Tibetan
ང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་པར་ཞུ། དེ་ལ་གསན་བྱའི་གདམས་ངག །གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་གྲགས་ཆེ་བའི་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་རིང་ལུགས་ལས་ཆེས་ཟབ་ཅིང་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ལ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་གཅིག་ཆོག་ཁོ་ནར་བཞུགས་པ་ནི་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའང་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་ཐུགས་དམ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དབང་གིས་དྲག་པོར་ཁྲོས་པའི་སྐུར་བཞེངས་ཤིང༌། བསྟན་སྲུང་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་མངའ་གསོལ། གྲུབ་ཆེན་ཤ་བ་རི། མཻ་ཏྲི་པ། རཱ་ཧུ་ལ་གུཔྟ། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་སོགས་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་རིམ་པར་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་གྲུབ་པར་མཛད། དེ་ལྟ་བུའི་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལ་སྒྲུབ་སྐོར་རིམ་པ་མང་པོར་བཞུགས་ནའང༌། རྩ་བར་གྱུར་པ། དྲག་པོ་མཐུ་སྒྲུབ་དང༌། ཞི་བ་ནོར་སྒྲུབ་གཉིས་སུ་འདུ། དང་པོ་ལའང་གཙོ་རྐྱང་ལྕམ་དྲལ། ལྷ་གསུམ། དྲེགས་པ་སྡེ་ལྔས་བསྐོར་བ་སོགས་དང༌། གཞན་ཡང་གཙོ་འཁོར་གྱི་དྲག་སྒྲུབ་མང་པོར་བཤད་པ་དང༌། ཞི་བ་ནོར་སྒྲུབ་ལ། མགོན་དཀར། མགོན་སེར། མགོན་དམར། མགོན་ལྗང་ཚེ་བདག་ལ་སོགས་པ་ནང་གསེས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པ་ལས། དྲག་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐོར་ནི་གཙོ་བོར་མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་པ་ཆེན་པོ་ལས་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གསན་པར་སྣང་ཞིང༌། ཞི་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐོར་ནི་གཙོ་བོར་གྲུབ་ཆེན་རཱ་ཧུ་ལ་གུཔྟ་བཛྲའི་ཞལ་སྔ་ནས་གསན་པར་སྣང་སྟེ། དེའང་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་ཉིད་འཕན་ཡུལ་ཀྱོག་པོར་ཆིག་རིར་མཛད་པའི་སྐབས་ཤིག་ལོན་པའི་སྐྱིལ་པོ་དགོན་པར་སྐུ་མཚམས་མཛད་པའི་ཚེ། འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་པའི་གྲུབ་ཆེན་རཱ་ཧུ་ལ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཆེད་དུ་ཕེབས་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་བཀོད་པ་ངོ་མཚར་བ་བསྟན། རྒྱུད་དང་གདམས་ངག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་སྨིན་གྲོལ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་དང༌། ཁྱད་པར་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ཆོས་སྐོར་སྔར་གྲགས་པ་དང་མ་གྲགས་པ་མང་དུ་གནང་བའི་ཞི་བ་ནོར་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐོར་ལས། མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ནས་སྐུལ་བའི་མན་ངག །གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གཉིས་ཀ་འབྱུང་བ། དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་སྣ
Chinese
我生起“我将行利他之事”的清净意乐，请谛听。在此，所听闻之口诀，在雪域藏地广为人知的修传八大车轨的法统中，最为深奥且稀有的是吉祥香巴噶举，其中独有的殊胜护法仅有速作慧怙主。此尊乃是圣观世音自在，以其殊胜的发心和誓愿，显现为猛烈忿怒之身。被十方诸佛灌顶并加冕为一切护法之主。成就者夏瓦日、麦哲巴、罗睺罗笈多、大成就者琼波朗觉等吉祥香巴噶举的历代圣贤都曾亲见并成就。如此这般的慧怙主，虽然有许多次第的修法，但根本上可归纳为猛烈的威力修法和寂静的财富修法两种。前者又有主尊、单尊、姊妹、三尊、傲慢五部众围绕等等，此外还有许多主眷的威力修法。而寂静财富修法中，有白怙主、黄怙主、红怙主、绿怙主、命主等等，以及各自的内部分类。其中，威力修法主要是克珠琼波朗觉从大成就者麦哲巴处听闻而来。寂静修法主要是从成就者罗睺罗笈多金刚处听闻而来。当时，克珠琼波在昂仁（今西藏日喀则地区昂仁县）曲果的吉普寺闭关时，证得了虹身金刚身的成就者罗睺罗大士特意前来，展现了不可思议的神变。给予了共同和不共的无量成熟解脱的续部和口诀，特别是关于速作慧怙主的法类，给予了许多以前广为人知和不广为人知的法门，其中关于寂静财富修法，此如意宝怙主是所有空行母从内心深处祈请的口诀，仅仅祈祷就能获得殊胜和共同的成就，仅仅获得灌顶就能显现
English
With a clear intention to generate the mind of enlightenment, thinking, "I shall act for the benefit of others," please listen attentively. Herein lies the instruction to be heard. Among the systems of the eight great chariots of the practice lineage, well-known in the snowy land of Tibet, the most profound and wondrous is the glorious Shangpa Kagyu. Within it, the uniquely special protector of the Dharma is none other than the Swift-Acting Wisdom Protector. This very being is the noble Avalokiteśvara, who, through the power of his exceptional aspiration and vows, manifested in a fiercely wrathful form. He was empowered and enthroned by the Buddhas of the ten directions as the lord of all Dharma protectors. The great accomplished ones such as Shavari, Maitripa, Rahula Gupta, and the great accomplished yogi Kyungpo Naljor, and so on, the successive holy beings of the glorious Shangpa Kagyu, all beheld his face and attained accomplishment. Such is the glorious Wisdom Protector, for whom there exist many levels of practice cycles, but fundamentally, they are condensed into two: the fierce power practice and the peaceful wealth practice. The former includes the main deity, solitary deity, the sisters, the three deities, those surrounded by the five classes of arrogant ones, and so on. Furthermore, there are many fierce practices of the main deity and retinue. In the peaceful wealth practice, there are the White Protector, Yellow Protector, Red Protector, Green Protector, Lord of Life, and so on, along with their respective internal classifications. Among these, the fierce practice cycle was mainly heard by Khedrup Kyungpo Naljor from the great master Maitripa. The peaceful practice cycle was mainly heard from the face of the accomplished Rahula Gupta Vajra. At that time, when Khedrup Kyungpo himself was practicing in Chikri in Kyokpo in Phenyul (modern-day Angren County, Shigatse, Tibet), while in retreat at the Kilpo Monastery, the great accomplished Rahula, who had attained the rainbow body of Vajra, came specifically and displayed wondrous displays of miraculous power. He gave limitless ripening and liberating tantras and instructions, both common and uncommon, and especially concerning the Dharma cycles of the Swift-Acting Wisdom Protector, he bestowed many previously known and unknown teachings. Among the peaceful wealth practices, this Wish-Fulfilling Jewel Protector is the instruction urged from the heart of all dakinis. Merely praying to him brings both supreme and common attainments. Merely receiving the empowerment manifests
Tibetan
་རེ་ཐོབ་པ། ཡིག་ཆ་འཆང་བ་ཙམ་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རང་བཞིན་གྱིས་འདུ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་གནང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་ཏུ་གྲུབ་ཟིན་པ་ལགས་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཅེས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག་ཅིང༌། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཅེས་སོགས་ལན་གསུམ། རྟོག་པ་བསྡུ་བ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐྱབས་འགྲོ། རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་ལྔ་པ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་གདབ་རྣམས་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པའི་ཚེ་མཛད་ཅིང༌། མདོར་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། སོགས་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་གཞུག །རྗེས་གནང་དངོས་ གཞི་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད་ལ། མདུན་གྱི་གཏོར་མ་དང་སློབ་དཔོན་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུར་གསལ་གདབ་དགོས་པ་ཡིན་པས་སྤྱན་དམིགས་འདི་བཞིན་ཏུ་མཛད་འཚལ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ཞེས་པ་ནས་བཞུགས་པའོ་བར་གོང་བཞིན། དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། ཨོཾཤཱུ་ནྱ་ནས། ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་གསུངས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཧཱུྃ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྐུར་ཁྲོང་གིས་གྱུར་བར་མོས་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། ཞེས་པ་ནས། ཧཱུྃ་དཀར་པོའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཤར་ལྷོ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ནས། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་ཌཱ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་སིལ་སིལ། ཁྲོལ་ཁྲོལ། འུར་འུར། ཆེམ་ཆེམ་བྱོན་ཏེ། ཁྱེད་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཞེས་བརྗོད་ལ་རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་བྱ། སྙིང་པོའི་མཐར་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཿ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླ། རོལ་མོ་དང་སྔགས་བཟླས་ནི་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་རིགས་འགྲེ། དེ་སྐུའི་རྗེས་གནང་བུམ་དབང་གི་དོད་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཆོས་ཉིད་
Chinese
得以获得。（仅仅）持有文件就能自然而然地获得受用的，这个殊胜的修持方法，为了修持其后续的加持次第，因为上师的事业已经事先完成，所以请你们献上曼达。这样介绍后，让他们献上曼达，并说：“请复诵这个祈请文。”然后说：“金刚持请垂听。”等等三遍。收摄分别念。不共的皈依。常忏五支。不共的祈请文等，在广行时修持。如果喜欢简略的，就让他们复诵三遍“我向三宝皈依”等的常忏文。对于真正的随许，请这样专注。这样告知后，因为必须观想面前的朵玛和上师无别，显现为如意宝怙主，所以请这样观想。嗡，修尼雅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛，郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我，是谁？）从“空性的状态”到“安住”之间如前。像这样，对于上师和面前的生起无别，生起敬信和爱慕，由于念诵“嗡，修尼雅……郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我，是谁？）”的缘故，被世俗分别念所摄持的一切法不显现，而成为空性。从空性的状态中，你们的心性，从完全变成带有明点“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”的，光荣的智慧怙主如意宝，化现为自在王的形象，请这样信解。你们的额头上是“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）”……直到“白色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”。从上师的心间放出光芒，从东南方的广大寒林清凉尸陀林中，迎请快速成就的智慧怙主如意宝和所有空行母众，在当下，达玛茹和铃铛发出清脆的响声，哗哗，嗡嗡，嚓嚓地降临，与你们无二无别地融入。这样念诵，并猛烈地演奏音乐。在心咒的最后，猛烈地念诵“阿威夏亚阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”。音乐和念诵咒语，对于下面的也同样类推。这是身之随许，瓶灌顶的替代。上师心间的法性
English
can be obtained. Just holding the document allows one to naturally acquire benefits. To accomplish the stages of blessing and empowerment for this particularly excellent method of practice, since the activities of the master have already been completed in advance, please offer a mandala, which has become your share. After introducing it in this way, have them offer the mandala and say, "Please repeat this supplication." Then say, "Vajradhara, please listen," etc., three times. Gather the thoughts. The uncommon refuge. The five-part continuous confession. The uncommon supplications, etc., are performed during the extensive practice. If you prefer brevity, have them repeat the continuous confession three times, such as "I take refuge in the Three Jewels." For the actual subsequent permission, focus in this way. After giving this instruction, since it is necessary to visualize the torma in front and the master as inseparable, appearing as the wish-fulfilling jewel protector, please visualize in this way. Om Shunyata Jñana Vajra Svabhava Atma Ko Ham. (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, self, who am I?) From "the state of emptiness" to "abide," as before. In this way, having faith and devotion to the master and the generation in front as inseparable, due to reciting "Om Shunya... Ko Ham. (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, self, who am I?)", all phenomena gathered by conventional consciousness become non-objective and become emptiness. From the state of emptiness, your mind-essence, from completely becoming with the bindu Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), the glorious wisdom protector wish-fulfilling jewel, transform into the form of the king of power, please believe in this way. On your foreheads is "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om)"... until "the white Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)." From the heart of the master, rays of light emanate from the great charnel ground, the cool grove of the southeast, inviting the swiftly acting wisdom protector wish-fulfilling jewel and all the assembly of dakinis. In that very moment, the damaru and bell make crisp sounds, rustling, buzzing, and flashing, and merge with you inseparably. Say this and play music intensely. At the end of the heart mantra, recite "Aveshaya Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" intensely. The music and mantra recitation are similar for the following ones as well. This is the substitute for the vase empowerment, the subsequent permission of the body. The Dharma nature of the master's heart