Tibetan
བདེ། །རེ་དོགས་མེད་པའི་ལྟ་བ་བདེ། །ཡུལ་དང་གཉེན་འདུན་བཞག་ན་བདེ། །བསོད་སྙོམས་ཟས་ལ་བསྟེན་ན་བདེ། །བདེ་ཆེན་ཟས་སུ་ཟོས་ན་བདེ། །འོད་གསལ་གོས་སུ་གོན་ན་བདེ། །ཕོ་ཉ་ལམ་དུ་ཁྱེར་ན་བདེ། །དམིགས་པ་སྣ་རྩེར་གཏད་ན་བདེ། །ཞེས་གསུངས་ནས་ཆུ་ལ་ཐད་ཀར་ཐོགས་མེད་དུ་གཤེགས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་ཤེས་ནས་འགྱོད་ཅིང་ཕྱི་ནས་ཕར་ལ་ཕྱག་བྱས་སོ། །བླ་མ་མངའ་བདག་ཆེན་ པོ་དེ་ཉིད་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་གྱི་རི་ལ་རྗེ་བཙུན་རི་ཁྲོད་པའི་ཞབས་ཀྱི་རྡུལ་ལ་རེག་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་མཛད་པའི་དུས་སུ། །དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་པའི། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་དབྱེར་མི་ཕྱེད། །ཆུ་དང་རླབས་བཞིན་དུ་ནི་གནས་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། །དུག་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ཁྱད་པར་བཞིན། །སེམས་ཉིད་གཅིག་ལ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་སྟེ། །ཤེལ་ཉིད་རྐྱེན་གྱིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་བཞིན། །དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་ཤར་ཡང་རང་སེམས་ཏེ། །ཆུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོར་ལན་ཚྭའི་རོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་སྤངས་ནས་གདོད་མའི་སེམས། །དཔེར་ན་བར་སྣང་བྱ་ཡི་རྗེས་བཞིན་གནས། །ལོ་སྟོང་ལོན་པའི་མུན་པ་འཐུག་པོ་ལ། །སྒྲོན་མེ་ཆུང་དུ་གཅིག་གིས་སེལ་བ་ལྟར། །འཁོར་བའི་རབ་རིབ་ཆགས་སྡང་འཐུག་པོ་ཡང༌། །རང་སེམས་རྟོགས་པའི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཞི། །རྣལ་འབྱོར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་འཇུག་པས། །འཁོར་བར་སྡུག་བསྔལ་རྦ་རླབས་རྟོག་པ་ཞི། །ནོར་བུ་ཆུ་དངས་རྙོག་གསེབ་བཅུག་པ་བཞིན། །ཁྱབ་དང་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་འགྲོ་འོང་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་སྐྱེས་མ་ཐག །ཁྱབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སེམས། །གསལ་ལ་མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། །སྣང་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པ་ཆུ་ཟླ་འདྲ། །འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་གསལ་ལ་འཛིན་པ་མེད། །གཞོན་ནུའི་བདེ་བ་བཞིན་དུ་སྨྲ་མི་གཏུབ། །ཕྱོགས་སུ་མི་གནས་མཐའ་རྣམས་ཀུན་དང་བྲལ། །ཕྱོགས་ཀྱིས་མ་གོས་གང་གི་དྲི་མ་མེད། །ཤེལ་སྒོང་འདམས་ན་དྲི་མ་མེད་པ་བཞིན། །རེ་དོགས་མེད་པའི་སེམས་ནི་སེང་གེ་འདྲ། །ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་ཆད་མེད་བདེ་ཆེན་སེམས། །ཉི་ཟླའི་འོད་བཞིན་ཕྱོགས་ཆ་བྲལ་བ་སྟེ། །ཨེ་མ་རང་བྱུང་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ། །གཉུག་མ་ཉིད་དུ་ཞོག་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་པ། །འདི་ལ་ཅིས་ཀྱང་བཅོས་པར་མ་བྱེད་ཅིག ། མ་བཅོས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་དོ། །བཅོས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་འཕགས་ལམ་མཐོང་མི་འགྱུར།
Chinese
乐啊！没有希冀和疑虑的见地是乐。安住于家乡和亲友是乐。依赖乞食为生是乐。以大乐为食物而食是乐。以光明为衣服而穿是乐。以使者为道路而行是乐。专注目标于鼻尖是乐。如是说后，直接无碍地走向水中，所有人都知晓他已获得成就，感到后悔，并从后面向他顶礼。至尊上师大自在，在南方吉祥山触及至尊日琼巴的足尘后，在授予大手印灌顶之时，为了确定事物的实相，唱诵了金刚歌：吽 吽。（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽。）轮回和涅槃没有分别，如水和波浪般存在。佛和众生没有二致，如毒药被咒语加持般。心性本一，显现种种现象，如水晶因缘而改变颜色般。种种事物显现，实为自心，如所有水汇入大海皆为咸味。舍弃有和无，安住于原始的心，譬如虚空中鸟的足迹般。千年黑暗，即使再浓厚，也如一盏小灯便可驱散。轮回的迷雾，贪嗔再浓厚，也在证悟自心的一刹那消逝。瑜伽士以方便和智慧双运，轮回中痛苦的波涛和分别念便会止息。如宝珠置于清水和浊水之间，无有周遍和形体，无有来去。大手印的证悟生起之时，周遍而广大的心，如虚空般。明澈而不分别，如虚空般。显现却无自性，如水中月。如彩虹般，明澈而无执着。如年轻人的快乐般，无法言说。不住于任何一方，远离一切边际。不被任何一方所染污，没有任何污垢。如水晶球在泥土中，依然清净无染。没有希冀和疑虑的心，如狮子般。如河流般，不间断的大乐之心。如日月的光芒般，远离一切方所。唉玛！此自生之觉性，真是太奇妙了！瑜伽士啊，安住于本然自性之中吧！无论如何，不要对它进行任何改造！不改造即是法身。以改造的过失，将无法见到圣道。
English
Joy! The view without hope and doubt is joy. Abiding in homeland and relatives is joy. Relying on alms for sustenance is joy. Eating great bliss as food is joy. Wearing luminous clarity as clothing is joy. Taking the messenger as the path is joy. Focusing the mind on the tip of the nose is joy. Having said this, he walked directly and unimpededly into the water. Everyone knew that he had attained accomplishment, felt regret, and prostrated to him from behind. The great sovereign lama, having touched the dust of Jetsun Ritröpa's feet on the southern Glorious Mountain, at the time of bestowing the Great Seal empowerment, in order to ascertain the nature of reality, sang this vajra song: Hūṃ Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽。) Saṃsāra and nirvāṇa are not separate, they exist like water and waves. Buddhas and sentient beings are not two, like poison transformed by mantra. Mind itself is one, yet manifold appearances arise, like crystal changing color due to conditions. Though various phenomena appear, they are all one's own mind, like all waters becoming salty in the ocean. Abandoning existence and non-existence, abide in the primordial mind, like the tracks of birds in the sky. Even the thickest darkness of a thousand years is dispelled by a single small lamp. The thick fog of saṃsāra, attachment and aversion, is pacified in a single instant of realizing one's own mind. By the union of skillful means and wisdom, the waves of suffering and conceptualization in saṃsāra subside. Like a jewel placed between clear and muddy water, it is pervasive and formless, without coming or going. As soon as the realization of the Great Seal arises, the pervasive and vast mind is like the sky. Clear and non-conceptual, like the sky. Appearing yet without inherent existence, like the moon in water. Like a rainbow, clear yet without grasping. Like the bliss of youth, it cannot be spoken. It does not abide in any direction, it is free from all extremes. It is not stained by any direction, it has no impurity. Like a crystal ball in mud, it remains pure and unstained. The mind without hope and doubt is like a lion. Like a river, the uninterrupted mind of great bliss. Like the light of the sun and moon, it is free from all directions. Ema! This self-arisen awareness is truly wondrous! Yogis, leave it in its natural state! By no means alter it! Unaltered, it is the dharmakāya itself. By the fault of alteration, the noble path will not be seen.