Tibetan
མ་གྱི་ངང་དུ་རྫོགས། །གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་བདེ་བར་ཤར། །འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་དེས། །འགྲོ་བ་ཀུན་དང་ཐུན་མོང་དུ། །དམིགས་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། །བླ་མ་ཤངས་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས། །སློབ་དཔོན་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་ལ་གསུངས་པ་རྫོགས་སོ། ༈ །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མས་མངོན་སུམ་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་ བའི་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཤངས་ཆོས་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་གཙང་རྒྱས་སྡེ་ཐང་ན་གསང་སྤྱོད་ལ་བཞུགས་པའི་སྐབས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྡེ་ལྔས་ཕྲིན་ལས་ཅི་བཞེད་སྒྲུབ་པར་ཞལ་གྱིས་འཆས་ཤིང་དོན་དང་མཐུན་པའི་མཚན་གསོལ་བ་ནི། །རྒྱས་སྡེ་ཐང་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །ཡ་མཚན་ཆེ་བའི་མི་འདི་ལ། །འདིར་འཚོགས་བུ་མོ་རྣམ་ལྔ་ཡིས། །དོན་དང་མཐུན་པའི་མིང་རེ་འདོགས། །ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་ཐང་ཆེན་ན། །སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །འཇིགས་མེད་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་བཞུགས། །དེ་ཕྱིར་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོར་ཐོགས། །མཉམ་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ལུང་པ་ན། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལྟ་བ་ཅན། །སྤང་བླང་བྲལ་བའི་སྨྱོན་པ་ལ། །ལུང་སྟོང་སྨྱོན་པ་ཞེས་སུ་ཐོགས། །རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་ཟས་སྐོམ་དང༌། །མི་གཙང་ངན་སྐྱུགས་གང་བྱུང་ལ། །ཕན་གནོད་བྲལ་བའི་བཅུད་ལེན་མཁན། །ཟས་རྣམས་བཅུད་ལེན་མཁན་དུ་ཐོགས། །སྣ་ཚོགས་རྐྱེན་རྣམས་གང་བྱུང་ཡང༌། །རྨི་ལམ་བྲག་ཆ་ལྟར་རྟོགས་ནས། །ཆོས་བརྒྱད་ཟིལ་གནོན་རོ་སྙོམས་པ། །རྐྱེན་རྣམས་རོ་སྙོམས་མཁན་དུ་ཐོགས། །འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྣང་ཡང་ཆུ་ནང་ཟླ་བ་ལྟར། །རྐྱགས་གཏད་མེད་པར་རབ་མཁྱེན་པའི། །ཆོས་རྣམས་རྒྱགས་གཏད་མེད་པར་ཐོགས། །འགྲན་ཟླ་བྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཚད་མེད་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་བྱའི་ཕྱིར། །བདེ་བའི་ཐང་ལ་འགྲོ་བ་རྣམས། །ད་ལྟ་འདྲེན་པའི་དུས་ལ་བབས། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཁས་བཙུན་པད་ལེགས་པ་ལ་རང་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཞལ་གདམས་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་སུ་བསྙད་པ་ནི། བུ་ཉོན་དང་མཁས་བཙུན་བདེ་ལེགས་དཔལ། །སྔར་ཡང་གཏི་མུག་མུན་པས་འགྲིབས། །ཆོས་བྱ་སྙམ་ངང་ལ་ཆོས་བརྒྱད་འདྲེས། །ཕྱི་མའི་འདུན་ མ་སྒྲུབ་པ་ལ། །ལག་ལེན་བསམ་པ་འདི་ཚོ་འཚལ། །ཚེ་འདིའི་འདུན་མ་ལིངས་ཀྱིས་བསྐྱུར། །ཆོས་བརྒྱད་ཞེན་པ་ཆམ་གྱིས་ཐོངས། །སེམས་འཛིན་ངོ་བསྲུང་ཆམ་གྱིས་གྲོལ། །ཉེ་རིང་འབྲེལ་ཐག་རྦད་ཀྱིས་
Chinese
于自性之中圆满，光明空性无执著，安乐显现。果位四身自然成就。由此所生之善，与一切众生共同，回向于无缘大菩提。此乃大乘佛法之殊胜特点。喇嘛香敦仁波切，对堪布嘉灿邦所说之教言圆满。 ༈ 智慧空行母尼古玛以真实现量摄受，无与伦比之大成就者香教近传之教法传承者，当汤嘉波于藏地嘉色德塘处秘密修行时，五部智慧空行母承诺成办一切所愿事业，并赐予名号，其意义如下：于嘉色德塘处安住之，稀有奇特之人，此处聚集之五位女子，将赐予名副其实之名号。于广阔无垠之大平原，证悟空性之瑜伽士，如无畏之国王般安住，因此赐名汤东嘉波。于平等离戏之山谷中，具显空无别之见解者，对于无取舍之疯子，赐名隆东疯子。对于具百味之饮食，以及不净恶臭之呕吐物等，于利害无别之取精者，赐名食物取精者。对于所生之各种因缘，如梦中回声般了知，降伏八法味平等者，赐名因缘味平等者。对于轮回涅槃一切诸法，虽显现却如水中之月般，对于无有执实而善知者，赐名诸法无执实者。无与伦比之瑜伽士，为成办无量事业，于安乐之平原，引导众生之时已到。如是特别宣说。彼尊者对堪布贝雷巴所说之自解脱大手印口诀金刚歌如下：孩子谛听，堪布贝雷雷巴，往昔亦被愚痴黑暗所遮蔽，心想修行却杂糅八法，为了来世之愿望而修行，这些是实修之想法。彻底抛弃今生之愿望，完全放下对八法的执着，彻底解脱对情面之执着，完全断绝亲疏之关系。
English
Perfected in the state of self. Clear emptiness, unattached, blissfully arises. The fruit, the four bodies, are spontaneously accomplished. By this merit, may it be shared with all beings. May it be dedicated to the great, non-referential Bodhicitta. This is the special characteristic of Mahayana Dharma. Lama Shangton Rinpoche's words to Khenpo Gyaltsen Bum are complete. ༈ The wisdom dakini Niguma directly accepted, the unparalleled great accomplished one, the Shang Chö Nye Gyü's lineage holder, Thangtong Gyalpo, while residing in secret practice in Tsang Gyase Dethang, the five wisdom dakinis promised to accomplish whatever activities were desired and bestowed names that matched the meaning: "Residing in Gyase Dethang, this amazing person, the five girls gathered here will bestow names that match the meaning. In the vast, expansive great plain, the yogi who realizes emptiness, resides like a fearless king, therefore, he is named Thangtong Gyalpo. In the valley of equality, free from elaboration, with the view of inseparable appearance and emptiness, to the madman free from acceptance and rejection, he is named Lungtong Madman. For food and drink with a hundred tastes, and whatever arises, unclean vomit, etc., the essence taker without benefit or harm, he is named Essence Taker of Foods. Whatever various circumstances arise, realizing them like echoes in a dream, subduing the eight worldly concerns, equalizing the taste, he is named Equalizer of Circumstances. All phenomena of samsara and nirvana, although appearing, are like the moon in water, knowing well without clinging, he is named Non-Clinging to Phenomena. The unparalleled yogi, in order to expand limitless activities, on the plain of bliss, the time has come to guide beings. Thus, it was specially spoken. That Lord himself spoke the self-liberation Mahamudra oral instructions, the Vajra Song, to Khenpo Pel Legpa: Listen, son, and Khenpo Delek Pal, in the past, you were also obscured by the darkness of ignorance. Thinking of practicing Dharma, you mixed it with the eight worldly concerns. To accomplish the aspirations of the future life, these are the thoughts of practice. Completely abandon the aspirations of this life, completely let go of attachment to the eight worldly concerns, completely liberate from clinging to mind and protecting face, completely cut off the ties of near and far.
Tibetan
ཆོད། །བདག་འཛིན་སྲིད་པའི་ཕུར་པ་ཐོན། །རེ་དོགས་བསམ་པ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད། །ལྟོ་གོས་གཉིས་ཀྱི་འཁྲི་བ་ཆོད། །ཆེ་འདོད་མ་བྱེད་དམན་ས་ཟུང༌། །ངེས་འབྱུང་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལོངས། །ཆགས་སྡང་འགྲན་སེམས་རྒྱངས་ལ་དོར། །གཡོ་སྒྱུ་བསམ་ངན་ཡུལ་ནས་ཐོན། །ཟ་འདོད་ཚུལ་འཆོས་རང་སར་ཞོག །སྡོམ་གསུམ་དམ་ཚིག་དྲང་པོར་སྲུངས། །ང་རྒྱལ་རློམ་སེམས་ཁོང་ཁྲོ་ཐོན། །ཀུན་གྱིས་བརྙས་ཀྱང་བཟོད་པ་སྒོམས། །ཐ་མལ་དགྲ་རྒོད་ཡན་པར་ཐོན། །ཞེ་སྡང་རང་རྒྱུད་ནང་དུ་ཐུལ། །གསོག་འཇོག་སེར་སྣའི་བསམ་པ་སྤོངས། །བྱམས་སེམས་སྙིང་རྗེ་རྒྱུད་ལ་རྟེན། །ལྷ་ཆོས་མི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ། །རང་གི་སེམས་འདི་དཔང་དུ་ཚུགས། །ད་ལེན་འདུན་མ་མ་བསྒྲུབ་ན། །ཕྱིས་ནས་རེ་ཡང་རེ་ཐག་ཆད། །གཉུག་མའི་ངང་དུ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད། །འཁྲུལ་པའི་གཞི་རྩ་རྩད་ནས་ཆོད། །ཡེངས་མེད་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། །བརྗོད་མེད་དྲན་པ་ཙིར་གྱིས་ཟུངས། །རང་ངོ་རང་གིས་མ་ཤེས་ན། །སྡུག་བཅིར་བྱས་ཀྱང་ཉོན་རེ་མོངས། །གཉིད་དུས་འོད་གསལ་མ་ཟིན་ན། །སེམས་ངོ་འཕྲོད་ཀྱང་དོན་རེ་ཆུང༌། །བར་དོར་འོད་གསལ་མ་ཟིན་ན། །གནད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་ཤ་རེ་གཡའ། །རང་སེམས་རང་དབང་མ་ཐོབ་ན། །བསྐལ་པར་བསྒོམ་ཀྱང་ཐང་རེ་ཆད། །རྣམ་རྟོག་སྔ་མ་འགགས་པའི་རྗེས། །ཕྱི་མ་མ་སྐྱེས་ཧད་དེ་བ། །གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ངང༌། །རྟེན་མེད་གཞི་རྩ་བྲལ་བ་ཡི། །ད་ལྟའི་ཤེས་པ་སོ་མ་འདི། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་ཡིན། ། ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས། །རང་སེམས་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེས་ན་རྣམ་རྟོག་ཆོས་སྐུའི་རྩལ། །སྣང་བ་མི་འགེགས་སྟོང་པར་གྲུབ། །གང་སྐྱེས་གང་ཤར་དྲན་པས་ཟུང༌། །ལྷོད་ཀྱིས་གློད་པ་ཆེམ་གྱིས་ཐོངས། །རང་ངོ་ཤེས་ན་ཡང་ཡང་མཐུད། །མ་བཅོས་མ་ཡེངས་རང་སར་ཞོག །འགྲོ་འོང་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་བྲལ། །འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཡེངས་མེད་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་གཅེས། །རྩོལ་མེད་ལྷུག་པར་སྐྱོང་བ་གཅེས། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལོངས་པ་གྱིས། །ང་ཕྱོགས་མེད་རྒྱལ་ཁམས་བསྐོར་བ་ཡིན། །ཞེན་པ་བྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །གླིང་བཞི་བསྐོར་བའི་ཉི་མ་གཉིས། །སོས་དལ་སྡོད་ལོང་མེད་དོ་ཨང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སེམས་འཆི་མེད་རང་གྲོལ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་མགུར། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས། །འཆི་བ་ལྟར་སྣང་རྣམ་རྟོག་འདི། །རང་བཞིན་མ་གྲུབ་གཉུག་མའི་འགྲོས། །འཆི་བར་བཏགས་པའི་ལུས་དང་སེམས། །འཆི་མེ
Chinese
断！斩断我执有边的橛。 放松希望和恐惧的想法。 断绝衣食的牵绊。 不要贪大，抓住卑微。 欣然接受出离的痛苦。 将贪恋、憎恨、竞争之心远远抛弃。 将虚伪、欺骗、恶意从心中驱逐。 将贪吃、伪装留在原地。 正直地守护三律仪的誓言。 驱逐傲慢、自负、愤怒。 即使被众人轻贱，也要修持忍辱。 将庸常的敌人远远抛弃。 将嗔恨调伏于自心。 抛弃积攒、吝啬的想法。 将慈爱、悲悯安住在自心中。 对于一切神法、人法， 让自己的心作为见证。 如果现在不成就愿望， 以后再期望也是希望破灭。 在原始的自性中放松。 从根源上断绝错觉的根基。 毫不散乱地看着自己的心。 紧紧抓住不可言说的念头。 如果自己不认识自己， 即使痛苦束缚也只是徒增烦恼。 如果睡眠时没有抓住光明， 即使认识心性，意义也很小。 如果在中阴没有抓住光明， 关键时刻的痛苦会更加剧烈。 如果不能获得心的自主， 即使修持无数劫也只是徒劳。 前一个念头止息之后， 后一个念头未生之际，愣在那里。 在光明而无念的状态中， 在无所依、脱离根基的状态中， 这当下鲜活的觉知， 就是自心离戏法身。
English
Cut! Sever the stake of self-grasping existence. Loosen the thoughts of hope and fear. Cut off the attachments to food and clothing. Do not desire greatness, grasp humility. Willingly accept the suffering of renunciation. Cast away attachment, hatred, and competitiveness. Banish hypocrisy, deceit, and malice from your mind. Leave gluttony and pretense where they are. Uprightly guard the vows of the three disciplines. Banish pride, arrogance, and anger. Even if despised by all, cultivate patience. Cast ordinary enemies far away. Tame hatred within your own mind. Abandon thoughts of hoarding and stinginess. Rely on loving-kindness and compassion in your mind. In all divine and human affairs, Let your own mind stand as witness. If you do not accomplish your aspirations now, Later, even if you hope, hope will be shattered. Relax in the natural state. Cut off the root of delusion from its source. Look at your own mind without distraction. Tightly grasp the inexpressible thought. If you do not know yourself, Even if bound by suffering, you will only increase affliction. If you do not seize the clear light at the time of sleep, Even if you recognize the nature of mind, the meaning is small. If you do not seize the clear light in the bardo, The suffering at the crucial moment will be more intense. If you do not gain autonomy over your own mind, Even if you meditate for eons, it will only be exhausting. After the previous thought has ceased, In the moment before the next thought arises, be stunned there. In the state of clarity and non-thought, In the state of being without support and free from foundation, This present, fresh awareness, Is your own mind, the dharmakaya, free from elaboration.