Tibetan
དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ་བ་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་སམ། བདག་གི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་སོགས་སྨོན་ལམ་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་དོ། །འདིར་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་ལྟར་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་ལྷག་མའི་བར་བཏང༌། དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཤམ། སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ཕུལ། ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ་མང་དུ་བཟླས། མ་འབྱོར་བ་དང་ཉམས་པ་དང༌། ཞེས་སོགས་དང༌། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང༌། །གང་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བྱ་བ་གང་བགྱིས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱེད་ཀྱིས་བཟོད་པར་རིགས། །བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ། །བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་ སེལ་བར་ཤོག །ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །གཏོར་མའི་ཡེ་ཤེས་པ་བྲིས་སྐུའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ གཏོར་མགྲོན་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་གྱུར། །ཅེས་མོས། སླར་གཏོར་མ་གོང་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། བྲིས་སྐུའི་ལྷ་ལ་གཏོར་ཆོག་བཞིན་ཕུལ་ནས། བྲིས་སྐུ་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ། ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་གངས་ཀྱི་རི་བོ་བཞིན། །བྱིན་རླབས་ཆུ་བོས་སྐལ་ལྡན་ཚིམ་མཛད་ཅིང༌། །རང་སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟོན་མཛད་པའི། །ཆོས་རྗེ་བླ་མ་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བུ་བཞིན་གཟིགས་མཛད་ཅིང༌། །མི་འབྲལ་ལུས་དང་གྲིབ་མ་ཇི་བཞིན་དུ། །དམ་ཚིག་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་མཛད་པའི། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དམ་ཅན་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་རྗེས་འབྲང་ཞིང༌། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་སོགས། །སྣ་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་མཛད་པའི། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སྣང་སྲིད་རང་གྲོལ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་བཞིན། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཉམས། །ཡིད་ལ་བྱར་མེད་སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའི་ངང༌། །བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི༴ སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བརྟེན་ཅིང་མཆོད་པ་དང༌། །སྐུར་པ་འདེབས་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་གང་ཡིན་པ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་འགོད་མཛད་པའི། །མཉམ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི༴ འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བཀྲ་ཤིས་གོ་འཕང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ
Chinese
祈请将善根回向圆满菩提。以“此福愿”等，或以“我之善业”等，随宜念诵祈愿文。此处如胜乐金刚五尊般，从荟供加持至余供之间进行。之后陈设后续供品，如共同仪轨般加持，以涂香等至乐器供养，以三字供养，以“法界自性”等赞颂，念诵百字明咒多次。以及“未得及毁坏”等，以及“未寻获、不圆满”，无论任何无力之事，于此处所作诸事业，祈请一切皆宽恕。于上师怙主无别者，我以恭敬而皈依，愿我能息灭一切众生之所有烦恼。嗡。您成办一切众生之利益，赐予随顺之成就，祈请于往生佛刹之后，亦能再次降临。食子的智慧尊融入画像本尊之心间。 嗡 班匝 穆（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆）。 食子供养之宾客返回各自之本性处，誓言尊融入自身之心间。 如是说。 再次如前般加持食子，如食子供养仪轨般供养画像本尊，之后为画像本尊作坚住。 念诵祈愿文。 功德圆满如雪山，加持甘露令具缘者满足，示现自心俱生者，祈愿法王上师之吉祥。 如子般垂视修行者，如不离之身与影般，赐予具誓者成就，祈愿本尊坛城众之吉祥。 誓言者追随修行者，息增怀诛等，如法成办各种事业，祈愿护法守护众之吉祥。 显有自解脱，如幻如梦，大乐无间断之体验，心中无作，空明如虚空之状态，大乐大印（的吉祥）。 凡是依止、供养修行者，以及诽谤者等众生，祈愿皆能安置于菩提道上，无等菩提心（的吉祥）。 轮回涅槃一切之，所有吉祥之果位，祈愿皆圆满。
English
Please dedicate the merit to perfect enlightenment. With "By this merit," etc., or with "My virtuous deeds," etc., recite aspiration prayers as appropriate. Here, like the five deities of Hevajra, perform the Tsok empowerment from the gathering until the remainder offerings. Then, arrange the subsequent offerings. Bless them as in the common practice. Offer with argham to shabda. Offer with the three syllables. Praise with "From the nature of Dharmadhatu," etc. Recite the Hundred Syllable Mantra many times. And "Unattained and deteriorated," etc., and "Unfound, incomplete," whatever is powerless, whatever actions have been done here, please forgive all of them. To the Guru, the Protector, inseparable, I prostrate and take refuge with reverence. May I eliminate all the afflictions of all sentient beings. Om. May you accomplish all the purposes of sentient beings. Grant the attainments that are in accordance. Even after passing into the Buddha-field, may you please come again. The wisdom being of the torma dissolves into the heart of the painted image. Oṃ Vajra Muḥ (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆). The guests of the torma offering depart to their natural abode. The samaya being dissolves into one's own heart. Thus, say. Again, bless the torma as before, and offer it to the deity of the painted image as in the torma offering ritual. Then, perform the stable abiding for the painted image. Recite aspiration prayers. May the auspiciousness of the Dharma Lord Lama, whose qualities are completely perfected like a snow mountain, whose blessings satisfy the fortunate ones with a stream of water, and who reveals the co-emergent self-mind, prevail! May the auspiciousness of the Yidam deity assembly, who looks upon the practitioner like a son, who is inseparable like body and shadow, and who grants attainments to those who keep their vows, prevail! May the auspiciousness of the Dharma protectors and guardians, who follow the vow-keepers and practitioners, and who accomplish various activities such as pacifying, increasing, empowering, and subjugating, prevail! May the experience of great bliss, which is the spontaneous liberation of appearances and existence, like illusion and dream, be continuous, and may the state of emptiness and clarity, without mental fabrication, be like the sky, the great bliss Mahamudra (prevail)! May all beings who rely on and make offerings to the practitioner, as well as those who slander, be placed on the path to enlightenment, the unequaled Bodhicitta (prevail)! May all the auspicious states of existence, as many as there are in samsara and nirvana, be perfectly complete.