Tibetan
་པོར་ལགས་པར་འཁུམས། །མི་ཁོ་བོས་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས། །ཁྱེད་འདིར་འདུས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཉམས་ལེན་མཛོད། །རང་ཤར་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་དག་སྣང་གཅིག །གང་སྣང་མོས་གུས་ཀྱི་ལམ་ཁྱེར་ལ། །མོས་གུས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མར་ཤར། །བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དང༌། ། ཡི་དམ་དེ་སྒྱུ་མར་རང་ཤར་གཅིག །རང་ཤར་མ་བཅོས་ལྷུག་པའི་གདངས། །ཡིན་ནི་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་ཁྲིད། །ཟེར་ནི་ལམ་འཁྱེར་རྣམ་གསུམ་ཟེར། །མི་ཁོ་བོས་ཀྱང་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་དུ་སྦྱངས། །ཁྱེད་འདིར་འདུས་ཀྱང་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་དུ་སྦྱོངས། །ཐབས་འགགས་མེད་ཀྱི་གནད་དེ་དག་སྣང་ལ་གདའ། །སེམས་གསལ་སྟོང་ལྷ་སྐུའི་སྣང་ཆ་དང༌། །རང་རིག་པ་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་ངང༌། །དེ་དང་པོ་ཉིད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད། །གང་མ་སྐྱེས་པ་ལ་འགག་པ་མེད། །སེམས་སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་རང་བཞིན་དེ། །འཕྲལ་དྲིན་ཅན་གྱི་བླ་མས་ངོ་སྤྲོད་པ། །མིང་ཡང་རང་སེམས་འཆི་མེད་ཟེར། །བསྐྱེད་རྫོགས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་གཅིག་ན་གདའ། །རླུང་དང་རྣམ་རྟོག་སེམས་གསུམ་ཕོ། །དབྱིངས་སུ་བསྡོམས་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད། །འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཁ་བསྒྱུར་ཉམས་ལེན་གྱི་རྩལ། །གཞན་ལུས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡི། །ཐིག་ལེ་འཛག་མེད་ཀྱི་རང་གྲོལ་ལས། །དགའ་བཞི་དབྱིངས་སུ་ངོ་སྤྲོད་པ། །མིང་ནི་རང་ལུས་འཆི་མེད་ཟེར། །རླུང་སེམས་རང་དབང་དུ་ཆུབ་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་པ། །འཕྲལ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་སྒྲུབ་པའི་གནད། །ཕ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་དང༌། །མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་གཉིས། །མཚན་ཐ་དད་དོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད། །མོས་གུས་ཉག་གཅིག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ཀློང་བརྡོལ་ནས། །འགྲོ་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འཆར་བ་ལགས། །དབྱངས་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་མཚན་ལྡན་རྗེ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ཕ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཉམས་དབྱངས་ཀྱི་གླུ་འདི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཁྱེད་འདིར་འདུས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་ཕོ་མོ་ལ། །ངེས་གསང་བདུད་རྩིའི་རོ་མཆོག་འདི། །དགའ་སྟོན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱིན་པ་ལགས། །བདག་ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་རྒྱལ་ཁམས་པ། །རོ་སྙོམས་ཀྱི་ རྣལ་འབྱོར་གུ་ཡངས་བོར། །ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་དགྲ་མཁར་ཞིག་པ་ཞིག །གཉུག་མའི་གཏན་ས་ཟིན་པ་གཞིག །དངོས་ཀུན་གྱི་རང་ཞལ་ལྟ་བ་པོ། །ཆོས་ཐ་སྙད་ཚིག་ལ་མ་རྨོངས་ཀྱང༌། །མཁས་འདོད་ཀྱི་བཟང་འཛིན་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །འཕྲལ་ལུས་སེམས་ཐ་མལ་དུ་སྣང་བ་ཙམ། །དྲིན་ཅན་གྱི་མཁན་པོས་གནང་བའི་མིང༌། །ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་ཡིན།
Chinese
似乎已经完成了。我这样实践过。你们聚集于此，也请如此修习。自生无偏的清净显现，无论显现什么，都以虔诚的道路来引导。虔诚的根本在于上师显现。上师与本尊无二无别之物， 本尊如幻般自生唯一。自生不造作，自然流露的音声，是无偏清净显现的引导。所谓的道用三种。我也修习了无偏的清净显现。你们聚集于此，也请修习无偏的清净显现。无碍方便的要点在于清净显现。心明空，如天神身相的显现，以及自明不变的安乐状态，那从一开始就没有产生。对于未生之物，就没有止灭。心无生灭的自性，当下由恩德上师指示。名字也叫自心不死。生圆次第的精华凝聚为一。气、念头、心三种，融入于法界是修行的要点。转变幻轮是修行的技巧。其他身体没有阻碍，明点不漏的自解脱中，于法界中指示四喜。名字叫自生不死身。瑜伽士啊，请自在地掌握气和心。当下是成就四种事业的要点。父亲恩德根本上师，与速作智慧怙主二者，名称不同，意义上没有差别。从唯一的虔诚瑜伽中，两种成就的境界开启，利他事业任运成就。以妙音供养具名上师。从吉祥金刚持开始，对所有父亲根本上师，以修行妙音之歌供养。你们聚集于此的有缘男女，这殊胜的秘密甘露之味，以喜宴的方式给予。我无有宗派偏见的行者，于平等味的 瑜伽中宽广自在。摧毁了世间八法的敌城，获得了本来的稳固之地。观看万物自性者，虽然不迷惑于名相言辞，但想要成为智者的执着也在法界中解脱。当下身心仅显现为平凡。是恩德的堪布赐予的名字，名为衮噶宁波。
English
It seems to be completed. I have practiced it this way. You who have gathered here, please practice in the same way. The pure appearance of self-arising without bias, whatever appears, guide it with the path of devotion. The root of devotion appears in the Lama. The Lama and Yidam are inseparable, The Yidam is like an illusion, self-arising as one. Self-arising, unmade, the sound of natural flow, is the guidance of impartial pure appearance. The so-called path has three aspects. I have also practiced the impartial pure appearance. You who have gathered here, please also practice the impartial pure appearance. The key to unobstructed means lies in pure appearance. The mind is clear and empty, like the appearance of a deity's form, and the unchanging state of bliss of self-awareness, that has no birth from the beginning. For what is unborn, there is no cessation. The nature of the mind without birth and death, is immediately pointed out by the kind Guru. The name is also called self-mind immortality. The essence of generation and completion stages is condensed into one. Wind, thoughts, and mind, the three, merging into the Dharmadhatu is the key to practice. Transforming the illusory wheel is the skill of practice. Other bodies have no obstacles, in the self-liberation of undripping bindu, indicate the four joys in the Dharmadhatu. The name is called self-body immortality. Yogis, please freely master wind and mind. Immediately, it is the key to accomplishing the four activities. Father, kind root Guru, and Swift-acting Wisdom Protector, the two, have different names, but there is no difference in meaning. From the unique yoga of devotion, the realm of the two siddhis opens, and the benefit of others is spontaneously accomplished. Offer the melodious offering to the master with the name. Starting from glorious Vajradhara, to all father root Gurus, offer this song of practice and melody. To the fortunate men and women gathered here, this supreme taste of secret nectar, is given in the manner of a feast. I, a practitioner without sectarian bias, am vast and free in the yoga of equal taste. Destroyed the enemy city of the eight worldly dharmas, and obtained the original stable ground. One who sees the self-face of all things, although not confused by nominal words, the clinging of wanting to be wise is also liberated in the Dharmadhatu. Immediately, body and mind only appear as ordinary. It is the name given by the kind Khenpo, called Kunga Nyingpo.
Tibetan
།རང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ངོ་སྤྲོད་པ། །མི་སངས་རྒྱས་སུ་གཏོང་བའི་བཀའ་དྲིན་ཅན། །ཕ་བླ་མས་བཀའ་དྲིན་སྩལ་བ་ནི། །མིང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་ཡིན། །དེང་སྙིང་གཏམ་གྱི་ཚུལ་དུ་སྨྲས་པ་ཡིན། །ཅེས་པའང་རང་ལོ་ཉེར་ལྔ་པ་ལ་རི་གོང་དཔལ་གྱི་མགོན་པོའི་གནས་རང་བྱུང་མགོན་པོའི་དྲུང་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚེ་གླུར་བླངས་པ། །རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མཆོག་གི་གྲུབ་པ་མངོན་ཏུ་གྱུར་ནས་ཤུགས་འབྱུང་གི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་བ་ཚད་མེད་པ་འདུལ་བའི་ཚེ་རྟགས་བདུན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་མགུར་དབྱངས་གསུངས་པ་ནི། །ན་མོ་གུ་རུ། བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུའི་རང་ཉམས་ལས། །ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འགྲོ་དོན་ཤར། །ཕ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞབས་ལ་འདུད། །བདག་འདིར་ཚོགས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །གཞན་དོན་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཕེལ་བ་འདི། །སེམས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེར་ཤར་བའི་རྟགས། །གནས་ལུགས་ཀྱི་རང་ངོ་འཕྲོད་པ་འདི། །མོས་གུས་ཚད་དུ་ཕྱིན་པའི་རྟགས། །ནམ་ཡང་ཡེངས་པ་མེད་པ་འདི། །རྩ་བྲལ་གྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་རྟགས། །རྣམ་རྟོག་གི་སྐྱེ་ཐག་ཆོད་པ་འདི། །རྟོག་མེད་ཀྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་རྟགས། །བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་མྱོང་རྒྱུན་ཆད་མེད། །རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་དུལ་བའི་རྟགས། །སྤྱོད་པ་གཟའ་གཏད་དང་བྲལ་བ་འདི། །ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་རླུང་དམར་ཞི་བའི་རྟགས། །ཐོབ་འདོད་ཀྱི་རེ་དོགས་ཞིག་པ་འདི། །རང་སེམས་སངས་རྒྱས་སུ་ ངེས་པའི་རྟགས། །རྟགས་འདི་བདུན་ཚང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སེམས་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པའི་རང་སོ་ཟིན། །བློ་མི་བདེ་མི་གདའ་བདེ་མོར་གདའ། །སླར་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོའི་དབོན་ལོ་ཆེན་འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་གྱི་གསུང་མགུར་ཆོས་དྲུག་གི་གསོལ་འདེབས་བདེ་ཆེན་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ། ན་མཿཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནི་གུཔྡཱ་ཡཻ། །མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གཙོ་མོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཙོ་མོ་ནི་གུ་མ། །བུ་གདུང་བས་གསོལ་བ་འདི་འདེབས་ན། །སྤྲོས་བྲལ་གྱི་དབྱིངས་ནས་དགོངས་སུ་གསོལ། །གསང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་མཁས་མས། །དགའ་བཞི་ཡི་དབང་བསྐུར་ད་སྩོལ་ཅིག །སྐྱེ་མེད་ཀྱི་སྒོ་མོ་འབྱེད་མཁས་མས། །དག་བྱེད་ཀྱིས་སྡིག་སྒྲིབ་ད་སྦྱོངས་ཤིག །ཨ་ཤད་ཀྱི་གཏུམ་མོ་སྤྲོ་མཁས་མས། །སྙིགས་མ་ཡི་ཕུང་ཁམས་ད་སྲེགས་ཤིག །ཧཾ་ཡིག་གི་བདེ་ཆེན་འཇོ་མཁས་མས། །ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ད་སྩོལ་ཅིག །སྒྱུ་མ་ཡི་རང་ཉམས
Chinese
能介绍自心本性者，能使凡人成佛之恩者，是父亲上师所赐之恩，名为多罗那他。如今以心语的方式述说。这是我在二十五岁时，于日贡巴（Ri gong dpal）之怙主处，自生怙主前，作为会供轮的寿歌所唱诵的。至尊一切智者您，显现最胜之成就后，以任运之行调伏无量众生之时，所宣说的七相吉祥金刚歌是：顶礼 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：གུ་རུ，गुरु，guru，上师）。从大乐法身的自证中，显现无偏之慈悲利生。我顶礼父亲金刚持之足。祈请您加持我等此会众。此利他无偏增长，是心空性显现为悲心的征象。证悟实相之自性，是虔诚达到极致的征象。何时也不散乱，是证悟离根之实相的征象。断除分别念之生起，是证悟无分别之实相的征象。乐空之体验相续不断，是脉、明点、风三者调伏的征象。行为远离执着，是八法之红风平息的征象。断除希求获得之期望，是自心确认为佛的征象。具足此七种征象之瑜伽士，心安乐而快乐，已把握住自己。心不快乐吗？没有不快乐，是快乐的。愿再次安乐快乐，吉祥如意！如是说。成就者唐东嘉波之侄子，大译师不变大乐之歌集，名为《祈请六法大乐降雨》。那摩 ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནི་གུཔྡཱ་ཡཻ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནི་གུཔྡཱ་ཡཻ，श्रीज्ञानडाकिनीगुप्तायै，shrijnanadakini guptayai，吉祥智慧空行秘密）。空行之主母具大悲，智慧之主母尼古玛，我子以悲痛而祈请，请您从离戏之法界垂念。善于展示大密之坛城者，请您现在赐予四喜之灌顶。善于开启无生之门者，请您现在以清净来净化罪障。善于施展阿夏之拙火者，请您现在焚烧五浊之蕴界。善于倾注ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཾ་，हं，ham， 吽）字之大乐者，请您现在赐予俱生之智慧。幻化之自证。
English
Introducing the nature of one's own mind, Kindness that makes ordinary beings into Buddhas, The kindness bestowed by the father lama, Is named Tara Natha. Today, it is spoken in the manner of heartfelt words. This was sung as a life song for the Tsok khorlo (assembly wheel) at the age of twenty-five, in the presence of the self-arisen protector at the place of Rigong Pal's (Ri gong dpal) protector. When the venerable all-knowing one manifested the supreme accomplishment and subdued immeasurable beings through spontaneous conduct, he spoke the seven auspicious signs of the Vajra Song: Namo Guru. From the self-experience of the great bliss Dharmakaya, The altruistic activity of impartial compassion arises. I prostrate to the feet of the father Vajradhara. I beseech you to bless this assembly here. This impartial increase of benefit for others, Is a sign of the mind's emptiness arising as compassion. This realization of the nature of reality, Is a sign of devotion reaching its limit. This never being distracted, Is a sign of realizing the rootless reality. This cutting off the stream of conceptual thoughts, Is a sign of realizing the non-conceptual reality. This uninterrupted experience of bliss and emptiness, Is a sign of the three channels, bindus, and winds being tamed. This conduct being free from attachment, Is a sign of the red wind of the eight worldly concerns being pacified. This dissolving of the hope for attainment, Is a sign of one's own mind being certain as a Buddha. The yogi who possesses these seven signs, Takes hold of the self-sovereignty of a happy and joyful mind. Is the mind not happy? There is no unhappiness, it is happy. May there be auspiciousness for renewed happiness and joy! Thus it was said. The song of the nephew of the great accomplished Thangtong Gyalpo, the great translator Changme Dechen, is called "Supplication to the Six Dharmas, Great Bliss Rain." Namaḥ Shrī Jñānadākinī Guptāyai. O compassionate chief of Khechara (sky-goers), O Niguma, chief of wisdom, As your child supplicates with longing, Consider us from the sphere of freedom from elaboration. O skillful one in displaying the mandala of great secret, Now bestow the empowerment of the four joys. O skillful one in opening the door of the unborn, Now purify sins and obscurations with purification. O skillful one in kindling the tummo of ashad, Now burn the aggregates and elements of the degenerate age. O skillful one in pouring forth the great bliss of the syllable Ham, Now bestow the innate wisdom. The self-experience of illusion.