Tibetan
མཉམ་པར་བསྒོམ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གཉིས་མེད་དོན་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་རོ། །བསྒོམ་པའི་སྙན་བརྒྱུད་གདམས་ངག་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །ཀུན་གྱི་སེམས་ཉིད་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར། །བདག་དང་གཞན་གྱི་སྙིང་ཁར་བསྒོམ། །ཉི་མའི་གདན་སྟེང་ཐིག་ལེར་བསྒོམ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འགྲོ་འདུལ་བ། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པར་བསམ། །དེ་ནི་གཉིས་མེད་དོན་ཡིན་ཏེ། །ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་རང་བཞིན་མེད། །དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་བྱས་ནས། །བསམ་ མི་ཁྱབ་པའི་བྱམས་པ་ནི། །ཕན་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བསམ་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་སྙིང་ཁ་རུ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སྲན་མའི་ཚད། །དེ་ནས་འོད་གསལ་དཀར་དམར་དེ། །བར་དུ་མེ་ལྷའི་ཨོཾ་ཡིག་ནི། །དངོས་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གང་ཡང་མེད། །དེ་ལ་ཅི་ཡང་བསམ་མི་བྱ། །གང་ཞིག་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་འགྱུར་རོ། །གསལ་རིག་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་ལྟར་ཕྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །མངོན་ཤེས་ཤར་ཏེ་གཉིས་མེད་རྟོགས། །དགའ་བའི་རང་བཞིན་འབྱུང་གྱུར་ལ། །བཏང་སྙོམས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །ཁ་གཅིག་ལྷ་བཞི་བསྒོམ་སྟེ་གནས། །ཁ་གཅིག་ངག་གི་འདོན་པར་བརྟེན། །གཉིས་མེད་བསྒོམ་པ་མི་ཤེས་སོ། །ཞལ་ནས་ཞལ་དུ་བརྒྱུད་པ་ཡི། །ཞལ་གདམས་གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་ནི། །རཱ་ཧུ་ལས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཆི་མེད་གྲུབ་པ་རཱ་ཧུ་ལ་གུཔྟ་དེ་ཉིད་བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། འཕགས་ཡུལ་དུ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཕེབ་པས་བོད་ཡུལ་དུ་ནམ་ལངས་མ་ཐག་པར་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་འཕན་ཡུལ་འཇོག་པོར་ཐུགས་དམ་ལ་བཞུགས་པའི་སར་ཕེབ་ཅིང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་བསྟན། །ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་བཞུགས་ནས་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མིན་པའི་གདམས་ངག་དུ་མ་གནང་སྟེ་རྒྱ་གར་དུ་སླར་ཕེབ་པའི་ཚེ། །བླ་མ་ཤངས་བ་ཉིད་མང་ཡུལ་བར་དུ་གཤེགས་སྐྱེལ་འབྱོན་པ་ན་ཞལ་གདམས་རྡོ་རྗེའི་ཚིགས་དྲུག་མ་འདི་སྩལ་ཏོ། །སྡུག་བསྔལ་རྩ་བར་གྱུར་པ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡིན་གྱིས། །ཕྱོགས་རིས་ཞེ་འདོད་སྤོངས་ལ། །མཉམ་ཉིད་དོན་ལ་ཞོག་ཅིག །ཚེ་འདི་མི་རྟག་འགྱུར་ཞིང༌། །ཕྱི་མ་མི་འཆང་སྐྱེ་བས། །རྒྱུ་འབྲས་ཚུལ་བཞིན་སྲུངས་ལ། །དམ་ཚིག་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །གནས་ལུགས་ཟུང་འཇུག་ཡིན་པས། །འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ལུས་འདི། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར། བརྟག་ཏུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །ཚེ་འདིར་དགོས་འདོད་འབྱུང་ཞིང༌། །ཕྱི་མ་ལམ་སྣ་འདྲེན་པས། །བླ་མ་ས
Chinese
平等禅修。如此以一切方式，二元对立之义将得成就。禅修的口耳传承诀窍是，一切佛陀汇聚之身。众生之心性，白色吽字（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。于自他心间禅修。于日之座上，禅修为明点。仅此即能调伏众生。思维净化一切烦恼。此乃二元对立之义，天神之本体，无自性。如是修习慈悲之后，不可思议之慈爱是，为利他故，应如是思维。瑜伽士自身于心间，八瓣莲花如豆大。其后光明灿烂之红白色，其间火神之嗡字（ཨོཾ，梵文：Oṃ，梵文罗马拟音：Oṃ，汉语字面意思：嗡）。任何事物之瑜伽皆无。于此不应作任何思维。无论何种禅修之瑜伽，二元对立之智慧将得成就。无有明觉之法身。如是于微细之瑜伽，现前生起神通，证悟二元对立。于生起喜乐之自性时，获得舍之果。一面禅修四尊本尊而住。一面依赖口诵。不了解二元对立之禅修。口耳相传之，口诀为利他故，将由罗睺罗宣说。如是说。不死的成就者罗睺罗笈多，如诸位上师成就者所授记，于圣地印度太阳升起时，以神通力前来，于藏地黎明时分，贤哲成就者琼波瑜伽士于旁域觉卧处禅修时到来，示现神通之景象。停留十一月后，给予众多共同与不共同之诀窍，当返回印度之时，上师香巴亲自前往芒域之间送行时，赐予此金刚六句遗教。痛苦之根源，是对自我的执着。因此，舍弃偏袒与贪恋，安住于平等之义。此生无常变迁，来世不确定，因此如理守护因果，精勤守护誓言。实相是双运，因此，此如彩虹般之身体，观其显现而无自性，
English
Meditate on equality. In this way, with all aspects, the meaning of non-duality will be accomplished. The oral transmission instruction of meditation is the embodiment of all Buddhas. The very nature of all beings' minds is the white Hūṃ (ཧཱུྃ，Sanskrit: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ). Meditate on it in the hearts of oneself and others. Meditate on it as a bindu on a sun seat. By that alone, beings are subdued. Think of purifying all afflictions. This is the meaning of non-duality, the very nature of the deity is without inherent existence. Having meditated on compassion in this way, the immeasurable love is, for the benefit of others, to be thought of in this way. The yogi himself, in his heart, an eight-petaled lotus the size of a bean. Then, that radiant, bright red and white light, in the middle of it, the Oṃ syllable of the fire god (ཨོཾ，Sanskrit: Oṃ, Sanskrit Romanization: Oṃ, literal Chinese meaning: Oṃ). There is no yoga of any object. One should not think of anything in that. Whatever yoga one meditates on, the non-dual wisdom will be accomplished. The Dharmakāya is without clarity and awareness. Thus, in the subtle yoga, clairvoyance arises and one realizes non-duality. When the nature of joy arises, one obtains the fruit of equanimity. One meditates on the four deities and abides. One relies on oral recitation. One does not understand the meditation of non-duality. The oral transmission, the instructions, for the benefit of others, will be explained by Rāhula. Thus it was said. The immortal adept Rāhula Gupta, as prophesied by the gurus and accomplished ones, arrived miraculously when the sun rose in the sacred land of India, and at dawn in Tibet, the wise and accomplished Khyunpo Naljor arrived at Phenyul Jowo's place of meditation, displaying miraculous manifestations. After staying for eleven months, he gave many common and uncommon instructions, and when he returned to India, the guru Shangba himself went to Mangyul to see him off, and bestowed this Vajra Six-Line Testament. The root of suffering is the clinging to self. Therefore, abandon partiality and desire, and abide in the meaning of equality. This life is impermanent and changing, and the next life is uncertain, so protect cause and effect properly, and diligently guard your vows. Reality is union, therefore, this rainbow-like body, observe its appearance but without inherent existence.
Tibetan
ངས་རྒྱས་ལྟ་བུ། །རྟག་ཏུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །བརྟན་པ་མ་ཐོབ་བར་དུ། །འདུ་འཛིའི་གཡེང་བ་རྒོད་པས། །རི་དྭགས་སྨས་མ་བཞིན་དུ་གཅིག་པུར་ཉམས་སུ་ལོངས་ཞིག །རྩོད་ལྡན་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ཆེ་བས། །བུམ་ནང་མར་མེ་བཞིན་དུ། །ཡོན་ཏན་སེམས་ལ་སྦོས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་ནས་ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་གྱ་གྱུར་བཞུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཚོགས་དཔོན་ལ་ཕེབས་སོ། ༈ །ན་མོ་གུ་རུ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་མཚན་གྱིས་སྙན་པས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་ཅིང༌། །ཞབས་སེན་ནོར་བུའི་མེ་ལོང་ལ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གཙུག་གི་ཕུད་བུས་བཏུད་པ། །གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་ན་འགྲན་པའི་ཟླ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྙིང་པོ་མདོར་བསྡུས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ། །ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་གུས་བཏུད་ནས། །ཕྱི་རབས་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །རྣམ་ཐར་ཟུར་ཙམ་བཤད་ཀྱི་གུས་པས་ཉོན། །བན་ཆུང་བདག་གི་སྐྱེ་ས་གངས་དཀར་མདའ། །གཉེ་མོ་ར་མང་རྗེ་རིགས་ཁྱུང་པོ་ཡིན། །ཕ་རུ་སྨོས་པ་ཁྱུང་རྒྱལ་སྟག་སྐྱེས་དང༌། །མ་རུ་སྨོས་པ་མགོ་བཟའ་བཀྲ་ཤིས་སྐྱིད། །དེ་ཡི་རུམ་དུ་བདག་ཉིད་ཞུགས་པའི་ཚེ། །ཕ་མ་ཡུལ་མི་བདེ་སྐྱིད་ལྡན་པར་གྱུར། །སྟག་གི་ལོ་ལ་མ་ཡི་རུམ་ནས་བཙས། །དེ་ཚེ་རྒྱ་གར་གྲུབ་ཐོབ་ཨ་མོ་གྷས། །འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་རྒྱ་གར་བགྲོད། །པཎྜི་ཏ་དང་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་བཅུད་བསྡུས་ནས་འགྲོ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་བྱེད། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པས་གདུལ་བྱ་འདུལ་བར་འགྱུར། །ཐེག་ཆེན་སྙིང་པོ་མཐའ་ གྲལ་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོགས། །མཐར་ཐུག་གསང་སྔགས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི། །སེང་གེའི་ང་རོ་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོགས་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ལུས་ནི་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་སྟེ། །གསུང་ནི་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱའི་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཐུགས་ནི་དཔལ་ལྡན་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །སྤྲུལ་པའི་གནས་མཆོག་གསང་བ་འདུས་པ་ལ། །གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དུ་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རྣམས་ལུས་ལ་བཀོད་ནས་ཀྱང༌། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་དངོས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད། །གཞན་ཡང་ཡི་དམ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བསྒྱུར་ནས། །གདུལ་དཀའ་སྐྱེ་བོ་དཔག་མེད་འདུལ་བར་བྱེད། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་འཚོ་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་མཐར་ནི་མཛད་པ་བརྟུལ་བའི
Chinese
如佛一般，时时忆念之。未得稳固之前，莫为散乱所动摇，如雌鹿一般独自修行。争斗时期的众生，我慢嫉妒心盛，如瓶中之灯，将功德藏于心中。如是说后，以蜿蜒行于虚空之姿，刹那间抵达金刚座之会众首领处。顶礼 गुरु(藏文：གུ་རུ།，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु)。于诸佛刹，尊名传遍十方；莲足趾甲如宝镜，天人世间三界之顶礼膜拜。雪域高原之上，无与伦比之大学者、大成就者，琼波瑜伽持戒怙主之精要传记，略摄为偈颂而宣说： 上师本尊空行护法众，琼波瑜伽我以恭敬礼，为利后世传承诸弟子，略述传记一隅请谛听。我此幼童出生于冈嘎达（Gangs dkar mda'），乃聂摩饶芒（Gnye mo ra mang）杰氏琼波族。父亲名为琼嘉扎杰（Khyung rgyal stag skyes），母亲名为果萨扎西吉（Mgo bza' bkra shis skyid）。当吾入于母胎时，父母乡民皆得安乐。虎年降生于母胎，彼时印度成就者阿谟伽（Amogha）云：此乃化身，将往印度，汇集所有班智达与成就者之心髓，成熟解脱众生。以种种化身调伏所化，大乘心要之法音传遍四方。究竟密咒乐空无别之狮吼，将响彻十方。彼之身乃胜乐轮，语乃大幻化网之体性，意乃吉祥喜金刚，化身圣地桑瓦杜巴（Gsang ba 'dus pa），密处乃德炯（bde skyong）阎魔敌。将彼等坛城安布于身，亦将如实示现于所化众生。复次化现种种本尊之身，调伏无数难调之众生。寿享一百五十岁，最终示现...
English
Like the Buddha, constantly remember. Before stability is attained, do not be swayed by the distractions of busyness, practice alone like a female deer. Sentient beings of the age of strife, with great pride and jealousy, like a lamp inside a vase, conceal virtues in your heart. Having said this, in a manner of meandering through the sky, in an instant, he arrived at the assembly leader of Bodh Gaya. Homage to the Guru. Whose name is renowned throughout all Buddha-fields; whose toenails are like jeweled mirrors, revered by the crown jewels of the three worlds including gods. In the land of the snowy mountains, the great scholar and accomplished one, unmatched by any, the essence of the biography of Khyunpo Naljor Tsultrim Gonpo, briefly summarized in verses, is what was bestowed: To the Lama, Yidam, Dakini, and Dharma Protectors, Khyunpo Naljor, I respectfully bow. For the benefit of future generations of disciples, I will briefly narrate a portion of the biography, please listen with respect. I, a young monk, was born in Gangkar Da (Gangs dkar mda'), of the Nyemo Ramang (Gnye mo ra mang) Jhe clan, the Khyunpo lineage. My father was named Khyungyal Takye (Khyung rgyal stag skyes), and my mother was named Gosa Trashi Kyi (Mgo bza' bkra shis skyid). When I entered my mother's womb, my parents and the people of the village were happy and prosperous. I was born from my mother's womb in the year of the Tiger. At that time, the Indian Siddha Amogha said: This is an emanation, he will go to India, gather the essence of the minds of all the Panditas and Siddhas, and ripen and liberate beings. He will tame beings through various emanations. The sound of the Dharma of the Great Vehicle's essence will spread everywhere. The ultimate secret mantra, the roar of the lion of inseparable bliss and emptiness, will resound in all directions. His body is the Chakrasamvara, his speech is the nature of Mahamaya, his mind is the glorious Hevajra, in the supreme place of emanation, Sangwa Dupa (Gsang ba 'dus pa), his secret place will be Dekyong (bde skyong) Yamantaka. Having arranged those mandalas on his body, he will also actually show them to the beings to be tamed. Furthermore, transforming into various Yidam forms, he will tame countless difficult-to-tame beings. He will live for one hundred and fifty years, and in the end, he will demonstrate...