Tibetan
ཚོགས་པར་ཤོག །ཅེས་སོ། །དཔལ་ལྡན་ཤངས་པའི་གསེར་ཆོས་ཀྱི་ལམ་རིམ་དང་འབྲེལ་བའི་ཞལ་གདམས་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ན་མོ་གུ་ར་བེ། དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །གདངས་འགགས་པ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །ཐུགས་རྗེའི་འོད་བརྒྱ་འགྱེད་པ་ཡི། །ཕ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འདུད། །རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ཆར་སྤྲིན་ལས། །ཆོས་གདམས་ངག་གི་ཆར་རྒྱུན་ཕབ་པ་དེ། །མི་ཁོ་བོའི་སེམས་ཀྱི་ཞིང་སར་བབས། །འབྲས་བུ་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ལོ་ཏོག་རྒྱས། །ཁྱེད་སྐལ་ལྡན་ཡོད་ན་འདི་ལས་ལོང༌། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་སྐད་པ་དེས། །རྒྱུད་མཐའ་ཡས་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་ལྔ། །ཟབ་དགུ་བསྡུས་པའི་ཉེ་ལམ་ཞིག། །མིང་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་ཞེས་བྱ་བ། །མ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་གསང་ཚིག་དེ། །ངེས་གསང་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་དེ། །ཕ་བླ་མའི་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་དེ། །དུས་དེ་རིང་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་ལྡུམ་དུར་སྤྱོད་པ་ཞིག །ངེས་མེད་ཀྱི་ཚུལ་ལ་སྤྱོད་བཞིན་དུ། །གནས་རི་གོང་དཔལ་གྱི་གཞལ་ཡས་འདིར། །དོན་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་རུ་ལེན། །གནས་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས། །བརྡ་སྐྱེ་མེད་མཚོན་པ་ཨ་ཡི་བརྡ། །འཕྲུལ་བདུད་རྩི་འབབ་པ་དམིགས་པའི་གནད། །ཉམས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་ངེས་ཤེས་ཅན། །མིང་ཡང་དག་བྱེད་སྟོང་ར་ཟེར། །འདི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གནད་དུ་ཆེ་བ་ཞིག་གདའ། །རྟེན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྩ་ཐིག་གི་འགྲོས། །གཞི་གནད་དུ་ཆེ་བ་འཁོར་ལོ་བཞི། །འཕྲལ་འབར་འཛག་རང་ལུས་དགའ་བཞིའི་འགྲོས། །འདི་རྒྱུད་སྡེའི་ངེས་གསང་གནད་དུ་ཆེ། །རྐྱེན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འཛོམ་པ་ལས། །གཞི་རང་ སེམས་གཉུག་མར་ངོ་སྤྲོད་པ། །རྟེན་ཐིག་ལེ་དབབ་ལྡོག་དགའ་བཞིའི་འགྲོས། །དེ་ཡིན་ནི་ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ཡིན། །ཟེར་ནི་གཞན་ལུས་ཀྱི་གདམས་པ་ཟེར། །འདོད་ཡོན་ལམ་འཁྱེར་ལ་གནད་དུ་ཆེ། །མི་ཁོ་བོས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམས། །ཁྱེད་འདིར་འདུས་ཀྱང་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་སྒྲུབས། །ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་འདོད་ན། །ལམ་གཞན་ལ་མེད་དོ་སྐལ་ལྡན་ཀུན། །བདེ་དྲོད་རང་འབར་གཅིག་མཛད་དེ་འཚལ། །ཕྱི་སྣང་བ་སྒྱུ་མའི་ལམ་ཁྱེར་དེ། །ལུས་བྱས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་རང་སྣང་ཙམ། །རང་སྣང་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་ལ། །སྒྱུ་མ་ལྟར་རང་བཞིན་མེད་པ་ཞིག །སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་གདམས་པའི་སྙིང་པོའི་དོན། །མི་ངས་ཀྱང་འདི་ལ་ཉམས་ལེན་བྱས། །ཆགས་སྡང་གི་སྣང་བ་རང་སར་དག །ཨ་འཐས་སྦྲུལ་གྱི་མདུད་པ་ཞིག །ཁྱེད་འདིར་འདུས་ཀྱང་ཨ་འཐས་བཤིག་པ་གཅིག་འཚལ། །འཕྲལ་འདུན་པ་སྒྱུར་བའི་གནད་ཀ་ལས། །རིག་པའི་རང་རྩལ་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་གདངས། །དངོས་འཛིན་གྱི་འཆིང་བ་འགྲོལ་བ་ལ། །ངེས་མེད་དུ་སྦྱོང་བ་གནད་དུ་ཆེ། །མིང་ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་གདམས་ངག་ཟེར། །སྒྱུ་ལུས་པ་རྣམས་ལ་མཁོ་བ་ལགས། །གཞི་གདོད་མའི་རང་ཞལ་ལྟ་བ་དང༌། །རྐྱེན་མོས་གུས་གདུང་བའི་ཤུགས་དྲག་དང༌། །གནད་རླུང་སེམས་འདུས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །སེམས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཆེ། །དུས་ཉིན་པར་རྩོལ་བ་བསྐྱེད་བསྐྱེད་ནས། །མཚན་མོ་རང་ཤར་གྱི་གསལ་སྣང་ཅན། །གསལ་ཙམ་ཉིད་ནས་སྟོང་པར་ཤར། །གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཟེར། །ཞུ་བདེ་དང་གཉུག་མ་འདྲེས་པ་ལས། །ཉམས་བདེ་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་དག་ཅིག །བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཡིན། །སེམས་རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པ་ལ། །སྒྲིབ་གཉིས་བརྫུན་གྱི་སྟོང་ཟོབ་ཡལ། །དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་འོད་གསལ་ཡིན། །འོད་གསལ་ལམ་ གྱི་འབྲས་བུ་དེ། །རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱི་སྤྱན་སྔ་རུ། །གདམས་ངག་རྣམས་ཕུ་ཐག་ཆོད་པར་ཞུས། །ཞུས་པ་ཙམ་ལ་ཡང་མ་བཞག་པར། །རང་སེམས་དང་འདྲེས་པའི་ཉམས་ལེན་བྱས། །བན་བུན་ཉམས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་དག །འགྱུར་མེད་རྟོགས་པའི་གཏན་ཡུལ་ཟིན། །ཁྱེད་འདིར་འདུས་ཀྱང་འོད་གསལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས། །ངོ་མཚར་རླུང་སེམས་འཕྲུལ་གྱི་གནད། །སེམས་རྩེ་གཅིག་གྱེན་དུ་འཕང་བ་དང༌། །ཅིར་སྣང་ལ་བར་དོའི་འདུན་པ་སྦྱོངས། །གང་ཤར་ལ་དག་སྣང་ལམ་ཁྱེར་བྱ། །འཕོ་བ་དང་བར་དོའི་གདམས་ངག་ཟེར། །ལས་དང་པོ་པ་ལ་གནད་དུ་ཆེ། །སེམས་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་རང་ངོ་ལ། །གང་ཤར་རྗེན་ཆེར་གྱི་ངང་ལ་ཞོག །སྒོ་གསུམ་མ་བཅོས་སོ་མའི་ངང༌། །རང་བབས་ལྷུག་པའི་གདམས་པ་ཟེར། །སལ་ལེ་དང་སིང་ངེའི་ངང་དུ་སྒོམས། །ལྷོད་དེ་དང་ཤིགས་སེའི་རྒྱ་ཡན་གྱི་དང༌། །སེམས་གང་ཤར་ངོ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཤར་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་སར་གྲོལ། །མིང་ཡང་རང་གྲོལ་གྱི་གདམས་ངག་ཟེར། །གསལ་བ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་འཇུག་གསུམ། །སེམས་གནས་སམ་འགྱུའམ་ཅི་ལྟར་རུང༌། །གདོད་ནས་རང་གནས་ཀྱི་ངོ་ཤེས་ལ། །སྐུ་གསུམ་རང་ཤར་གྱི་གདམས་ངག་ཟེར། །འགྱུ་བ་འགྱུ་སྟོང་གི་ངང་དུ་ཐིམ། །མཉམ་རྗེས་ཀྱི་ས་མཚམས་ཞིག་ནས་ཐལ། །མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་མཁྱེན་རྒྱ་ཅན་མང་ལགས་ཤིང༌། །གདམས་ངག་ཀྱི་བདག་པོ་མང་མོད་ཀྱང༌། །དོན་འདི་ལས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ཉུང༌། །རང་གྲོལ་ཕྱག་ཆེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་འདི། །མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང
Chinese
来集会吧！就这样。名为与吉祥香巴黄金法之次第相关的口诀甘露心髓。 顶礼 गुरु（藏文，梵文देवनागरी，罗马Gūru，汉语：上师）。 于无生之虚空中， 无碍之坛城广大。 慈悲光芒百倍施， 顶礼父上师金刚持。 彼尊之慈悲雨云中， 降下教法口诀之雨流。 落于我等心之田地上， 成熟证悟之庄稼。 汝等具缘者，若有，取此！ 吉祥金刚持大尊， 所说无边续部之五心要， 摄集九深之近道， 名为古法六事者， 诸母空行之秘密语， 真实秘密甘露心髓， 父上师口中之甘露， 今时今日国土之瑜伽士， 无偏之园林尸林行者， 以不定之行仪而行持， 于此瑞冈吉祥之宫殿中， 以义心要金刚歌唱之。 于处头顶大乐之轮中， 喻示无生之ཨ་（藏文，梵文अ，罗马A，汉语：阿）字喻， 降下加持甘露观修之要， 具足清净罪障之定解。 名为亦能清净空拉。 此于前行极为重要。 依仗金刚身之脉气运行， 根本极为重要四轮， 立即燃滴自生四喜之运行， 此续部之秘密极为重要。 缘起方便与智慧具足， 根本自心本性而认识。 依仗明点降提四喜之运行， 此乃事业拙火。 所谓其他身之口诀， 欲妙道用极为重要。 我等修持乐空无别， 汝等集于此处亦修乐空无别。 若欲一生证得佛果， 此外无有他道，诸具缘者。 乐暖自燃合一而修持。 外境显现虚幻之道用， 身所作亦唯心之自显现。 自显现本尊自生起， 如幻亦无自性。 幻身口诀之心要义， 我亦对此而修持。 贪嗔之显现自解脱， ཨ་（藏文，梵文अ，罗马A，汉语：阿）字缠绕蛇之纹
English
Come to the assembly! Thus it is. This is called the nectar essence of oral instructions related to the Golden Dharma path of the glorious Shangpa. Namo Gurave. In the sky of unborn space, The mandala of unceasing resonance expands. A hundred rays of compassion radiate, I prostrate to the father Lama Vajradhara. From the rain clouds of that Lord's compassion, The rain of Dharma instructions descends. It falls on the field of my mind, The crops of experience and realization grow. If you fortunate ones have it, take from this! The great glorious Vajradhara, The five heart essences spoken in endless tantras, A quick path that gathers the nine depths, Named the six Gu Dharmas, The secret words of all the mother Dakinis, The true secret nectar essence, The nectar from the mouth of the father Lama, Today, the yogis of the kingdom, Practitioners of the unattached garden charnel ground, While practicing in an unfixed manner, In this palace of the glorious Mount Riwo, I sing the vajra song of the essential meaning. From the wheel of great bliss at the crown of the head, The symbol of unbornness, the symbol of A, The key to visualizing the descending miraculous nectar, Possessing the certainty of purifying experiences and obscurations. Its name is also called purifying emptiness. This is very important for the preliminaries. Relying on the movement of the channels and bindus in the vajra body, The four chakras are fundamentally important. Immediately, the movement of blazing, dripping, and self-arising four joys, This is very important as a secret of the tantra class. From the combination of skillful means and wisdom, Recognizing the fundamental nature of one's own mind. Relying on the movement of dropping and reversing the four joys, That is the karmic tummo. What is called the oral instruction of another body, Taking desire as the path is very important. I meditate on the inseparability of bliss and emptiness, You who gather here also practice the inseparability of bliss and emptiness. If you want to attain Buddhahood in one lifetime, There is no other path for all the fortunate ones. Practice uniting bliss and warmth as self-arising. The outer appearance is the path of illusion, Even if the body acts, it is only the self-appearance of the mind. The self-appearance of the deity arises spontaneously, Like an illusion, it has no inherent nature. The essential meaning of the illusory body instruction, I also practice this. The appearances of attachment and aversion are self-liberated, The A entwined with the snake's pattern.
Chinese
一次性的。 你们聚集在这里，也要寻找一个摧毁执着的（方法）。 从立即转变意愿的关键来说，觉性的自力是无偏颇的音调。 为了解脱对实有的执着束缚，毫无定准地修习至关重要。 也名为梦的教导，对幻身者们有用。 观看原始本来的面目，以及因虔诚渴求的强烈力量，和要害气脉心识汇聚的缘起，心如金刚的自性光明广大。 白天时精勤修习，夜晚时则具有自生的光明。 仅是光明之际，便显现为空性。 称为光明与空性无别的光明。 从融乐和本元混合来说，仅是体验安乐之际，便自然清净。 是安乐与空性无别的光明。 心之自性本初清净，二障虚假的空虚消失，是二净具足的光明。 光明道的果实，在至尊金刚持大士的座前，将所有教导都彻底请问。 不仅是请问，还做了与自心相融的修习。 各种各样的体验生起之门，都已把握住不变化的证悟的稳固之处。 你们聚集在此，也要一心专注修习光明。 奇妙的气脉幻化要害，心一心向上飞翔，对任何显现都要修习中阴的意愿。 任何生起都要做清净显现的道用。 称为迁识和中阴的教导，对初学者至关重要。 在未造作本元的心之本面上，安住于任何显现都赤裸裸的境界。 身语意未造作原始的境界，称为自然放松的教言。 在松坦和空旷的境界中修习，在放松和松弛的广阔中，心任何生起都要认识的瑜伽士，仅是生起之际便自然解脱。 也名为自解脱的教导。 光明和空性双运三者，心安住或变动任何情况，在本来安住的自性认识上，称为三身自生的教导。 流动融入流动空性的境界，平等和后得的界限消失。 具有通达经续广博知识者虽多，拥有教导者也众多，但说没有比这更重要的却很少。 这自解脱大手印的瑜伽，是经续的心髓。
English
A one-time thing. Even though you gather here, you must also seek a way to destroy attachment. From the key to immediately transforming intention, the self-power of awareness is an unbiased tone. To liberate from the bondage of grasping at reality, it is crucial to practice without certainty. It is also called the instruction of dreams, which is useful for those with illusory bodies. Viewing the original face of the ground, and the intense power of longing from devotion, and the interdependence of the vital winds and mind converging, the nature of the mind, like a vajra, is vast and clear light. During the day, diligently cultivate effort, and at night, have the clear appearance of self-arising. As soon as clarity arises, emptiness dawns. It is called the clear light of the inseparability of clarity and emptiness. From the mixing of melting bliss and the innate, as soon as the experience of bliss arises, it is naturally pure. It is the clear light of the inseparability of bliss and emptiness. The nature of the mind is primordially pure, the false emptiness of the two obscurations vanishes, it is the clear light of the two-fold purity. The fruit of the path of clear light, in the presence of the great Lord Vajradhara, all the instructions were thoroughly questioned. Not only were they questioned, but practice was also done that merged with one's own mind. The doors of arising of various experiences, have all grasped the stable place of unchanging realization. You gather here, also meditate single-pointedly on clear light. The key to the miraculous wind-mind transformation, the mind soaring upwards in a single point, train the intention of the bardo on whatever appears. Whatever arises, take the pure appearance as the path. It is called the instruction of transference and bardo, which is crucial for beginners. On the uncorrected, innate face of the mind, rest in the state of whatever arises, nakedly. The three doors in an uncorrected, raw state, it is called the instruction of natural relaxation. Meditate in a clear and empty state, in the vastness of relaxation and looseness, the yogi who recognizes whatever arises in the mind, is naturally liberated as soon as it arises. It is also called the instruction of self-liberation. The three unions of clarity and emptiness, whether the mind stays, moves, or whatever the case may be, on the recognition of the originally abiding nature, it is called the instruction of the self-arising of the three kayas. Movement dissolves into the state of moving emptiness, the boundary between equanimity and subsequent attainment disappears. There are many who have vast knowledge of the sutras and tantras, and many who possess instructions, but few say that there is nothing more important than this. This yoga of self-liberation, the great seal, is the essence of the sutras and tantras.