Chinese
至于额头以上的部分，获得秘密灌顶。喉咙以上的部分，获得智慧和般若的灌顶。身体全部，信受获得第四句灌顶珍宝。这些是内在身之真实的四种灌顶。将护法明观为食子，置于弟子的头顶。嗡。光辉灿烂的护法父母尊身，以奇妙自然成就的誓言物食子，为具誓言的种姓之子灌顶，愿享用不变金刚之身。心咒之后。 ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）由此获得宝瓶灌顶。以甘露充满的颅器置于喉咙。啊。甚深秘密真言护法父母语，以大乐器情无漏甘露，为具誓言的种姓之子灌顶，愿享用无碍梵音之语。ཀཱ་ཡ་བཛྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的位置换成ཝཱ་ཀ་བཛྲ༴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）由此获得秘密灌顶。将朱砂坛城置于心间。吽。远离能取所取的护法父母意，以此无垢空性镜智，为具誓言的种姓之子灌顶，愿享用清净智慧之心。ཙིཏྟ་བཛྲ༴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）由此获得智慧般若的灌顶。此时，虽然古籍中没有说明，但仪轨上看来有给弟子灌内供，以及在心间点朱砂的习俗。然后，你们安住于无所依的觉性之中。 ཧོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）法界无边，安住于寂灭戏论之中，以此自明智慧禅定之广阔，为具誓言的种姓之子灌顶，愿享用法界之真实义。ཛྙཱ་ན་བཛྲ༴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）由此获得第四句灌顶。这些是秘密誓言物的四种灌顶。从上师护法无二之心中，生起咒语的咒鬘之集合，信受融入你们的心间，并随念诵此。心咒三遍。向金刚上师撒花，并随念诵此。祈请世尊赐予我，祈请引导我。再次加持花朵成为咒语的咒鬘，撒向你们，信受咒语具有力量。祈请世尊赐予此，祈请此
English
Whatever is above the forehead, receive the secret empowerment. Whatever is above the throat, receive the empowerment of wisdom and prajna. Fill the entire body, and aspire to receive the fourth precious word empowerment. These are the four empowerments of the inner reality of the body. Place the torma, visualized as the Protector, on the crown of the disciple's head. Om. The glorious and radiant Protector, the father and mother deity, with this wondrous, spontaneously accomplished torma of samaya substances, empower the son of the lineage who possesses the samaya, may you enjoy the immutable vajra body. At the end of the essence mantra. Kāya Vajra Abhiṣiñca Hūṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) By this, the vase empowerment is obtained. Place the skull cup filled with nectar at the throat. Āḥ. The profound secret mantra, the speech of the Protector, the father and mother, with this uncontaminated nectar of great bliss, the container and its contents, empower the son of the lineage who possesses the samaya, may you enjoy the unobstructed Brahma sound of speech. Replace Kāya Vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) with Vāka Vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). By this, the secret empowerment is obtained. Place the mandala of vermillion at the heart. Hūṃ. The mind of the Protector, the father and mother, free from grasping and being grasped, with this stainless, empty mirror wisdom, empower the son of the lineage who possesses the samaya, may you enjoy the pure wisdom of the mind. Citta Vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). By this, the empowerment of wisdom and prajna is obtained. At this time, although it is not mentioned in the old texts, it seems that there is a custom of pouring inner offerings to the disciples and applying a vermillion dot to the heart in the ritual. Then, let yourselves rest evenly in the state of awareness without support. Ho. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) In the expanse of the dharmadhatu, free from extremes, in the state of complete pacification of elaboration, with this vast expanse of self-aware wisdom samadhi, empower the son of the lineage who possesses the samaya, may you enjoy the true meaning of the dharmadhatu. Jñāna Vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). By this, the fourth word empowerment is obtained. These are the four empowerments of secret samaya substances. From the heart of the guru, inseparable from the Protector, arise the collections of mantra garlands. Believe that they dissolve into your hearts, and repeat after this. Recite the essence mantra three times. As flowers are scattered to the vajra master, repeat after this. Bhagavan, please grant it to me, please lead me. Again, bless the flowers to become mantra garlands, and scatter them to you, believe that the mantras have power. Bhagavan, please grant it to this, please this.
Tibetan
གོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེ་དག་གི་གནས་སྐབས་སུ་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་དང་ཞེས་སོགས། སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་ནི། མགོན་ནག་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ཁོ་ནས་འགྲུབ་བོ། །ཆོ་གའི་རྗེས་ཆོག་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས་སོ། །མགོན་དམར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྩ་བ་འདི་ཡིན་ཅིང༌། ཚེ་སྒྲུབ་ནི་འདིའི་ལས་ཁ་ཆར་གྱི་ལྟ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་བསྡུད་ཀུན་ལས་ཆེས་དགའ་བ། །རྨད་བྱུང་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་འདི། །ཡིག་རྙིང་མ་གཏོགས་ཕྱིས་བྱུང་གི །ལག་ལེན་དཀོན་ཕྱིར་བྲིས་པ་ཡིན། མགོན་དམར་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ། ཚེ་དཔག་མེད་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས། །མྱུར་མཛད་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། འདིར་མགོན་བཀའ་ལྔ་པ་མགོན་ལྗང་ཚེ་བདག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་ཆོས་འབྱུང་ལྗང་གུ་མེ་རི་ཅན། དབུས་སུ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ཚོམ་དུ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་དཔལ་གཏོར་ནོར་གཟུགས་མ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ལ་བཞག །གཡོན་དུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ། ནང་མཆོད་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་སིནྡྷཱུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་མགོན་དམར་གྱི་སྐབས་དང་འདྲ་བར་བྲིས་ལ། དར་ལྗང་གི་གུར་ཕུབ། གཡས་སུ་བུམ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམ། མཆོད་གཏོར་བཤམ་ཚུལ་སྤྱི་དང་འདྲ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་རྣམ་ལ་བསྒོམ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པས་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ནང༌། གཞལ་མེད་ཁང་ཕོ་བྲང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས། ཙནྡན་ གྱི་ལྗོན་པའི་དྲུང་དུ། ཨེ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལྗང་གུ། དེའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་དང་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གདན་ལ། རང་སེམས་ཧཱུྃ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དྲུག་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། བར་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཅང་ཏེའུ་དང་ཏྲི་ཤུ་ལ་འཛིན་པ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་བགྲང་ཕྲེང་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། མི་མགོའི་དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་སྟག་ལྤགས་དང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་ཕྲེང་བ་སོགས་རྒྱན་ཐམས་
Chinese
请您垂听。（念诵三遍）在那些时候所获得的誓言等等。弟子的后续仪轨，仅以黑怙主时所说即可完成。仪轨的后续仪轨也与之相同。红怙主的根本修法就是这个，长寿修法要知道是这个事业的补充。怀摄比一切都殊胜，这个奇妙的修法精华，因为除了古籍以外，后世的实修罕见，所以才书写下来。红怙主怀摄自在王的修法章节完。吉祥！顶礼 गुरु (梵文天城体：गुरु，梵文罗马音：guru，汉语字面意思： गुरु)。 顶礼上师。无量寿佛和观世音菩萨，名为速作怙主。依止于彼而宣说修法。此处五怙主中的绿怙主寿命自在的修法是：在法座上放置绿色的火焰法源。中央布置与本尊数量相等的食子。其上方的食盘上放置饰有宝箧和财物形象的食子。左侧的食盘上，放置装满甘露的颅器内供，其上用朱砂绘制坛城，与红怙主时相同，并撑起绿色的帐篷。右侧如通常一样布置宝瓶。供品食子的陈设方式与通常相同。供养加持先行，修持皈依、发心和四无量心。通过 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马音：svabhāva，汉语字面意思：自性) 使之空性而清净。从空性中，于 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生出的防护轮的中央，在八大尸林所环绕的内部，于所有特征全部圆满的宫殿中央，在檀香树下，从 ऐ (藏文：ཨེ།，梵文天城体：ऐ，梵文罗马音：ai，汉语字面意思：唉) 中生出的绿色法源中，其中央，从 पं (藏文：པཾ།，梵文天城体：पं，梵文罗马音：paṃ，汉语字面意思： पं) 中生出的莲花中央，在日轮和邪魔之王的座垫上，自心 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生出的弯刀，以 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字为标志完全变化，自身成为速作智慧怙主，身色绿色，一面六臂。前两只手以弯刀和颅器拥抱明妃，中间两只手拿着手鼓和三叉戟，最后两只手拿着念珠和绳索。三眼怒睁，龇牙咧嘴，头发向上竖立，以人头为头饰和项链，六种骨饰、虎皮和铃铛璎珞等所有装饰
English
Please listen. (Recite three times) The vows obtained at those times, etc. The subsequent rituals for the disciples can be accomplished solely through what was explained during the Black Protector. The subsequent ritual of the ritual is also the same. This is the root practice method of the Red Protector, and it should be known that the longevity practice is a supplement to this activity. The subjugation is more excellent than all others. This wonderful essence of the practice method is written down because the practical application is rare in later generations except for ancient texts. The chapter on the practice method of the Red Protector, the King of Subjugation, is complete. May there be auspiciousness! Homage to the Guru. Homage to the teacher. Amitayus and Avalokiteśvara, called the Swift-Acting Protector. Having relied on them, the practice method is explained. Here, the practice method of the Green Protector, the Lord of Life, one of the Five Protectors, is as follows: On the platform, place a green dharma origin with flames. In the center, arrange torma offerings equal to the number of deities. On top of that, place a torma offering decorated with a treasure chest and images of wealth on a stand. On the left side of the stand, place an inner offering of a skull cup filled with nectar, and on top of that, draw a mandala with vermilion, similar to the case of the Red Protector, and erect a green tent. On the right side, arrange a vase as usual. The arrangement of the offering torma is the same as usual. Since the blessing of the offering precedes, contemplate refuge, bodhicitta, and the four immeasurables. Purify with emptiness through Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Literal Chinese meaning: Self-nature). From within emptiness, in the center of the protective circle arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), surrounded by the eight great charnel grounds, in the center of the palace, complete with all characteristics, at the foot of a sandalwood tree, from Ai (Tibetan: ཨེ།, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Literal Chinese meaning: Ai) arises a green dharma origin. In its center, on a lotus seat arising from Paṃ (Tibetan: པཾ།, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese meaning: Paṃ), on a sun disc and a seat of the king of obstacles, from one's own mind, a curved knife arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), completely transforms, and one becomes the Swift-Acting Wisdom Protector, with a green body, one face, and six arms. The first two hands embrace the consort with a curved knife and a skull cup, the middle two hands hold a hand drum and a trident, and the last two hands hold a rosary and a lasso. With three eyes glaring and teeth bared, the hair is raised upwards, adorned with a garland of human heads and a necklace, six bone ornaments, a tiger skin, and a string of bells and tinkling sounds, and all other ornaments.