Tibetan
འཛིན་པར་ཤོག །ཞེས་བསིལ་ལྗོང་གྲུབ་རིགས་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱུ་མཆོག་པདྨའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཐང་སྟོང་པའི་ནང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀྐི་ནི་གུ་མས་བཀྲལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་བསྔགས་པའི་སླུ་དབྱངས་འདིའང་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་ཤྲཱི་ཛ་ལ་སརྦ་ཏའི་ལྕགས་ཟམ་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལོ་ཧའི་ཏའི་ཕུང་པོ་དལ་གྱིས་འབབས་པ་རྐང་འཐུང་གི་ལང་ཚོས་བཀྲ་བའི་གཟིངས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བརྒལ་བའི་ལམ་བར་ཁོ་ན་བྲིས་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །ཟབ་དོན་བསྡུས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་ངེས་དོན་ཐེམ་སྐས་ཞེས་བྱ་བ། །ཨེ་མ་ཧོ། གཟུང་འཛིན་ལས་འདས་གདོད་མའི་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྤྲོས་པ་ཀུན་བྲལ་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་གཤིས། །འགྱུར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རབ་འཁྱུད་པའི། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་སྙིང་གར་རོལ། །སྦས་དོན་གསང་བའི་དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ཡི། །གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པའི་བཅུད། །རབ་མཐོང་མིན་ཀྱང་གང་ཤར་རྡོ་རྗེའི་གླུས། །ཟབ་མོ་དགའ་བའི་ཆུ་རྒྱུན་དེང་འདིར་འབེབས། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ངེས་པའི་དོན། །ཀུན་ཏུ་རྟོགས་ནས་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ཡིས། །བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་རབ་གཟིགས་ནས། །ཐབས་ལམ་ཟབ་མོ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན། །དེ་ལ་བཀོད་པ་རྩ་དང་གཡོ་བ་རླུང༌། །ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རྣམ་པ་གསུམ། །ཆགས་གནས་འཇིགས་གསུམ་མཛད་པ་རྫོགས་པའི་གར། །རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྟེན་དུ་གནས། ། རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཞི་ལྡན་པའི། །མདུད་པ་ཀུན་ནི་ཐབས་ཤེས་མ་ནིང་གི །ཡི་གེ་གསུམ་དང་སྲོག་རྩོལ་མཉམ་པའི་རླུང༌། །དེ་བཞིན་བདེ་སྟོང་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཐིག་ལེ་སྟེ། །གསུམ་ཚན་རིམ་པས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཀྱི། །ཆོས་ཉིད་བསྐྱེད་དང་སྐུ་གསུམ་རྟེན་འབྲེལ་འགྲུབ། །རྡོ་རྗེའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་རྩ་ཡི་ལམ། །གཅུད་ཅིང་འཁྲུལ་འཁོར་བྱ་བ་རྩ་ཡི་གནད། །སྲོག་རྩོལ་བུམ་པར་བསྐྱིལ་བ་རླུང་གི་ལམ། །སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་རླུང་གི་གནད་མཆོག་ཡིན། །ཨ་ཧཾ་ཞུ་བདེའི་འབྲོས་འདེད་ཐིག་ལེའི་ལམ། །འཁོར་ལོ་བཞི་རུ་བཅིངས་པ་ཐིག་ལེའི་གནད། །སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུར་ལྟ་བ་སྒྱུ་ལུས་ལམ། །ཞེན་མེད་སྤྲུལ་པར་ལྡང་བ་སྒྱུ་ལུས་གནད། །ཉལ་ཁར་འདུན་པས་གཅུན་པ་རྨི་ལམ་ལམ། །ཉལ་སློང་སྐྱེ་མེད་ལ་གཞོལ་རྨི་ལམ་གནད། །སྣོད་བཅུད་དྭངས་མར་བསྡུ་པ་འོད་གསལ་ལམ། །རླུང་སེམས་མཉམ་པར་འཆིང་བ་འོད་གསལ་གནད། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་གསུམ་དྲན་པ་བ
Chinese
愿能受持！如是，清凉境域成就种族海中之胜者，莲花之化身唐东杰布的内传中，由智慧空行母尼古玛所开示之金刚六法门径赞颂之妙音，亦是彼尊者加持之圣地，靠近夏日札拉萨巴达之铁桥，以及罗海达之土堆缓缓流淌，以饮血者之娇姿庄严之舟船轮转而渡越的道路之间所书写并作祈请。名为摄集深义之金刚顿悟歌，决定义之阶梯。诶玛霍！ 超离能取所取之原始本然。 远离戏论光明本有之自性。 以不变大乐周遍拥抱。 圆满一切相之胜妙于心中嬉戏。 示现隐义秘密之彼性。 成就之持明者们之意精华。 虽非完全显见然随所显现以金刚歌。 于今降下甚深喜乐之水流。 金刚身之安住处决定之义。 彻底了悟后以要点击中。 甚深了知生起乐空智慧。 故开示方便道圆满次第。 其中，安置为脉及动摇为风。 明点菩提心胜妙三种。 生住坏灭三者事业圆满之舞。 安住于自性大智慧之所依。 具足三脉四轮之相。 一切结节乃是方便智慧双运。 三字与命勤平等之风。 如是乐空交融明点是。 三者次第以乐明无分别。 法性生起与三身缘起成就。 具有金刚法者乃脉之道路。 调伏且运转幻轮乃脉之要点。 命勤收摄于宝瓶乃风之道路。 具足四种和合乃风之胜妙要点。 阿吽融乐之逃逸追逐乃明点之道路。 束缚于四轮乃明点之要点。 视显空为本尊乃幻身之道路。 无执而起乃幻身之要点。 临睡以欲调伏乃梦瑜伽之道路。 趋入睡醒无生乃梦瑜伽之要点。 器情收摄为精华乃光明之道路。 风心平等系缚乃光明之要点。 忆念法性三种
English
May it be held! Thus, in the inner liberation of Thangtong Gyalpo, the emanation of the lotus, the best of the ocean of accomplished lineages in the cool realm, this melodious praise through the six Vajra Dharmas explained by the wisdom Ḍāki ṇiguma, was written and prayed for only on the path traversed by relying on the wheel of the boat adorned with the beauty of the blood-drinking one, slowly flowing from the mound of Lohati near the iron bridge of Shri Dzalasarbata, a place blessed by that very lord. Called the Vajra Spontaneous Song Summarizing Profound Meanings, the Ladder of Definitive Meaning. Emaho! The original suchness beyond grasping and being grasped. The luminous, innate nature free from all elaborations. Embraced by immutable great bliss. The supreme of all aspects plays in the heart. Showing the hidden meaning, the secret suchness. The essence of the minds of accomplished vidyādharas. Although not fully visible, whatever appears is a vajra song. Today, a stream of profound joy descends. The definitive meaning of the abiding place of the vajra body. Having fully realized it, striking the key point. Having clearly seen the arising of bliss-emptiness wisdom. Therefore, the profound path shows the stages of completion. In that, the arrangement is the channels and the movement is the wind. The three excellent bindus of bodhicitta. The dance of the completion of the three actions of arising, abiding, and ceasing. Abiding as the basis of great self-existing wisdom. Possessing the aspect of three channels and four chakras. All knots are the union of skillful means and wisdom. The three letters and the wind equal to the life force. Likewise, bliss-emptiness intertwined bindus. The three sets in sequence are bliss, clarity, and non-conceptuality. The nature of reality arises and the interdependence of the three bodies is accomplished. Possessing the vajra dharma is the path of the channels. Subduing and operating the illusion wheel is the key point of the channels. Gathering the life force into the vase is the path of the wind. Possessing the four unions is the supreme key point of the wind. The fleeing and chasing of the melting bliss of Aham is the path of the bindu. Binding into the four chakras is the key point of the bindu. Seeing appearance and emptiness as deity is the path of the illusory body. Rising without attachment is the key point of the illusory body. Subduing with desire at bedtime is the path of dream yoga. Tending towards the unborn of sleeping and waking is the key point of dream yoga. Gathering the vessel and essence into clarity is the path of clear light. Binding wind and mind equally is the key point of clear light. Remembering the three aspects of reality
Tibetan
ར་དོའི་ལམ། །རྟག་ཏུ་འཁྲུལ་པར་བལྟ་བ་བར་དོའི་གནད། །ཚངས་བུག་དྭངས་མ་འཕོ་བ་འཕོ་བའི་ལམ། །རླུང་སེམས་བསྡུ་ཞིང་བཀག་པ་འཕོ་བའི་གནད། །དེ་ལྟར་རྩ་བ་ཡན་ལག་རིམ་པ་ཡིས། །ཟབ་མོ་རྫོགས་པའི་དོན་རྣམས་བསྡུས་པ་སྟེ། །གཞན་དུ་རླུང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ཡིས། །གསལ་བའི་ཉམས་དང་ཐིག་ལེ་བདེ་བ་ཉིད། །འཐོབ་བྱེད་སོ་སོར་དབྱེ་བས་རབ་ཏུ་བསྟན། །མི་རྟོག་མཚན་མ་མེད་པའི་རྫོགས་རིམ་ནི། །གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་མཁའ་འདྲའི་འོད་གསལ་དོན། །ཆོས་དང་གང་ཟག་བདག་གིས་མ་བཅིངས་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བློ་ཡུལ་ལས། །འདས་པའི་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་སྙིང་པོའི་དོན། །རབ་ཀྱི་དམ་པས་ངོ་སྤྲོད་དེ་མ་ཐག །གཅེར་མཐོང་སྐྱེས་ནས་རང་བཞིན་ངང་གིས་གྲོལ། །གཞན་དག་མྱོང་བ་གང་སྐྱེས་དེར་བསྟུན་ནས། ། རླུང་སེམས་ཐིག་ལེའི་གནད་ཀྱིས་གཅུན་པ་ཡིས། །བརྟེན་པ་འོད་གསལ་བསམ་མི་ཁྱབ་པར་འཆར། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ཏེ་ལོ་པས། །བློ་དམན་སྐྱེ་བོ་དོན་ལ་མི་གནས་ན། །རླུང་གི་གནད་བཟུང་རིག་པ་གཅུད་ལ་བོར། །ལྟ་སྟངས་དང་ནི་སེམས་འཛིན་དུ་མ་ཡིས། །རེག་པ་ངང་ལ་མི་གནས་བར་དུ་གཅུན། །དཔེར་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་བརྟག་བྱས་ནས། །མཐའ་དད་དབུས་སུ་འཛིན་པ་འགགས་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་བརྟག་བྱས་ན། །རྣམ་རྟོག་ཚོགས་འགགས་ཐོག་མེད་གནས་འགྱུར་ནས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང༌། །ཞེས་གསུངས་དེ་ཕྱིར་ཟབ་མོའི་གསང་ལམ་གྱི། །ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་གནད་ཀྱིས་གཅུན་པ་ཡིས། །བརྩོན་འགྲུས་དག་དང་དབང་པོའི་བགོ་སྐལ་ལས། །དུས་གསུམ་སྒྲོལ་བ་སྙིང་པོའི་དོན་མཆོག་གོ །རིག་འཛིན་ཌཱ་ཀྐིའི་ཞལ་ལུང་ངེས་པའི་དོན། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་མྱོང་བ་མ་སྐྱེས་ཤིང༌། །མོས་པས་སྤྱོད་པའི་གྲལ་མཐར་ལྷུང་གྱུར་ཕྱིར། །འདི་ལྟར་སྨྲ་བར་འོས་མིན་དེ་ལྟ་ནའང༌། །གང་ཤར་རྡོ་རྗེའི་རོལ་མོར་འཁྲོལ་བ་ལ། །ཉེས་པའི་ཚོགས་ཀུན་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །མི་འཆབ་མཐོལ་ཞིང་དགེ་ཚོགས་གང་མཆིས་དེས། །འགྲོ་ཀུན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལ་གནས་པར་ཤོག །གྲགས་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་སྒྱུ་མའི་མཆོད་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ། །ཨ་ཧོ། ཚོགས་བརྒྱད་འཁྲུལ་པ་ཟད་པ་ཡི། །གཞི་གྲོལ་ཀ་དག་དཔལ་གྱི་རི། །འོད་གསལ་སྒྱུ་མར་རོལ་པའི་གར། །རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོམ་བུར་འདུད། །ཡང་གྲགས་སྟོང་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་ཡིས། །དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་དགྱེས་ཕྱིར་ལེན། །རྩ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་མགྲི
Chinese
中阴之道。 恒常视作错觉是中阴之要诀。 梵穴清净转移是转移之道。 收摄并止息风心是转移之要诀。 如是根本支分次第地， 总摄深奥圆满之诸义。 否则以风击中要害， 光明之体验与明点安乐性， 以各自区分之方式善加显示。 无分别无相之圆满次第者， 本初未生如虚空之光明义。 不为法与补特伽罗我所束缚， 安住于空性之至高处。 是故大手印超出心识之境， 不作意之心髓义， 由殊胜上师开示之当下， 赤裸觉性生起而自性自然解脱。 其他随顺所生之任何体验， 以风心明点之要诀调伏之， 所依光明显现不可思议。 如是至尊帝洛巴亦云： 劣慧之人不住于义， 则执持风之要诀，舍弃觉性之精要。 以观看方式与心之执持等多种方式， 于未安住本性之间调伏之。 譬如于虚空之中作观察， 执持边际与中心则成阻碍。 如是心以心作观察， 则分别念之聚集成阻，从无始处转变， 证悟无上菩提心之自性。 如是说故，以甚深秘密道之， 方便依凭要诀调伏之， 由精进与根之份额， 解脱三时乃心髓之最胜义。 持明空行之口诀决定义， 若未于自相续中生起体验， 则因落于以信欲行持之末流， 本不应如是宣说然虽如此， 于任何显现皆舞动为金刚之嬉戏， 不隐瞒所有罪聚于三根本坛城， 忏悔并以所有善聚， 愿一切有情皆安住于大手印！ 名为声空金刚杜鹃之幻化供云。 啊 吼！八识聚之错觉已尽， 基位解脱本净吉祥山， 光明幻化中嬉戏之舞， 顶礼持明空行之聚。 又以声空歌之供养， 为令勇士空行欢喜而受用， 清净无垢之浩瀚喉咙。
English
The path of Bardo. Constantly viewing as delusion is the key to Bardo. Transferring the pure Brahma aperture is the path of transference. Gathering and stopping wind and mind is the key to transference. Thus, through the root and branches in sequence, All the profound and complete meanings are gathered. Otherwise, by striking the vital point of the wind, The experience of clarity and the bliss of bindu, Are thoroughly shown by distinguishing them separately. The complete stage without thought or characteristics, Is the meaning of primordially unborn, sky-like clear light. Not bound by dharma, person, or self, It abides in the supreme state of emptiness. Therefore, Mahamudra is beyond the realm of mind, The essential meaning of non-conceptual mind, As soon as it is introduced by the supreme guru, Naked seeing arises and nature is naturally liberated. Others, according to whatever experience arises, By subduing with the key points of wind, mind, and bindu, The dependent clear light appears inconceivably. As the venerable Tilopa also said: If a person of inferior intellect does not abide in the meaning, Then hold the key point of the wind and abandon the essence of awareness. With various ways of looking and holding the mind, Subdue it until it does not abide in its natural state. For example, if you examine in the middle of the sky, Holding the edge and the center will become an obstruction. Likewise, if the mind examines the mind, The accumulation of thoughts will be obstructed, changing from the beginningless state, Seeing the nature of the supreme Bodhicitta. Therefore, through the profound secret path, By relying on the means and subduing with the key points, From diligence and the share of the senses, Liberating the three times is the supreme meaning of the essence. The definitive meaning of the oral instructions of the Vidyadhara Dakini, If experience has not arisen in one's own continuum, Then because of falling to the end of the line of practicing with faith, It is not appropriate to speak like this, but even so, Whatever arises, dancing as the play of Vajra, Not concealing all the accumulations of faults in the mandala of the three roots, Confessing and with whatever accumulations of merit there are, May all beings abide in Mahamudra! Named "The Cuckoo of Sound and Emptiness, Vajra's Spontaneous Song, a Cloud of Illusory Offerings." Ah Ho! The delusion of the eight consciousnesses is exhausted, The ground is liberated, the glorious mountain of primordial purity, A dance playing in clear light illusion, I bow to the assembly of Vidyadhara Dakinis. Again, with the offering of the song of sound and emptiness, For the heroes and Dakinis to be pleased and enjoy, The vast throat of pure and undefiled.