Tibetan
ག་ནས་རས་སྐར་བླ་གོས་ཀྱིས་འཁྱོངས་སོ། །རྟེན་གཞི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་སྟོང་རར། །སྦྱོར་བ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་བུམ་ཅན་ཚད་ལྡན་ཏུ་ཁེབས་པས། །ཨ་ཧཾ་འབར་འཛག་འཕྲུལ་ལས་སྐད་ཅིག་དགའ་བ་བཞིས་བརྒྱན་པ། །ཐབས་ལམ་བདེ་དྲོད་རང་འབར་འཕགས་བོད་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་སྙིང་ནོར། །གཏུམ་མོ་ཟས་སུ་ཟོས་པས་བདེ་སྟོང་གཞོན་ཤ་ནི་ཆགས་ལ། །གཏུམ་མོ་གོས་སུ་གྱོན་པས་བདེ་དྲོད་བཟོད་མེད་དུ་འབར་བ། །གདན་བཏིང་རྟ་རུ་ཞོན་པས་བརྟན་ཅིང་གང་འདོད་དུ་ཕྱིན་པ། །ཐུན་མོང་ཙམ་དང་མི་མཉམ་བླ་མེད་རྒྱུད་རྒྱལ་གྱི་དགོངས་པ། །མོས་གུས་བླ་མའི་ལམ་ལས་ཅིར་སྣང་བདེན་མེད་དུ་ཤར་ཞིང༌། །སྣང་སྟོང་ ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་ཅིར་སྣང་སྒྱུ་མ་རུ་མཐོང་བ། །སྒྱུ་ལུས་སྙིང་པོ་ཡིན་ཀྱང་ཉམས་འོག་ཆུད་པ་ནི་དཀོན་འདུག །བླ་མ་གྲུབ་པའི་དབང་པོས་ཐུགས་ཉམས་མཐིལ་ཕྱིན་ཏུ་མྱོང་སོང༌། །སད་པའི་རྐྱེན་བཞི་བྲལ་བས་འགྲོ་དྲུག་སྒྱུ་མ་རུ་འཆར་བྱེད། །འདུན་པ་བརྒྱད་གསུམ་སྦྲགས་ཤིང་ནད་གདོན་སྒྱུ་མ་ལྟར་ཤེས་པས། །ཡོན་ཏན་ཚོགས་དྲུག་འཆར་ཞིང་ཨ་འཐས་སྦྲུལ་མདུད་ཉིད་བཀྲོལ་བ། །དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་གི་བདུད་རྩི་རུ་འདུག་གོ །ཉིང་འཁྲུལ་སྣང་བ་རང་ཟིན་དབང་བཞི་ཐིག་ལེ་ཡི་གདམས་ངག །མ་ཟིན་འཆུག་མེད་གནད་དགུས་འཁྲུལ་པ་ཐུག་ཕྲད་དུ་བཟུང་ནས། །སྦྱོང་སྤེལ་སྒྱུར་བའི་གནད་ཀྱིས་རང་རྩལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་སྦྱངས་པས། །ཡུལ་སྣང་གཏན་ལ་ཕེབ་ཅིང་རྨི་ལམ་རྣམ་ཐར་ཡང་འབྱོངས་ཏེ། །རྩོལ་མེད་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་མཐར་ཐུག་འོད་གསལ་དུ་བསྟིམས་ལས། །ཉིང་འཁྲུལ་བཙན་ཐབས་གཅོད་པའི་གདམས་ངག་ཟབ་དགུ་ཡི་ཡང་རྩེ། །བླུན་པོ་བ་ལང་རྫི་ཡང་སངས་རྒྱས་ཉིན་རྒྱུགས་སུ་བཏང་འདིར། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་དྲིན་ལས་འབྲེལ་པ་གཡར་ཁྲལ་ཙམ་བཞག་གོ །མི་རྟག་སྐྱོ་ཤས་སྤྱོད་ལམ་དམ་རྫས་ཐབས་ལམ་དང་གསོལ་འདེབས། །རྩ་བ་ཡལ་ག་ལོ་མ་མེ་ཏོག་འཁྲི་ཤིང་ནི་རྒྱས་ལས། །སྲབ་མཐུག་འོད་གསལ་འབྲས་བུ་བཟུང་ཞིང་སྐུ་གསུམ་དུ་ཁྱེར་སྟེ། །གསལ་སྟོང་མཉམ་གཞག་རྗེས་ཐོབ་ཉིན་མཚན་བདེ་སྟོང་དག་བསྲེས་པས། །གཏི་མུག་གཉིད་ཀྱི་མུན་ཁང་འོད་གསལ་སྒྲོན་མེ་ཡིས་བཅོམས་ཏེ། །རླུང་སེམས་འདུས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་བླ་མ་ཡི་བྱིན་གྱིས། །བདེ་གསལ་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་འོད་གསལ། །ཁོར་མོ་ཡུག་གི་སྦུབས་སུ་གཉིས་སྣང་བར་ལག་འདྲ་འགྱེས་སོ། །ཆོས་སྐུ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལོངས་སྐུ་ཟུང་འཇུག་གི་ཡི་དམ། །བྱིན་རླབས
Chinese
从何处以细布星点的法衣来护持？ 于所依金刚身之三脉四轮的空性中， 以具足四种结合之宝瓶灌顶圆满覆盖， 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 燃烧滴降之幻化，刹那以四喜而庄严。 方便道乐暖自燃，乃藏印成就者之心髓。 以拙火为食，乐空之青春便生起； 以拙火为衣，乐暖无法忍受地燃烧； 铺设坐垫，骑乘如马，稳固且随心所欲地前往。 不共仅共同，无上续部之意。 从虔诚上师之道，一切显现皆如虚幻般升起， 显空， 本自显现为本尊身，一切显现皆见为幻化。 虽幻身是精华，然能入于修持者稀少。 上师成就之自在，已彻底体验内心之修证。 远离醒觉之四缘，令六道显现如幻。 八想三昧结合，知疾病魔障如幻化， 功德六聚显现，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字缠绕如蛇结亦自解脱。 对于最初之业力者，如心之甘露。 自摄二取显现，四灌顶明点之口诀， 不摄无谬要诀九，执持错谬为相遇， 以净增转变之要诀，于无偏修习自力， 境相得以稳固，梦中解脱亦得成就， 无勤本尊自现，最终融入光明之中。 强力斩断二取之口诀，乃九种深奥之顶峰。 于此，愚笨牧牛人亦被送往即身成佛之境。 上师佛陀之恩德，仅留下借贷之关系。 无常厌离之行持，誓物方便道与祈请， 根茎枝叶花朵蔓藤皆繁茂， 执持薄厚光明之果实，并带往三身， 明空双运后得，日夜乐空皆混合， 以光明之灯，摧毁愚痴睡眠之黑暗， 风心聚合之缘起，尤其以上师之加持， 乐明无二，深寂离戏之光明， 于轮涅之坛城，二取如手印般消散。 法身即如是，报身双运之本尊。 加持
English
From where is it sustained by the fine cloth with star patterns? In the emptiness of the three channels and four chakras of the foundational Vajra body, Covered perfectly by the vase initiation endowed with the four unions, AH HUNG (Tibetan: ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) (Tibetan: ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) blazing and dripping, adorned in an instant with the four joys. The path of skillful means, bliss-warmth self-igniting, is the heart essence of Indian and Tibetan Siddhas. By eating Tummo as food, the youthfulness of bliss-emptiness arises. By wearing Tummo as clothing, bliss-warmth blazes unbearably. By laying down a seat and riding like a horse, one goes steadily and as desired. The thought of the unsurpassable Tantra King, which is not just common. From the path of devotion to the Guru, whatever appears arises as unreal, Appearance-emptiness, The deity's form self-arises, whatever appears is seen as illusion. Although the illusory body is the essence, it is rare to fall under practice. The master of accomplished power has thoroughly experienced the depths of inner practice. By being separated from the four causes of awakening, the six realms appear as illusion. Combining the eight aspirations and three samadhis, knowing sickness and demons as illusion, The six collections of qualities arise, and the A (Tibetan: ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) knot, like a snake coil, is self-untied. For those with initial karma, it is like the nectar of the heart. The self-grasping of dualistic appearance, the instructions on the four empowerments and bindus, By holding the nine unerring key points that are not grasped, mistakes are taken as encounters, By practicing the key points of purification, increase, and transformation, one trains one's own abilities without partiality, The appearance of objects is stabilized, and liberation in dreams is also accomplished, The effortless deity form self-arises, ultimately absorbed into the clear light. The instructions on forcefully cutting through dualistic clinging are the pinnacle of nine profound depths. Here, even a foolish cowherd is sent to the state of becoming a Buddha in one lifetime. Through the kindness of the Guru Buddha, only a borrowed relationship is left behind. The practice of impermanence and renunciation, the samaya substances, skillful means, and prayers, The roots, branches, leaves, flowers, and vines all flourish, Holding the fruits of thinness, thickness, and clear light, and carrying them into the three bodies, By mixing clarity-emptiness, equipoise, post-meditation, day and night, bliss and emptiness, The darkness of the sleep of delusion is destroyed by the lamp of clear light, The interdependent connection of wind and mind, especially through the blessings of the Guru, Bliss, clarity, and emptiness are inseparable, the clear light of profound peace, free from elaboration, In the mandala of samsara and nirvana, dualistic appearances dissolve like hand gestures. The Dharmakaya is suchness itself, the deity of the Sambhogakaya's union. Blessings
Tibetan
་བླ་མའི་སྟོབས་དང་འཆུག་མེད་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གོང་འཕོས། །དབང་པོའི་རིམ་དང་མཐུན་ པར་འདའ་ཀའི་མཚམས་སྦྱོར་འདྲ་བགྱིད་པ། །ད་ལྟའི་སྔགས་སྤྱོད་ཀུན་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་གྲུབ་མཐའ་ནི་འདིའོ། །འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་ནི་རྫོགས་པ། །སྤྲུལ་སྐུ་འགགས་མེད་རང་ཤར་སྤྱི་གནད་འཆུག་མེད་དང་བཅས་པས། །བར་དོ་གསུམ་ལས་གྲོལ་བྱེད་དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར། །དལ་དུས་གྲབས་སུ་བཙུད་པས་བྲེལ་དུས་སླེབ་པར་ནི་འགྱུར་རོ། །སྔོན་འགྲོ་རང་བབ་གསུམ་གྱིས་ཞི་ལྷག་ཏིང་འཛིན་ནི་བསྐྱེད་ནས། །དངོས་གཞི་ངོ་སྤྲོད་ཟབ་མོས་སྐྱོན་བཞི་རང་གྲོལ་དུ་བཏང་སྟེ། །རྗེས་ཤེས་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྐུ་གསུམ་རང་ཤར་དུ་ཤེས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ་འདི་ཆོས་ཀྱི་སྡོང་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་རྣམ་གཉིས་མཻ་ཏྲི་གུཔྟ་པ་ཞལ་ལུང༌། །བཟོ་མེད་རང་བབ་ངོ་བོ་གླང་ཆེན་ལྟ་སྟངས་དང་འགྲོགས་པས། །ངོས་བཟུང་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་ཐ་མལ་ཤེས་པ་ནི་སོ་མ། །སྐུ་གསུམ་རྗེན་པར་འཆར་བས་སངས་རྒྱས་སྦར་བཅངས་སུ་རྙེད་དོ། །ཅིར་སྣང་བླ་མར་ཤེས་པའི་མོས་གུས་ཕྱོགས་མེད་ནི་དང་པོ། །སྣང་གྲགས་ལྷ་སྔགས་རང་བཞིན་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་ནི་གཉིས་པ། །སྣང་སེམས་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་བདེན་མེད་ལམ་ཁྱེར་ནི་གསུམ་པ། །ཡལ་གར་མཚན་ཏུ་གསོལ་ཡང་མདོ་སྔགས་ཆོས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ། །ཟླ་བ་ལི་ཁྲིའི་མདངས་ཅན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཏིང་འཛིན། །ཁྱད་འཕགས་གསོལ་འདེབས་ཤུགས་ཀྱིས་སྙིང་རྗེའི་ཆུ་རྒྱུན་ནི་བསྐུལ་ཞིང༌། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་མར་མེས་ཆགས་གྲོལ་བདེ་སྟོང་ལ་བསླབ་པས། །མཁའ་སྤྱོད་མེ་ཏོག་ཚལ་དུ་ལྷན་སྐྱེས་མཛེས་མ་ཡིས་བསུའོ། །རང་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་པས་འགགས་ཤིང་འཆི་བ་ཡང་མེད་ལ། །ལུས་ཉིད་བེམ་པོའི་རང་བཞིན་འཆི་བའི་གདགས་གཞི་ཙམ་མ་གྲུབ། །རླུང་སེམས་དབྱིངས་སུ་བསྡོམས་ཤིང་འཁྲུལ་འཁོར་ཁ་ལོ་འདྲ་བསྒྱུར་བས། །འཛག་མེད་ དགའ་བཞིའི་ཡོ་ལང་འབྲས་བུ་ཐང་བརྡལ་དུ་སྦྱར་ཆོག །བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་སྐུ་ལྔའི་འཕྲུལ་ཆེན་ནི་བསྒྱུར་བས། །ལས་བཞི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལོ་ཟླའི་ཤས་ཙམ་གྱིས་སྟེར་བ། །ལྷག་པར་བར་དོའི་འཇིགས་སྐྱོབས་མྱུར་མཛད་སྤྱན་རས་ནི་གཟིགས་དབང༌། །མོས་གུས་སྙིང་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་གཏན་གྱི་སྙིང་ནོར་དུ་བཅངས་ཡོད། །སངས་རྒྱས་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་དྲང་ངེས་རང་ཐད་དུ་བདེན་ཅིང༌། །གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་ཆེ་བཤད་རང་ས་ན་ཡོད་ཀྱང༌། གཞན་ལ་མཚན་ཙམ་
Chinese
上师之加持与无谬空行之提升， 依根之次第而作迁识之结合。 如今一切密行之生圆究竟即此。 光明法身与胜者报身即圆满， 化身无碍自显，总要无谬具足故， 从三有中解脱，依根之次第而， 闲暇时备办，则忙时亦能至。 以前行自成三，生起寂止胜观定， 以正行甚深指示，四过自解脱而放， 后知光明空性双运，了知三身自显现， 此大手印道，即是佛法之树干。 智慧空行母二尊，弥勒古普达之口诀， 无作自然之体性，伴随大象之观法， 远离一切执着之庸常觉性乃赤裸， 三身赤裸显现故，手持而得佛陀。 视一切显现为上师之无偏敬信乃第一， 显现声响本性清净，无偏净观乃第二， 显现心识幻化梦境，取舍无实为道乃第三， 纵以枝叶之名而称呼，然乃显密一切法之精华。 如月亮朱砂之光彩，金刚瑜伽母之禅定， 以殊胜祈请之力，催动慈悲之水流， 以四轮之明灯，修习解脱贪执乐空， 于空行花苑中，俱生美女将迎接。 自心无生故，亦无止息与死亡， 身乃僵硬之自性，死亡之所依亦未成。 气心融入法界中，如转动幻轮之驾驭， 无漏四喜之波浪，可将果实平铺于地。 上师怙主无别，转变五身之大幻化， 四业殊胜之成就，仅以年月之部分而赐予， 尤甚中阴之救护，速疾作度观世音， 以敬信慈悲之手印，恒常执持为心之珍宝。 释迦能仁之教法，正直确定于自处为真， 成就者传承之口诀，大宣说于自地虽有，然于他者仅有名称。
English
The power of the Lama and the unerring advancement of the Dakinis, Like the union of death, according to the order of the faculties. This is the completion stage of all current Tantric practices. The clear light Dharmakaya and the victorious Sambhogakaya are complete, The Nirmanakaya is unceasing and self-arising, with unerring general points. Liberating from the three bardos, in accordance with the order of the faculties, Preparing in leisure time, so that when busy times arrive. With the three preliminary self-arising states, generate Shamatha and Vipassana Samadhi, With the profound introduction of the main practice, release the four faults into self-liberation, Afterwards, know the unity of clarity and emptiness, the spontaneous arising of the three Kayas, This path of Mahamudra is the very trunk of the Dharma tree. The oral instructions of the two Wisdom Dakinis, Maitri Gupta, With the nature of unmade self-arising, accompanied by the elephant's gaze, The ordinary awareness free from all grasping is naked, Because the three Kayas appear naked, Buddhahood is found in hand. The first is impartial devotion, knowing whatever appears as the Lama, The second is the impartial pure vision, the purity of appearance and sound as deity and mantra, The third is taking appearance and mind, illusion and dreams, as the path of unreal truth, Even if called by the name of branches, it is the essence of all Sutra and Tantra Dharma. The Samadhi of Vajrayogini, with the radiance of vermilion moon, By the power of excellent supplication, stir the stream of compassion, With the lamps of the four chakras, train in bliss and emptiness, liberating from attachment, In the garden of Dakini flowers, the co-emergent beauty will welcome you. Since one's own mind is unborn, there is no cessation or death, The body itself is of a corpse-like nature, the basis for death is not established. Wind and mind merge into the Dharmadhatu, like turning the reins of a magic wheel, The waves of the four joys without leakage, the fruits can be spread on the ground. The Lama and Protector are inseparable, transforming the great miracle of the five Kayas, The supreme accomplishment of the four activities is bestowed in just a portion of years and months, Especially the swift protection from the fears of the bardo, Avalokiteshvara, With the mudra of devotion and compassion, is held as the eternal heart treasure. The teachings of Buddha Shakyamuni are true, direct, and certain in their own place, The oral instructions of the lineage of Siddhas, the great exposition, although present in one's own ground, is only a name to others.