Tibetan
་ཚེ། །ལྟས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་བདེ་བ་ཅན། །རྒྱལ་བ་ཀུན་བསྔགས་ཞིང་དེར་སངས་རྒྱས་ནས། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར། །ཕྱི་རབས་དད་ལྡན་གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྒྱལ་བའི་ཞིང་དེར་བགྲོད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་སྐད་གསུངས་ནས་བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་དེ། །མཁའ་ལ་བྱ་བཞིན་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་གཤེགས། །ལོ་ལྔ་ལོན་ནས་ཕ་མས་ལུང་བསྟན་བཤད། །ལོ་བཅུ་ལོན་ནས་ཡིག་རྩིས་མཁས་པར་ཤེས། །བཅུ་གཉིས་ལོན་ཚེ་ཕ་མེས་བག་ཆགས་ཀྱིས། །སེམས་ཕྱོགས་བོན་བསླབ་རྫོགས་ཆེན་ཕྱག་ཆེན་བསླབ། །དེ་ནས་རིན་ཆེན་གསེར་ཕྱེ་ཕོངས་མེད་ཁྱེར། །གཅེས་པའི་སྲོག་ལ་མ་བལྟས་དགའ་སྤྱད་ནས། །རྒྱ་དང་བལ་པོའི་ཡུལ་དུ་ལན་བདུན་ཕྱིན། །རྒྱ་གར་མཁས་པ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་བསྟེན། །ཁྱད་པར་མཁས་ཤིང་གྲུབ་ཐོབ་ལྔ་བཅུ་དང༌། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཁྱད་འཕགས་རྣམ་བཞི་བསྟེན། །ལོངས་སྐུ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ། །དངོས་སུ་ཆོས་གསན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་གཉིས། །མཉེས་པར་བྱས་ནས་མཐར་ཐུག་གདམས་ངག་ཞུས། །སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་ནས་ རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབས་པ་ཡིས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ། །རྣམ་ཐར་མདོར་བསྟན་ཡིན་གྱི་གུས་པས་ཉོན། །དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་བཀའ་སྩལ་བའི་མཁས་གྲུབ་ཤངས་པ་གདུ་གུ་པ་དེ་ཉིད་ཐོག་མར་དོན་ལ་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་དེ་ནས་འབྱུང་གནས་སེང་གེ་ལས་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ། སྐོར་ནི་རུ་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྒྱ་གཞུང་སོགས་གཞུང་གདམས་མང་དུ་གསན་ཅིང་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་གྱུར་ཀྱང༌། སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོ་སད་དེ་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་པ་ལ་རྒྱ་གར་དུ་ཕེབ། མཁས་གྲུབ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ། རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་བཞི། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རྣམ་པ་གཉིས་སོགས་ལས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སྒོ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་གསན་ཅིང་དེ་དག་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྫོགས་པར་ཐོབ་པ་ལས། ཐོག་མར་ཁྱད་འཕགས་བླ་མ་རྣམ་བཞིའི་ཡ་གྱལ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་པུཎྱ་ཀ་ར་གུཔྟ་དང་མཇལ་བའི་ཚུལ་མགུར་དུ་བཞེངས་པ། ཁོ་བོ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མ་བཟོད་པར། །འཇིགས་སྐྲག་ཆེན་པོ་གཏིང་ནས་སྐྱེས། །འཁོར་བ་མཐའ་མེད་འདི་འདྲ་བ། །སྐྱེ་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད། །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །འཆི་བས་མི་འཇིགས་སྐྱེ་བས་འཇིགས། །སྐྱེ་བ་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས། །རང་དབང་མེད་པར
Chinese
ཚེ（种子字，藏文），将示现各种瑞兆和神变。之后，在清净的极乐世界（藏文：བདེ་བ་ཅན།），于诸佛赞叹的净土中成佛，转动大乘法轮。后世所有具信的所化众生，毫无疑问将能往生到佛的净土。说完这些话后，那位上师成就者，如鸟般飞向空中，前往印度。五岁时，父母讲述了授记。十岁时，精通书写和算术。十二岁时，由于前世的习气，内心倾向于苯教，学习了大圆满和大手印。之后，携带了无尽的珍贵金粉，不顾惜珍贵的生命，快乐地施用，七次前往中国和尼泊尔。依止了一百五十位印度学者，特别是五十位精通且有成就的智者，以及四位卓越的根本上师。从第六金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་）化身处，亲自听闻了佛法，并使两位智慧空行母满意，从而获得了究竟的教导。断除了怀疑，一心修行，获得了殊胜和共同两种成就。简要地讲述了解脱，请恭敬地听闻。如是，如其所言，那位智者成就者香巴·噶举巴，最初精通意义并获得了成就，然后从生源狮子处获得了大圆满三部。从果吉汝巴处听闻了大手印的续部、印度论典等许多论典和教导，虽然精通一切，但由于前世的业力苏醒，五十岁时前往印度。从一百五十位智者成就者、四位根本上师、两位智慧空行母等处，听闻了大小乘共同和不共的无量法门，并精通了这些法门。圆满获得了殊胜和共同的成就。首先，以歌唱的形式表达了与四位卓越上师之一的金刚座主本雅噶ra古普达相见的情景：我，琼波瑜伽士，无法忍受轮回的痛苦，内心深处产生了巨大的恐惧。像这样无边无际的轮回，有着无法估量的生老病死的痛苦，恶道的痛苦更是难以想象。我并不害怕死亡，而是害怕出生。出生跟随业力，毫无自由。
English
Tshe (seed syllable, Tibetan), will show various auspicious signs and miracles. Then, in the pure land of Sukhavati (Tibetan: བདེ་བ་ཅན།), having become enlightened in that land praised by all the Buddhas, will turn the wheel of the Great Vehicle Dharma. All future faithful disciples will undoubtedly be able to go to the Buddha's pure land. After saying these words, that Lama Siddha, like a bird in the sky, departed to India. At the age of five, his parents told of the prophecy. At the age of ten, he became skilled in writing and arithmetic. At the age of twelve, due to the imprints of his ancestors, his mind turned towards Bon, and he studied Dzogchen and Mahamudra. After that, he carried inexhaustible precious gold dust, and without regard for his precious life, he spent it joyfully, going to China and Nepal seven times. He relied on one hundred and fifty Indian scholars, especially fifty wise men who were skilled and accomplished, and four extraordinary root Lamas. From the sixth Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་) incarnation, he personally heard the Dharma, and having pleased the two wisdom Dakinis, he requested the ultimate teachings. Having cut through doubts, he practiced single-mindedly, and obtained both supreme and common accomplishments. Briefly, this is the liberation story, please listen with respect. Thus, as he said, that wise and accomplished Shangpa Kagyu, initially became skilled in meaning and attained accomplishments, and then from Jungne Senge he received the three classes of Dzogchen. From Kyorne Rupa he heard the tantras of Mahamudra, Indian commentaries, and many other texts and teachings, and although he was supremely skilled in everything, due to the awakening of his past karma, at the age of fifty he went to India. From one hundred and fifty wise and accomplished ones, four root Lamas, two wisdom Dakinis, and others, he heard countless Dharma gates of the common and uncommon Great and Small Vehicles, and he studied these teachings skillfully. He fully obtained the supreme and common accomplishments. First, he composed a song expressing the circumstances of meeting Punyakara Gupta, the Vajrasana master, one of the four extraordinary Lamas: I, Kyungpo Naljor, unable to bear the suffering of samsara, a great fear arose from the depths of my heart. Such an endless cycle of samsara, with immeasurable suffering of birth, old age, sickness, and death, the suffering of the lower realms is unimaginable. I am not afraid of death, but I am afraid of birth. Birth follows karma, without any freedom.
Tibetan
་འཁོར་བར་འཁྱམས། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཅེས་ཀྱང་མི་ཕན་འཆི་ངོ་ཤེས། །ནམ་ཡང་འཆི་བ་འདི་འདྲ་ལ། །ཆོས་ཕྱིར་སྲོག་ནི་བཏང་སྙམ་ནས། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་མ་བལྟས་ཏེ། །བལ་ཡུལ་ཙམ་ལ་མ་ལྟོས་བར། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་འབྱུང་གནས་ས། །སྟོན་པ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི། །རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཚངས་ཀྱིས་ཕྱིན། །རྒྱལ་བ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པར་ལུང་བསྟན་པའི། །དཔལ་ལྡན་ རྡོ་རྗེ་གདན་པ་དང༌། །དངོས་སུ་ཞལ་མཇལ་དཀོན་པ་ཡི། །གུ་ལང་གསེར་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་ཕུལ། །སངས་རྒྱས་དངོས་དང་མཇལ་སྙམ་ནས། །བ་སྤུ་ལྡང་ཞིང་མཆི་མ་འཁྲུགས། །མོས་གུས་ཆེན་པོ་གཏིང་ནས་སྐྱེས། །གུས་པས་ཐལ་སྦྱར་འདི་སྐད་ཞུས། །བསྟན་པའི་རྩ་བ་དགེ་སློང་གི །མཁན་པོ་མཛད་ནས་འདུལ་བ་ཞུ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ། །སྨིན་བྱེད་གསང་སྔགས་དབང་བསྐུར་ནས། །གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཞུ། །དེ་སྐད་བདག་གི་གསོལ་བཏབ་པས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཡིས། །དགྱེས་པའི་འཛུམ་བསྟན་འདི་སྐད་གསུངས། །སྲིན་པོ་གདོང་དམར་མཐའ་འཁོབ་ཡུལ། །ལོག་ལྟས་རྒྱུད་དཀྲུགས་ཐེ་ཚོམ་ཅན། །སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཚོལ་སྒྲུབ་མི་ནུས། །རང་མ་སྨིན་པར་གཞན་དོན་བྱེད། །གཅིག་ལ་གཅིག་སྨྲ་ཕྲག་དོག་ཅན། །མི་ནག་ཆོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་མཁན། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་རྒྱལ་ཁམས་ན། །དད་ལྡན་སྐྱེ་འཆིས་འཇིགས་པ་ཡི། །སྙིང་སྟོབས་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད། །མ་ནོར་དམ་ཆོས་ཚོལ་བའི་ཕྱིར། །སྲོག་ལ་མི་ཕོངས་དཀའ་སྤྱད་ནས། །རྒྱ་གར་ཡུལ་རྣམས་བགྲོད་བྱེད་པའི། །སྐལ་ལྡན་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ཁྱོད། །སྔོན་ཚེ་བྱང་ཕྱོགས་གངས་ཅན་དུ། །ཉན་ཐོས་རྫུ་འཕྲུལ་དཔག་མེད་ལྡན། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱར་གྱུར། །དེ་ཚེ་ལོག་ལྟ་མུ་སྟེགས་དང༌། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་འབྱུང་པོ་དང༌། །སྐྱེ་བའི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད། །ཁྱོད་ནི་ཉན་ཐོས་ཚོགས་བསྐོར་ནས། །མཁའ་ལ་བྱ་བཞིན་རྣམ་པར་རྒྱུ། །རི་དང་ཆུ་ལ་ཐོགས་མེད་ཅིང༌། །གཅིག་དང་དུ་མར་སྣང་བ་སོགས། །སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་འཆང་བའི། །དགྲ་བཅོམ་ཆེན་པོ་ཉིད་གྱུར་པས། །བདག་དང་རྒྱ་གར་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །ཁྱེད་ཀྱི་མཁན་པོ་བྱེད་མི་ནུས། །བྱང་ཕྱོགས་ ཁ་བ་ཅན་ལྗོངས་སུ། །གླང་རི་འོད་ལྡན་གསེར་མདོག་ཅན། །སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི། །སྤྲུལ་པ་བཞུགས་ཀྱི་དེར་སོང་ལ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་མཁན་པོ་ཞུས། །ཡུལ་དབུས་མ་ག་རྡོ་རྗེ་གདན།
Chinese
于轮回中漂泊。 我和所有众生也一样， 即使这样也无益，要知道会死亡。 无论何时面临这样的死亡， 为了佛法甘愿舍弃生命， 不顾身体和性命， 不只顾尼泊尔那样的地方， 前往千佛的出生地， 导师示现成佛的， 金刚座（菩提伽耶）清净地。 被胜者大能仁（释迦牟尼佛） 授记为第二佛陀的， 吉祥金刚座者， 难得亲身会面的， 供养了五百古浪金币。 心想如同面见真佛一般， 汗毛竖立，泪水涟涟， 从内心深处生起极大敬信， 恭敬合掌，如此禀告： 作为教法之根本的比丘的， 请您担任亲教师，传授律仪。 于大菩提发起菩提心后， 请传授大乘佛法。 请赐予成熟灌顶密法， 请传授解脱生圆次第。 我如此祈请之后， 吉祥金刚座者， 面露喜悦的微笑，如此说道： 罗刹红脸边地之人， 邪见扰乱心绪，充满疑惑， 寻觅各种佛法，却无法修持， 自己尚未成熟，却行利他之事， 彼此诽谤，心怀嫉妒， 黑种人，精通佛法历史， 在那样的国度里， 具信，畏惧生死， 具有勇气的善男子你， 为了寻求无谬的正法， 不惜生命，历尽艰辛， 前往印度各地的， 有缘的琼波瑜伽士你， 往昔在北方雪域， 拥有无数声闻神变， 名为大神通者。 那时调伏邪见外道， 以及天龙、夜叉、鬼神， 和有情众生。 你率领声闻眷属， 如鸟在空中般飞行， 于山和水无有阻碍， 显现一和多等， 化现各种形象的， 成为了大阿罗汉， 我和印度智者们， 都无法做你的亲教师。 北方 雪山之地， 朗日（地名）光耀金色， 无量光佛（阿弥陀佛）的， 化身居住在那里，去那里， 请求具足戒的亲教师。 中部摩揭陀金刚座（菩提伽耶）。
English
Wandering in samsara. Me and all sentient beings as well, Even so, it's useless, know that you will die. Whenever facing such a death, Thinking of giving up life for the sake of Dharma, Without regard for body and life, Not just looking at places like Nepal, Going to the birthplace of a thousand Buddhas, Where the teacher manifested enlightenment, The pure land of Vajrasana (Bodh Gaya). By the victorious Great Sage (Shakyamuni Buddha), Prophesied as the second Buddha, The glorious Vajrasana holder, Rare to meet in person, Offered five hundred gulang gold coins. Thinking as if meeting the real Buddha, Hairs standing on end, tears streaming down, Great faith arising from the depths of the heart, Respectfully folding hands, reporting thus: As the root of the teachings, the Bhikshu's, Please act as the preceptor, transmitting the Vinaya. After generating Bodhicitta in the Great Bodhi, Please transmit the Mahayana Dharma. Please bestow the ripening empowerment of secret mantra, Please transmit the generation and completion stages of liberation. After I prayed thus, The glorious Vajrasana holder, Showing a joyful smile, said thus: Rakshasa red-faced borderland people, Distorted by wrong views, full of doubts, Seeking various Dharmas, but unable to practice, Not yet mature themselves, yet doing things for others, Slandering each other, harboring jealousy, Black people, proficient in the history of Dharma, In such a kingdom, Faithful, fearing birth and death, You, a courageous good man, For the sake of seeking unerring true Dharma, Not sparing life, enduring hardships, Going to various places in India, The fortunate Khyungo yogi you, In the past, in the northern snow land, Had countless Shravaka miraculous powers, Became known as Great Miraculous Power. At that time, subduing heretical tirthikas, As well as gods, nagas, yakshas, spirits, And sentient beings. You, leading the Shravaka assembly, Flying like a bird in the sky, Unobstructed by mountains and water, Manifesting one and many, etc., Transforming into various forms, Became a great Arhat, Me and the Indian scholars, Cannot be your preceptor. Northern Snow Mountain land, Langri (place name) radiant golden, Of the Buddha Amitabha, The emanation resides there, go there, Request the preceptor of full ordination. Central Magadha Vajrasana (Bodh Gaya).