Chinese
的中央，在日垫上放置一个白色堆积物。其上在曼扎上放置一个以所有装饰品装饰的依凭食子，做成三角形，或者做成宝珠形。在圆形食子上，聚集三个食子丸。其上放置一个类似于姜糖的食物，无论从哪个方向看，都像一个三眼宝珠，这样做也可以。无论如何，材料都用面粉和研磨的珍宝等制成。曼扎的前面放置一个圆形供施食子，用九种美味食物装饰，供品都按照通常的方式陈设。依凭食子上如果有擦擦可以，没有也可以。然后，供品加持按照通常的方式进行。正行修法是，也有将自生本尊作为修法的方式，但对此，自前无别是主要的修法，也应自前无别地进行。这样，以皈依、发心和四无量心作为前行，以空性（梵文：Śūnyatā）来净化。从空性中，在吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中产生的保护轮中央，从邦（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）中生出莲花，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出太阳，从冈（藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈）中生出白色象头财神，具有大象的头，手持萝卜和鼬鼠，在两个倒置的（东西）之上，自心法性的明点，红白色如豆子大小。其中央是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），如水银的颜色。从中发出光芒，消除所有众生的贫困痛苦，再次聚集融入，完全转变，与自己和前方生起的（本尊）无别。化现为迅速成办智慧怙主如意宝自在王之身，身色洁白而威严，面容呈忿怒微笑之相，极其喜悦，具有三只眼睛，胡须眉毛和头发呈红黄色，额头上涂有朱砂的圆点，头顶由不动明王印玺。右手的第一个拿着弯刀指向天空，中间的手将如意宝自在王放在心间，最后的手摇动檀木鼓。左手的第一个拿着装满珍宝的宝瓶，放入装满甘露的颅器中，依靠左腿。第二个拿着三叉戟，最后一个拿着绳索。双足以行走舞步立于莲花日轮之上。
English
In the center, place a white heap on the sun cushion. On top of that, place a support torma decorated with all ornaments on a mandala. Make it triangular in shape, or if making it in the shape of a jewel, gather three torma pills on top of a round torma. Place something similar to a jaggery offering on top of it, so that it looks like a three-eyed jewel from any direction. However, the material should be made from flour and ground jewels, etc. In front of the mandala, place a round offering torma decorated with nine delicious foods, and arrange the offerings in accordance with the general practice. If there is a tsakali on the support torma, it is fine, but it is also fine if there isn't. Then, bless the offerings in accordance with the general practice. The main practice is, there is also a way to practice self-generation as the yidam, but for this, the main practice is the inseparability of oneself and the front, and it should also be done inseparably. In this way, with refuge, bodhicitta, and the four immeasurables as preliminaries, purify with emptiness (Skt. Śūnyatā). From within emptiness, in the center of the protective circle arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ), from Paṃ (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Meaning: Paṃ) arises a lotus, from Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Meaning: Raṃ) arises a sun, from Gaṃ (Tibetan: གཾ, Sanskrit Devanagari: गं, Sanskrit Romanization: gaṃ, Literal Meaning: Gaṃ) arises white Ganapati with an elephant's head, holding a radish and a mongoose, on top of the two overturned (things), the bindu of one's own mind's nature, red and white, the size of a bean. In its center is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ), like the color of mercury. From it, rays of light emanate, eliminating the suffering of poverty of all sentient beings, and gathering again, it dissolves, completely transforming, inseparable from oneself and the generated (deity) in front. Manifesting as the form of the Swift-Acting Lord of Wisdom, the Wish-Fulfilling Jewel, the King of Power, his body is white and majestic, his face is in a wrathful-smiling expression, extremely joyful, possessing three eyes, his beard, eyebrows, and hair are reddish-yellow, his forehead is smeared with a sindhūra dot, his crown is sealed by Akshobhya. The first of his right hands holds a curved knife pointing to the sky, the middle hand places the Wish-Fulfilling Jewel, the King of Power, at his heart, and the last hand plays a sandalwood ḍāmaru. The first of his left hands holds a vase filled with jewels, placed inside a skull cup filled with nectar, leaning on his left thigh. The second holds a trident, and the last holds a lasso. His feet stand on a lotus and sun disc in a walking dance posture.
Tibetan
་ཚོགས་བདག་གི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལྷབ་ལྷུབ་དང༌། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པའི་སྟོད་གཡོགས་གསོལ་བ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་སིལ་ཁྲོལ་དང༌། ཆུན་འཕྱང་སྣ་ཚོགས་པས་མཛེས་པ། འཁོར་དབང་སྡུད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེ་ནས་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་དབང་སྡུད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོའོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཤར་ལྷོ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ནས་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །སྐུ་མདོག་གངས་རི་ལྟར་དཀར་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །འགྲོ་བའི་དབུལ་ཕོངས་མ་ལུས་ཞི་མཛད་པ། །འདོད་དགུའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྙིང་གའི་ཐིག་ལེའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛཿ ཅེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་ནག་པོའི་མངོན་རྟོགས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མ་དྲངས་ནས་གསོལ་བར་གྱུར། སྙིང་པོའི་མཐར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་འབུལ་ཞིང༌། ཤཱ་ས་ན་ལན་གསུམ་གྱིས་དམ་ཅན་སྤྱི་ལ་འབུལ་བ་ཕྱག་ལེན་ལ་མཛད། དེ་ནས་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད། མཆོད་ སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། རང་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་ཙམ་ཡིན་ན། སྐབས་འདིར་རྗེས་ཆོག་བྱ། སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་ནི། རྗེས་ཆོག་གི་སྔོན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཆབ་བཏང༌། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཆོས་བཤད་མགོན་པོས་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་ལོ་རྒྱུས་སོགས་རྒྱས་པར་བཤད། བསྡུ་ན། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་མ་གྱུར་སྐྱེ་དགུ་མཐའ་དག་གི་ཆེད་དུ་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་དཀར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་བཀའ་ཟབ་མོ་ཞུས་ལ་དོན་ཉམས་སུ་བླ
Chinese
安住于众会主之座，身披各色绸缎，腰系虎皮裙，上身覆盖象皮，头戴五干颅冠，颈挂五十湿人头项链，以珍宝饰品、铃铛和各种垂饰庄严自身，周围环绕着统摄一切的空行母，成千上万的部众，安住于熊熊燃烧的火焰之中。然后，额头处观想“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙处观想“啊”（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间观想红色统摄空行母，手持铁钩和颅碗，其心间有法性明点，明点中央有白色“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自身心间放射光芒，从东方和南方的大尸陀林寒林中，迎请迅速成办事业的智慧怙主如意宝，以及所有空行眷属。“班杂萨玛扎”（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎），“莲花莲花现”（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ，梵文天城体：पद्मकमलयेस्त्वं，梵文罗马拟音：padmakamalayestvaṃ，汉语字面意思：莲花莲花现），“扎吽榜霍”（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जःहुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎吽榜霍）。以供水等直至音声供养。怙主如意宝，大悲尊，身色如雪山般洁白，光芒四射，平息众生的一切贫困，祈请赐予一切所愿成就，我顶礼赞叹。观想心间明点周围环绕咒语，尽力念诵：“咕噜玛哈嘎拉哈日尼萨悉地扎”（藏文：གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛཿ）。如黑忿怒尊的现观中所述，加持朵玛，智慧本尊的圣众以金刚舌管吸取朵玛并享用。在心咒末尾加上“伊当巴林达卡卡卡嘿卡卡嘿”（藏文：ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།），念诵七遍进行供养，按照惯例，念诵“夏萨纳”三遍，供养所有誓言护法。然后如前进行供养和赞颂。祈请享用此供施朵玛等，祈求实现一切愿望。如果自己只是修法，那么此时进行后续仪轨。如果是摄受弟子，则应在后续仪轨之前进行：给弟子们洒水，献花和收花，阐明菩提心。如果想详细讲解，可以讲述怙主发起菩提心的历史等等。如果简略，则为了与虚空等同的一切如母有情，获得与上师怙主无二无别的果位，为此，接受世尊白怙主如意宝的甚深教言，并付诸实践。
English
Seated upon the seat of the Lord of Assemblies, adorned with various silks fluttering, wearing a tiger skin loincloth, clad in an elephant hide upper garment, crowned with five dry skulls, wearing a necklace of fifty fresh heads, beautified with precious ornaments, tinkling bells, and various hanging clusters, surrounded by a retinue of hundreds of thousands of Dakinis who gather power, residing in the midst of blazing flames. Then, at the forehead, visualize Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡); at the throat, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊); at the heart, visualize the red Dakini who gathers power, holding an iron hook and a skull cup filled with blood. At her heart is a bindu of Dharmata, and in its center is a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From my own heart, rays of light emanate. From the great charnel grounds of the east and south, the Cool Grove, invite the Swift-Acting Lord of Wisdom, the Wish-Fulfilling Jewel, together with the assembly of Dakinis. "Vajra Samājaḥ" (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎), "Padma Kamala Yestvaṃ" (藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ，梵文天城体：पद्मकमलयेस्त्वं，梵文罗马拟音：padmakamalayestvaṃ，汉语字面意思：莲花莲花现), "Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ" (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जःहुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎吽榜霍). Offer with Arghaṃ, etc., up to Shabda. Lord Wish-Fulfilling Jewel, possessor of compassion, your form is white like a snow mountain, radiating light, pacifying all the poverty of beings, I prostrate and praise you, bestowing all desired attainments. Think that the mantra encircles the bindu at the heart. Recite as much as possible: "Guru Mahākāla Hari Nisa Siddhi Jaḥ" (藏文：གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛཿ). Bless the torma as described in the Black Wrathful One's Abhisamaya. The deities of the Wisdom Beings draw the torma with their vajra tongues and partake of it. At the end of the heart mantra, add "Idaṃ Baliṃta Kha Kha Khāhi Khāhi" (藏文：ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།), offering it seven times. It is customary to offer to all the oath-bound ones by reciting "Śāsana" three times. Then, offer and praise as before. Please accept this offering torma, etc., and pray for the fulfillment of all wishes. If you are only practicing the sādhana yourself, then perform the subsequent rituals at this point. If you are taking disciples, then this should be done before the subsequent rituals: sprinkle water on the disciples, offer and collect flowers, and clarify the generation of bodhicitta. If you wish to elaborate, you can tell the story of how the Lord generated bodhicitta, etc. If you wish to be brief, then for the sake of all mother-like beings equal to space, may we attain the state of being inseparable from the Guru Lord. For this purpose, receive the profound teachings of the Blessed White Lord Wish-Fulfilling Jewel and put them into practice.