Tibetan
དཔལ་འབྱོར་གྱིས། །བུ་སྣོད་ལྡན་སྨིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དུས་འདི་ནས་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་བར། །རྗེ་ཁྱེད་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་ཞིང༌། །ཐུགས་ཅི་མཉེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་བཞིན་དུ། །ལམ་འདི་ཉིད་ བསྒོམ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མི་བདག་ཅག་ལྟོས་པར་བཅས་པ་ལ། །རྗེ་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་བརླབས་ནས། །གཤིས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དཔལ་བདེ་མཆོག་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ། །ཞེས་བླ་མ་ཤངས་པའི་སེར་ཆོས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཤུགས་འབྱུང་གླུར་བླངས་པ། ༈ འཕགས་ཡུལ་གྱི་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་དང་སྤང་རྟོགས་དབྱེ་བ་མེད་ཅིང་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། །དཔལ་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོས་གསང་བའི་མཛོད་གཏད་པས་ཟབ་ལམ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོའམ་མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རྡོ་རྗེའི་དོ་ཧ་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྩལ་བ་ལས། །དགུང་ལོ་ཉེར་གསུམ་པར་བསམ་སྡིངས་སུ་བཞུགས་པའི་ཚེ་རང་ལ་སྐུལ་པའི་གྲོས་འདེབས་སུ་གསུངས་པ་ནི། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། སྐྱབས་གནས་རིན་ཆེན་གསུམ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །རང་གི་སེམས་ལ་ཤར་བའི་ཚིག་འདི་སྨྲ། །དབེན་པའི་རི་བོར་མཉམ་བཞག་བྱེད་དོ་སྐད། །གཞན་གྱི་མིག་ངོར་ཕོ་ཚུགས་བཟང་ན་ཡང༌། །བརྟགས་ན་སེམས་དང་ཆོས་སུ་མ་འདྲེས་པ། །འདི་འདྲ་དམ་ཆོས་གཤའ་མ་ག་ལ་ཡིན། །ད་ནི་སྙིང་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱེད་རེ་རན། །ཚེ་འདིའི་མདུན་མ་སྐྱུངས་དང་སྙིང་མེད་པོ། །ཐོས་བསམ་ལྟ་རྟོག་ཆོས་བཤད་རེམ་ན་ཡང༌། །རྐྱེན་ངན་བག་རེའི་སྟེང་དུ་དམ་ཆོས་འདོར། །མཁས་པར་གྲགས་ཀྱང་མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་མཁན། །འདི་འདྲ་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ག་ལ་ཡིན། །ད་ནི་རང་གི་སེམས་རྒྱུད་འདུལ་རེ་རན། །མཛུབ་མོ་ནང་དུ་ཁུག་དང་སྙིང་མེད་པོ། །འཁོར་བའི་གནས་ཚུལ་འཕྲལ་འཕྲལ་མཐོང་ན་ཡང༌། །ཡིད་ཆེས་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་ཚོད་མེད་པོ། །ཕ་རོལ་འགྲོ་ཚེ་གདིང་དྲོད་མི་གདའ་ནའང༌། །བསམ་མནོ་མི་གཏོང་སྨྱོན་པ་རྒྱ་ཡན་མཁན། །ད་ནི་ཕྱི་མའི་གྲབས་ ཤོམས་བྱེད་རེ་རན། །བློ་ཁ་ཆོས་ལ་སྒྱུར་དང་སྙིང་མེད་པོ། །མཁོས་ཀ་འདི་ལས་མེད་ཀྱང་ཆགས་སྡང་ཅན། །ཡོན་ཏན་འདི་ལ་ང་རྒྱལ་རི་རབ་ཙམ། །མགུ་མཁན་སུ་ཡང་མེད་ཀྱང་མཐུན་འཇུག་མཁན། །བྱས་པ་ཆུང་ལ་རེ་བ་ཆེ་བ་ཁྱོད། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་སྤོང་རེ་རན། །གང་ཤར་རོ་སྙོམས་གྱིས་དང་སྙིང་མེད་པོ། །ཆོས་ཕྱིར་གཉིད་ཐུམ་རེ་ཡང་གཅོག་མི་ནུས། །ད་ལོ་ད་བཟོད་བྱེད་སྙ
Chinese
以吉祥加持，愿子宫具足成熟。从今时起直至未得佛果，愿我永不离弃上师您，恒常行持令您欢喜之事，加持我修持此道。祈愿上师您以慈悲加持我等眷属，令我等证得自性光明法身，成就殊胜大乐。这是香巴喇嘛的黄色教法的祈愿文，以猛厉之歌唱诵。 此外，与印度成就自在者们无有分别，是断证无别、争论时期的金刚持大尊主。在吉祥的德瓦科提，智慧空行母将秘密宝藏交付于他，因此是甚深近传的教法传承者，大车昆噶宁波，或名号广为人知的至尊一切智达热纳塔，赐予了无数金刚歌。二十三岁时，在桑丁居住时，他对自己劝诫道： 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！） 恭敬顶礼皈依处三宝，说出心中所想之语。 口中说在寂静山中做禅定， 表面上在他人眼中看来还不错， 但若细察，心与法并不相融， 这样的正法又在哪里呢？ 现在是真心实意修持的时候了， 不要吝惜今生的蝇头小利，没出息的家伙！ 口中说闻思修、观察、讲经说法， 但一遇到恶缘就舍弃正法。 虽然被称为智者，却虚度一生， 这样的善知识又在哪里呢？ 现在是调伏自心的时候了， 把手指指向自己内心吧，没出息的家伙！ 虽然时时看到轮回的状况， 但却丝毫没有信心的无耻之徒！ 去往后世的时候，明明没有把握， 却不加思索的疯狂之人！ 现在是准备后世的时候了， 把心转向佛法吧，没出息的家伙！ 明明没有比这更好的能力，却充满贪嗔， 对此功德却生起如须弥山般的傲慢。 明明没有谁喜欢，却喜欢随顺他人。 做了小小的善事，却有大大的期望的你啊！ 现在是抛弃世间八法的时候了， 无论发生什么都要平等对待，没出息的家伙！ 为了佛法，连少许的睡眠都无法割舍， 总想着今年再说，今年再说。
English
With auspiciousness, may the womb be blessed to be fully ripened. From this time until enlightenment is attained, may I never be separated from you, Lord, and may I always perform actions that please you. Bless me to meditate on this path. May you, Lord, with your compassion, bless us and our retinue, so that we may attain the Dharmakaya of self-luminous nature and accomplish the glorious supreme bliss. This is the aspiration of the Yellow Dharma of Shangpa Lama, sung as a forceful song. Furthermore, inseparable from the accomplished masters of India, being inseparable from relinquishment and realization, the great Lord Vajradhara of the time of strife. In glorious Devikoti, the wisdom dakini entrusted him with the secret treasury, therefore he is the lineage holder of the profound and very close transmission. The great chariot Kunga Nyingpo, or the all-knowing Jetsun Taranatha, whose name is widely known, bestowed countless vajra dohas. When he was twenty-three years old, while residing in Samding, he advised himself with these words: Om Svasti. Having respectfully bowed to the Three Jewels of refuge, I speak these words that arise in my mind. He says he is doing meditation in a solitary mountain, and although he looks good in the eyes of others, if examined, his mind and Dharma are not integrated. Where is such genuine Dharma? Now is the time to practice sincerely. Do not be stingy with the petty gains of this life, you worthless fellow! He says he is studying, contemplating, observing, and giving Dharma teachings, but when bad circumstances arise, he abandons the Dharma. Although he is known as a wise man, he wastes his life. Where is such a true spiritual friend? Now is the time to tame your own mind. Point your finger inward, you worthless fellow! Although you see the state of samsara from time to time, you are a shameless person with no faith! When you go to the next life, you have no certainty, yet you are a madman who does not think! Now is the time to prepare for the next life. Turn your mind to the Dharma, you worthless fellow! Although you have no better abilities than this, you are full of attachment and hatred. You have pride like Mount Meru for this virtue. Although no one likes you, you like to conform to others. You are the one who does small deeds but has great expectations! Now is the time to abandon the eight worldly dharmas. Treat whatever arises with equanimity, you worthless fellow! You cannot even give up a little sleep for the sake of Dharma. You always think, "This year, this year."
Tibetan
མས་ངང་རིང་པོ། །མྱོང་རྟགས་འཕྲལ་ལ་དགོས་པའི་སྟོང་ཡུས་ཅན། །ཟས་ནོར་སྙན་གྲགས་འདོད་པའི་བློ་མ་ཁུགས། །ད་ནི་འདུན་མ་ཆིག་འགྲིལ་བྱེད་རེ་རན། །གཏིང་ནས་རེ་དོགས་སྐྱུངས་དང་སྙིང་མེད་པོ། །གཞོན་ནུའི་དུས་ནས་ལང་ཚོ་ཡོལ་ཞིང་ཉམས། །འཁོར་འདབས་ཀུན་གྱིས་ཕན་ལན་གནོད་པས་འཇལ། །ད་དུས་སུན་པ་མེད་པའི་བློ་རྒྱ་ཅན། །མི་ཤེས་བཞིན་དུ་ཚེ་འདིའི་འདུན་གྲབས་བྱེད། །ད་ནི་སྙིང་ནས་བྱ་བཏང་བྱེད་རེ་རན། །ཕྱོགས་མེད་རང་བློ་སྦྱོངས་དང་སྙིང་མེད་པོ། །བླ་མའི་མིང་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་མི་བྱེད། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་དམ་ཚིག་སྲུང་མཁན་མེད། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་ཀྱང་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་གཞུང་མེད། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཉམས་པའི་དུས་ངན་འདིར། །གཞན་ལ་ཕན་ཐབས་ཇི་ཙམ་བྱས་ན་ཡང༌། །ཕལ་ཆེར་མི་ཕན་རང་ལ་གནོད་པར་འདུག །རང་ཉིད་ཆོས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ཕན་ཆད། །གཞན་དོན་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་འབྱུང་བས་ན། །རེ་ཞིག་ཚེ་འདི་ཁོང་ལ་གཅགས་པ་ཡི། །གཞན་དོན་ལྟར་སྣང་བོར་ལ་རང་དོན་མཆོག །དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྒྲིལ་བའི་དུས་སུ་གདའ། །དེ་ལྟར་ལགས་པས་ད་དུང་བསམ་མནོ་ཐོང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བུ་སློབ་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་གངས་དཀར་བ་དད་ཅན་ཉི་མ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གནང་བ། རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྲུབ་ཐོབ་ཚུལ། །མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་ཆེན་ལྡན། །བདག་བུ་སློབ་ཀྱི་ བློ་སྣ་ཆོས་ལ་སྒྱུར། །ཁྱེད་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དུས་ད་རེས་མི་ལུས་ཐོབ་པ་དང༌། །མཚན་ལྡན་གྱི་རྗེ་དང་མཇལ་སྐབས་འདིར། །ཉམས་ལེན་ལ་འབད་འབུངས་མ་བཏོན་ན། །མི་ཚེ་དོན་མེད་དུ་འགྲོ་ཉེན་གདའ། །ཉམས་ལེན་གྱི་རྒྱལ་པོ་མོས་གུས་ཡིན། །མཐུན་རྐྱེན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ངེས་འབྱུང་ཡིན། །བྱ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱར་མེད་ཡིན། །མཉམ་གཞག་གི་རྒྱལ་པོ་རང་ཤར་ཡིན། །རྒྱལ་པོ་བཞི་ལྡན་གྱི་གདམས་ངག་འདི། །མཚན་ལྡན་བླ་མའི་གསུང་ངག་ཡིན། །གྲུབ་ཐོབ་ཡོངས་ཀྱི་ཐུགས་བཅུད་ཡིན། །ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་ཉམས་མྱོང་ཡིན། །མཚན་བཅས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཕྱོགས་རེ་བ། །སྡུག་དུས་མི་ཕན་པའི་སྐྱིད་ཆོས་དེ། །ཐབས་མཁས་ཀྱི་བཀྲི་ཚུལ་ཡིན་མོད་ཀྱང༌། །སངས་རྒྱས་ལག་བཅངས་སུ་གཏོད་མི་ཐུབ། །རང་ཞལ་རྗེན་པར་ལྟ་བ་ལ། །མཚན་ལྡན་རྗེ་ལ་མོས་གུས་དགོས། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྐད་པའི་ཁ་སྙན་དང༌། །ཅི་མཛད་ལེགས་པར་ལྟ་དགོས་ཀྱི་སྡུག་ཞེན་ཅན། །མ་བྱས་བསམ་བྱུང་ཙམ་གྱི་མོས་གུས་དེ། །ཁོག་ཞེ་ནས་ལྟེམ་འགྱང་ལོག་གེ་བ། །ཆོས་རང་གིས་བྱེད་སྙམ་ཚུགས་བཟང་ཡང
Chinese
母亲悠长的叹息啊！ 徒有需要即刻体验证相的空谈者， 无法满足贪图饮食财富名声的欲望， 现在是该团结一致的时候了。 内心深处充满希望与疑虑，胆怯而无情， 从青年时代起，青春流逝，容颜衰老， 所有眷属都以损害来回报恩情， 现在是拥有无厌足之心的时刻了。 在无知中，为今生做着准备， 现在是该从内心深处放下一切的时候了。 训练无偏颇的自心，变得无情吧！ 那些名为上师的人也不修行佛法， 弟子们也没有守护誓言的人， 所有的人都毫无羞耻之心。 在这佛法衰败的恶劣时代， 无论为他人付出多少， 大多无益，反而对自己有害。 只有自己对佛法坚定不移， 才能源源不断地利益他人， 因此，暂时将今生交付于此， 舍弃看似利他的行为，追求自身的卓越， 现在是依附神圣佛法的时候了。 如是，请再三思考。 如此说道。给予杰出弟子冈嘎瓦（Ganggawa）具信心的尼玛南杰（Nyima Namgyal）介绍的精要。 至尊金刚持大成就者之名， 仅听闻便具重大意义， 愿我弟子的 心念转向佛法， 向您慈悲的宝藏祈祷。 今生获得人身之时， 值此与具格上师相遇之际， 若不努力修行， 人生恐将毫无意义。 修行的国王是虔诚， 顺缘的国王是出离心， 行为的国王是无所作为， 禅定的国王是自生。 这具足四王的教言， 是具格上师的口诀， 是所有成就者的心髓， 是多罗那他的体验。 执着于有相的片面修行， 在痛苦时无益的享乐之法， 虽然是巧妙引导的方式， 却无法将你置于佛陀的掌握之中。 为了赤裸裸地见到自己的面目， 必须对具格上师怀有虔诚。 对于将上师称为佛陀的甜言蜜语， 以及必须将他的一切行为视为美好的执着， 对于未经实践、仅凭想象的虔诚， 内心深处摇摆不定、犹豫不决， 即使认为自己能做好佛法而摆出姿态
English
Mother's long sigh! Empty talkers who need immediate proof of experience, Unable to satisfy the desire for food, wealth, and fame, Now is the time to unite as one. Deep down, full of hope and doubt, timid and heartless, From youth, youth fades and appearance declines, All relatives repay kindness with harm, Now is the time to have a mind without satiety. Unknowingly, preparing for this life, Now is the time to renounce everything from the bottom of the heart. Train the impartial mind and become heartless! Those who are called lamas also do not practice Dharma, Disciples also have no one to keep vows, All people are without shame. In this evil age of the decline of the Buddha's teachings, No matter how much one does for others, Mostly it is useless and harmful to oneself. Only when one is firm in the Dharma, Can one continuously benefit others, Therefore, temporarily entrust this life to this, Abandon seemingly altruistic actions and pursue one's own excellence, Now is the time to cling to the sacred Dharma. Thus, please think again and again. So it was said. Giving the essence of introduction to the excellent disciple Ganggawa, the faithful Nyima Namgyal. The name of the Supreme Vajradhara Great Accomplisher, Just hearing it has great meaning, May the mind of my disciples Turn to the Dharma, Pray to your treasure of compassion. At this time of obtaining a human body, At this time of meeting a qualified guru, If you do not strive to practice, Life may be meaningless. The king of practice is devotion, The king of favorable conditions is renunciation, The king of actions is non-action, The king of meditation is self-arising. This instruction possessing the four kings, Is the oral instruction of a qualified guru, Is the heart essence of all accomplished ones, Is the experience of Taranatha. Clinging to one-sided practice with characteristics, The Dharma of pleasure that is useless in times of suffering, Although it is a skillful way of guiding, It cannot place you in the hands of the Buddha. To see one's own face nakedly, One must have devotion to a qualified guru. For the sweet words of calling the guru Buddha, And the attachment that one must see all his actions as good, For devotion that is only imagined without practice, Deep in the heart, wavering and hesitant, Even if one thinks one can do the Dharma well and poses