Chinese
有些瑜伽士请教了窍诀，于是说了这些。顶礼 गुरु (藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：Namo Guru，汉语字面意思：顶礼 गुरु)。 唯一的父亲，至尊上师， 时时不断地祈祷。 请将我师徒的意念转向佛法， 加持证悟心如虚空。 如今正值殊胜顺缘具足之时， 又与具相上师相遇， 值此获得甚深九诀窍之时， 务必不要虚度。 对于血肉组成的身体， 执常的念头不可靠， 不要拖延行善， 立即付诸实践。 对于没有体验过的空谈者， 口头上挂着空性的招牌， 有变成黑业滔滔的危险。 因果取舍至关重要。 虔诚的敬信和恳切的祈祷永不间断， 要努力祈祷上师。 但也不要执着于此， 上师并非在自心之外。 因不识自性而流浪轮回， 无伪的大悲至关重要。 对于被虚妄的错觉所欺骗的， 一切苦乐都应视如梦幻。 这平常的自心， 无需改造，即是法身。 无论生起什么念头， 都要明白如水与波浪一般。 无论行为是粗是细， 都不要有虚伪的隐瞒， 那也要与佛法相合才好。 违背佛法的修行，呸！一无是处！ 禅修要持续不断， 无所作为，无所事事至关重要。 那也要用不造作的觉知来守护。 如果放任自流，那就糟糕了！ 果，这自心成佛， 本初即是空性， 不堕入希望与恐惧的悬崖， 需要确定的见解。 一切显现皆是法身， 本无偏袒的分别， 但虚假的清净观会自欺欺人。 请抓住上师的传承。 如是说。 暂时住在后藏江地的约如（gyo ru）时，一切显现都显现为介绍的老师，所以这样唱了金刚歌。 嗡 索斯帝(藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：Om Svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥)。 我是不偏不倚的瑜伽士， 时值鲜花盛开的季节。 在吉祥增上的约如地方（gyo ru，位于日喀则市）， 上师的恩德铭记于心。 从无始的轮回以来， 最终流浪至今。 总之，轮回深不见底。
English
Some yogis asked for instructions, and he said these words. Namo Guru (藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：Namo Guru，汉语字面意思：Homage to the Guru). To the one father, the supreme lama, Pray constantly without interruption. Transform the minds of myself and my disciples towards the Dharma, Bless us to realize the mind as vast as the sky. Now is the time when all favorable conditions are met, And I have met a qualified master, At this time when I have received the profound nine instructions, I must not let it be in vain. For the body composed of flesh and blood, The idea of permanence is not reliable, Do not postpone virtuous deeds, Put them into practice immediately. For those who are empty talkers without experience, Hanging the banner of emptiness on their mouths, There is a danger of becoming engulfed in black karma. Paying close attention to cause and effect is very important. Devotion and longing should be constant, Make diligent prayers to the lama. But do not cling to it as real, The lama is not separate from one's own mind. Wandering in samsara due to not knowing one's own face, Unfeigned compassion is very important. For those deceived by unreal illusions, View all happiness and suffering as like a dream. This ordinary mind of oneself, Without alteration, is the Dharmakaya. Whatever thoughts arise, Understand them as like water and waves. However subtle or coarse the behavior may be, Do not be false or secretive, It is important that it accords with the Dharma. Meditation that contradicts the Dharma, phat! It's useless! Continuous and unbroken meditation, Non-doing and non-action are very important. That too, should be maintained with effortless mindfulness. If left unattended, it will be terrible! The result, this self-mind becoming Buddha, Is primordially empty from the beginning, Without falling into the abyss of hope and fear, One needs a definite conviction of understanding. Whatever appears is the Dharmakaya, Without biased distinctions, But false pure appearances will deceive oneself. Please hold the lineage of the lama. Thus it is said. For a while, while residing in Tsang Gyo Ru, all appearances arose as teachers of introduction, so he sang this vajra song. Om Svasti (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：Om Svasti，汉语字面意思：Om, may there be well-being). I am an impartial yogi, At a time when the flowers are in bloom. In the auspicious and flourishing Gyo Ru (gyo ru) region, The kindness of the lama is remembered in my heart. From beginningless samsara in the past, I have wandered until now. In short, samsara is bottomless.
Tibetan
ཐའ་མེད་པ་འདིར། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སུ་གཏོང་བའི་རིན་པོ་ཆེ། །འགྲོ་དྲུག་ཕ་མ་དྲིན་ཆེ་ཡང༌། །འཁོར་བར་བསྐྱུར་རོགས་གཅིག་མ་ལགས་པ། །གཏན་གྱི་འདུན་གྲོས་ལ་སྦྱོར་མཁན་མེད། །སྙིང་གི་འདུན་གྲོས་དེ་རྗེ་ལ་ཞུས། །ལུས་ཤ་ཁྲག་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་འདི། །ནམ་འཇིག་ལ་ངེས་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཤི་རྗེས་སུ་བྲོད་པའི་གདིང་མེད་ཀུན། །རིག་པ་འདི་ནང་དུ་འགུགས་པར་ཞུ། །ད་འཆི་བས་འཇིགས་ནས་བླ་མ་བཙལ། །ཉམས་ལེན་ཀུན་རྡོ་རུས་ཐུག་པར་འབད། །ད་ཙམ་ནས་ཤི་ཡང་བློ་རེ་བདེ། །བློ་བདེ་ཚགས་སུ་ཚུད་པ་གཅིག་མི་དགོས་སམ། །ནམ་ཟླ་དུས་བཞིའི་འགྱུར་བ་འདི་དང་གཅིག །མཐོ་དམན་འབྱོར་རྒུད་ཀྱི་རི་མོ་འདི་དང་གཉིས། །རྒྱལ་ཁམས་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྱུར་ཚབས་འདི་དང་གསུམ། །འདུས་བྱས་མི་རྟག་པ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་གཅིག་གདའ། །བྱས་ཀྱང་ཟིན་མེད་ཀྱི་ཞིང་ལས་འདི་དང་གཅིག །བསྐྱངས་ཀྱང་དྲིན་མེད་ལོག་སྒྲུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་གཉིས། །འཐུངས་ཀྱང་ངོམས་མེད་ཀྱི་ལན་ཚྭའི་ཆུ་དང་གསུམ། །ལས་དོན་མེད་དུ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་གཅིག་གདའ། །གྲོང་ཁྱེར་འདུ་འཛིའི་ལང་ལོང་འདི་དང་ གཅིག །བྲེལ་ལ་དོན་ཆུང་སྦྲང་བུའི་སྤྱོད་པ་འདི་དང་གཉིས། །སྤྲིན་དཀར་བན་བུན་གྱི་འགྱེད་འཁོར་འདི་དང་གསུམ། །འཁོར་བ་གཏད་མེད་དུ་སྟོན་པའི་ངོ་སྤྲོད་གཅིག་གདའ། །སྣང་ལ་གཟུགས་མེད་ཀྱི་འཇའ་ཚོན་འདི་དང་གཅིག །ལྷང་ལྷང་དམིགས་མེད་ཀྱི་བྲག་ཆ་འདི་དང་གཉིས། །མེད་ཀྱང་དགའ་སྡུག་འཆར་པའི་རྨི་ལམ་དང་གསུམ། །སྣང་བ་རང་སེམས་སུ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་གཅིག་གདའ། །ཕྱི་སྣང་བ་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་གཅིག །ནང་རིག་པ་སེམས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་དང་གཉིས། །དབྱིངས་ངོས་གཟུང་བྲལ་བའི་སྟོང་ཉིད་དང་གསུམ། །ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་གཅིག་གདའ། །ལར་ཉམས་མྱོང་ཅུང་ཟད་གཅིག་སྐྱེས་ཙ་ན། །སྣང་བ་གང་ཤར་ཅི་ཤར་ངོ་སྤྲོད་དུ་འདུག །སྒོ་གསུམ་བྱ་བ་ཅི་བྱས་བོགས་འདོན་དུ་གདའ། །དོན་འདི་ལ་བསམ་ན་ཨ་ལ་ལ། །ད་ཡང་མི་ཚེའི་ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་འདི། །ཉམས་ལེན་སྒྲུབ་པ་ལ་སྐྱེལ་བ་དང༌། །དབེན་པའི་རི་ཁྲོད་ཟིན་པ་དང༌། །གང་ཤར་ལམ་དུ་ལོངས་པ་རུ། །དྲིན་ཆེན་བླ་མ་རིན་ཆེན་གྱིས། །སྔར་ཚད་གཟུང་མེད་པར་བྱིན་བརླབས་མོད། །ད་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །སྐྱབས་གཞན་ན་མེད་དོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་འགྱུར་ལུགས་འདྲ་མཐོང་བས། སེམས་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ་ལྟར་གྱུར་པའི་སྐབས་ཤིག་ཏུ་གླུར་བླངས་པའོ། །ཡར
Chinese
于此无涯际， 乃令众生证悟成佛之珍宝。 六道父母虽恩重， 然非唯一助脱轮回者。 无人促成究竟之决议， 心之决议唯向至尊禀。 此身血肉聚合之躯， 何时坏灭毫无定准。 死后漂泊无依之众， 祈请将此觉性引入。 今因畏惧死亡而寻上师， 精勤修持务必竭尽全力。 若此刻便逝亦心安， 无需一丝不稳之心否？ 时令四季之更迭为一， 高低贫富之轨迹为二， 邦国地域之变迁为三， 示现有为无常之导师一位。 徒劳无获之农耕为一， 养育反遭忘恩负义之行为为二， 饮用永不满足之咸水为三， 示现毫无意义之导师一位。 都市喧嚣之熙攘为一， 忙碌而无益如蜜蜂之行为为二， 洁白缥缈之云雾飘动为三， 示现轮回无依之介绍一位。 显现而无形之彩虹为一， 空旷而无执之回声为二， 虽无而生喜忧之梦境为三， 示现显现即自心之导师一位。 外境显现如幻术之轮转为一， 内识觉性如心之展现为二， 界性不可执取之空性为三， 如水入水般无别为一。 总而言之，稍生一丝体验时， 无论显现何物皆是介绍。 身语意三门无论作何皆是发挥。 思及此义，啊啦啦！ 今后些许残余之生命， 用于修持实修之上， 占据寂静之山间， 任随显现皆转为道用。 恩重如山之珍贵上师， 昔日已无量加持， 今亦祈请赐予加持。 除您之外别无皈依处，法之主！ 达喇纳塔见及邦国之变迁，如于心中生起介绍般所唱之歌。
English
In this boundless expanse, A precious jewel that leads sentient beings to Buddhahood. Though parents of the six realms are deeply kind, They are not the sole helpers to escape samsara. There is no one to facilitate the ultimate resolution, The heart's resolution is only reported to the Lord. This body, a collection of flesh and blood, Has no certainty as to when it will perish. All those who wander aimlessly after death, I pray that this awareness be drawn within. Now, fearing death, I seek a Lama, Striving to practice with all my might. Even if I die at this moment, my mind is at ease, Isn't it necessary to have a mind of complete peace? The changing of the four seasons is one, The ups and downs of wealth and poverty are two, The transformations of countries and regions are three, A teacher who demonstrates the impermanence of conditioned things is present. Farming that yields no harvest is one, Nurturing that is met with ingratitude and wrong actions is two, Drinking salty water that never satisfies is three, A teacher who demonstrates meaninglessness is present. The hustle and bustle of city life is one, The busy but insignificant actions of bees are two, The scattering of white, misty clouds is three, An introduction that shows the insecurity of samsara is present. The rainbow that appears but has no form is one, The echoing sound that is empty and without focus is two, The dream in which joy and sorrow arise, though it is unreal, is three, A teacher who shows that appearances are one's own mind is present. External appearances are like the illusion of a magic wheel is one, Internal awareness is like the arising of thoughts in the mind is two, The inexpressible emptiness of the essence is three, Like pouring water into water, they are indivisible as one. In general, when even a little experience arises, Whatever appears is an introduction. Whatever actions are done by the three doors are a display. Thinking of this meaning, alala! Now, this little bit of remaining life, Is spent on practice and accomplishment, Occupying a solitary mountain retreat, Turning whatever arises into the path. The precious and kind Lama, Has blessed me immeasurably in the past, I pray that you continue to bless me now. There is no other refuge but you, Lord of Dharma! Taranatha, seeing the changes in the kingdom, sang this song as if it were an introduction arising in his mind.