願我能消除所有眾生的所有煩惱。如果聽聞一遍此語，或者將其寫在黃金上佩戴，臨終時也能見到本尊。智慧怙主現身於前，對我等夏瓦里巴說了三遍，然後加持封印，消失於空中。唉瑪，真是稀有奇妙之法。未從詞句傳承中散佈，這是特別讚頌並加持封印的黃金法。一般而言，其他的護法也有上師怙主無有分別的口訣，但那些只是為了證明護法是智慧護法，以及必須了知上師是三根本的總集之理。而這是有著印度典籍的來源，具有殊勝的修持方法，以及加持的教言，特別存在於此，因此如此修持，不僅會成為生起覺受證悟的殊勝上師修法，而且因為此怙主具有四依三要，所以將上師怙主修為無二無別，是名為彼性之依，也是依止此怙主不可或缺的支分，因此為了請求如此甚深的教言，獻上曼扎。請獻上供養。雙手合掌，手捧鮮花，祈禱此之後……
English
It will become apparent. Furthermore, if you pray in common with all sentient beings and with a mind of reverence, immeasurable benefit for others will arise. If you hold your mind on the clear image of the Lama and the Protector, you will attain the Sambhogakaya and Nirmanakaya. If you make a decision like cutting a tree from its roots, as much as realization arises, you will attain the three pure grounds. After praying, or at any time of walking, sitting, or lying down, if you leave all appearances in a clear and non-grasping state, like the view of an elephant, you will attain the Dharmakaya. If you offer a mandala and torma and pray with unwavering faith, you will bestow common accomplishments. If you meditate without distraction for seven months, you will attain enlightenment in that very life. If you fast for one meal at dawn, you will attain the Rupakaya and Dharmakaya at the time of death. If you receive one empowerment and connection, even if you have committed the five inexpiable sins, it is impossible not to be liberated in the Bardo. Lama and Protector are inseparable, I take refuge in you with reverence. May I eliminate all the afflictions of all sentient beings. If you hear this once, or write it on gold and wear it, you will see the face of the deity at the time of death. Yeshe Gonpo appeared before me and said three times to me, Shavaripa, and then sealed the decree and departed into the sky. Ema, what a wonderful and amazing Dharma. Not spread from the lineage of words, this is a golden Dharma that is specially praised and sealed. In general, other Dharma protectors also have the oral instruction of the Lama and Protector being inseparable, but those are only to prove that the Dharma protector is a wisdom protector, and that the Lama himself must be known as the totality of the three roots. But this has the source of Indian texts, has a special method of practice, and the words of blessing, which are especially present here, so practicing in this way will not only become a special Lama practice that generates experience and realization, but also because this Protector has the four supports and three essentials, so practicing the Lama and Protector as inseparable is called the support of that very nature, and is also an indispensable part of relying on this Protector, so in order to request such profound teachings, I offer a mandala. Please present the offering. With palms together, holding flowers, after this prayer...