Tibetan
ར་གཟུགས་མ་དམར་པོ་ཤ་དང་བུ་རམ་སོགས་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་དང༌། འབུལ་གཏོར་དང་མཆོད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་གའི་དབུས་སུ། པདྨ་དམར་པོ་དང༌། ཉི་མ། བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁ་བུབ་ཏུ་བསྒྱེལ་བ་རྣམས་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་མགོན་དམར་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་ཞིང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དྲུག་དང་པོ་གཉིས་གྲི་ཐོད་བཟུང་ནས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། བར་པ་གཉིས་ཅང་ཏེའུ་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ། ཐ་མ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་བསྣམས། །སྤྱན་གསུམ་སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས། །ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་དང༌། །རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། །སྟག་ལྤགས་གྲོལ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་སྟབས། །མི་རུས་སྦྲུལ་དང་གཡེར་ཁས་བརྒྱན། །དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་སྐུ་ལ་རྫོགས། །ཡུམ་ཆེན་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་སྐུ་མདོག་དམར། །གཅེར་མོ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་མ། །གྲི་གུག་ཐོད་བཅས་ཡབ་ལ་འཁྱུད། །གཉིས་ཀའང་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་བཞུགས། །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མདུན་དུ་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། གཡས་སུ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་དམར་པོ་ཌཱ་མ་རུ་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། རྒྱབ་ཏུ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་ནག་པོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ། གཡོན་དུ་ཊཱཀྐི་རཱ་ཛ་སེར་པོ་རྩེ་གསུམ་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། ཕྱི་སྐོར་དུ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་གྲི་གུག་ཨཾ་གིས་མཚན་པ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་འཕྲོས། ཤར་ལྷོ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་ བའི་ཚལ་ནས་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་མགོན་དམར་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། སླར་ཡང་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ལ་
Chinese
供奉一个用红色母山羊的形象，用肉和红糖等各种装饰品装饰的。陈设供品朵玛和普通供品。以普通的方式加持供品。以皈依和四无量心为先导，用Śūnyatā（梵文天城体：शून्यता，梵文罗马音：Śūnyatā，汉语字面意思：空性）净化为空性。从空性中，从埃（ཨེ་）字中生出蓝色法生宫的中央，红色莲花和太阳，以及被压倒的障碍之王的堆叠之上。从吽（ཧཱུྃ）字中，金刚橛上标有吽（ཧཱུྃ）字，从中发出光芒，聚集并完全转变，自身转变为红色怙主力量之王的形象：如红宝石般红，一面六臂，前两臂持钺刀和颅碗拥抱佛母，中间两臂持三尖手鼓，最后持铁钩和绳索。三眼怒视，黄色头发向上竖立。以五个干颅骨为头饰，五十个湿颅骨为项链。身披虎皮，左腿伸展站立。以人骨、蛇和耳环装饰。尸陀林八饰圆满于身。佛母大乐空行母，具有贪欲的姿态，身色红色。裸体，以五印装饰。持钺刀和颅碗拥抱佛父。二者皆安住于火焰之中。主尊父母面前是黑色的大黑天，持钺刀和颅碗。右边是红色的人皮饮血尊，持达玛茹鼓和期克印。后面是黑色的人皮友，持钺刀和颅碗。左边是黄色的人皮王，持三尖手鼓和期克印。外围被所有誓言护法海众围绕。主尊心间标有金刚吽（ཧཱུྃ）字。佛母心间标有钺刀昂（ཨཾ）字。从自身心间发出光芒。从东方和南方的大尸陀林寒冷的树林中，迅速行动的智慧怙主，红色怙主力量之王及其眷属，班杂萨玛扎（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎）。扎 吽 邦 霍（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ）。额间嗡（ཨོཾ）。喉间阿（ཨཱཿ）。心间吽（ཧཱུྃ）。再次，从心咒的种子字发出光芒，迎请力量的五部本尊及其眷属，班杂萨玛扎（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎）。从阿甘（ཨརྒྷཾ）到夏达（ཤབྡ）进行供养。祈请所有如来为我灌顶。如此祈请后，嗡 班则 班瓦 阿贝克 辛扎 吽（ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ）。如此灌顶。身体充满，清除污垢。从剩余的水向上溢出，给予父佛母二者。
English
Offer a red female goat-shaped effigy, adorned with all kinds of decorations such as meat and molasses. Arrange the offering torma and general offerings in accordance with the tradition. Bless the offerings in accordance with the general practice. Preceded by refuge and the four immeasurables, purify into emptiness with Śūnyatā. From within emptiness, in the center of a blue Dharma-arising palace from the syllable E (ཨེ་), on top of a stack of a red lotus and the sun, and the vanquished King of Obstacles. From the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ), a vajra-kīla marked with Hūṃ (ཧཱུྃ), from which light radiates, gathers, and completely transforms, one's self becomes the form of Red Protector, the King of Power: red like a ruby, with one face and six arms, the first two holding a kartika and kapala, embracing the consort. The middle two hold a three-pointed hand drum. The last holds an iron hook and a noose. Three eyes glaring, yellow hair blazing upwards. Adorned with a crown of five dry skulls and a necklace of fifty wet skulls. Wearing a tiger skin, with the left leg extended in a striding posture. Adorned with human bones, snakes, and earrings. The eight charnel ground adornments are complete on the body. The great consort, Padma Dakini, with a passionate demeanor, her body red in color. Naked, adorned with the five mudras. Holding a kartika and kapala, embracing the father. Both are dwelling within a mass of flames. In front of the main father and mother is Mahākāla, black in color, holding a kartika and kapala. To the right is Kṣetrapāla, red, making the damaru and threatening mudra. Behind is Jina Mitra, black, holding a kartika and kapala. To the left is Ṭākki Rāja, yellow, making the trident and threatening mudra. Surrounded on the outside by the entire assembly of oath-bound protectors. At the heart of the main deity is a vajra marked with the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ). At the heart of the consort is a kartika marked with the syllable Aṃ (ཨཾ). Light radiates from one's own heart. From the great charnel ground, the cool grove of the east and south, the swift-acting wisdom protector, Red Protector, the King of Power, together with his retinue, Vajra Samāja (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ,梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎). Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ). Oṃ (ཨོཾ) at the forehead. Āḥ (ཨཱཿ) at the throat. Hūṃ (ཧཱུྃ) at the heart. Again, from the seed syllable at the heart, light radiates, inviting the five families of power deities together with their retinue, Vajra Samāja (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ,梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎). Offer from Arghaṃ (ཨརྒྷཾ) to Śabda (ཤབྡ). I request all the Tathāgatas to grant me empowerment. Having made this request, Oṃ Vajri Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ). Thus empower. The body is filled, impurities are cleansed. From the remaining water that overflows upwards, give to both the father and mother.