Tibetan
གས་རྗེས་བུ་བཞིན་སྐྱོང་བར་མཛོད། ། དད་གུས་ལྡན་པ་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་གྱི། །གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་ལེན་འདི་བཞིན་མཛོད། །ཟིན་མེད་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་བློ་ཡིས་ཐོངས། །མགུ་བ་མེད་པའི་སེམས་འཛིན་གདུང་སེམས་སྐྱུངས། །དགེ་སྦྱོར་དུས་འདའ་ལོང་གཏམ་འཛད་མེད་ཤོལ། །སྔ་ཕྱིའི་རྗེས་བསྙག་རེ་དོགས་རྟོག་པ་སྤོངས། །ཚེ་ལ་ལོང་མེད་ཐ་སྙད་ཐུག་པ་མེད། །རི་དྭགས་སྨིག་སྒྱུས་མི་ངོམས་བདུད་རྩི་འཐུང༌། །རང་དོན་མ་གྲུབ་གཞན་དོན་མི་འབྱུང་བས། །ཐོག་མར་རང་དོན་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་གྱིས། །སྐྱེ་བ་འདི་ཕྱིའི་གཞན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཚད་མེད་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད། །རང་འདོད་འཁྲི་སེམས་སྐད་ཅིག་མེད་པ་ཡིས། །ཅི་བྱེད་སེམས་ཅན་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། །འཆི་བ་མི་རྟག་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་སོམས། །ཅིས་ཀྱང་དགོས་མེད་ཚེ་འདི་བློས་ཐོངས་འགྱུར། །དོན་གཉིས་ལོ་ཟླས་འགྲུབ་ཀྱིས་རང་ལུས་འདི། །སྣང་སྟོང་ཞེན་བྲལ་ལྷ་སྐུ་འབྲལ་མེད་སྒོམས། །ཉམས་རྟོགས་རྩོལ་མེད་འཆར་གྱིས་བླ་མ་ལ། །གདུང་ཤུགས་ལྡན་པས་འབྲལ་མེད་གསོལ་བ་ཐོབ། །འདི་དང་འཆི་ཀ་བར་དོ་ཕྱི་མའི་ཚེ། །བར་ཆད་བསྲུང་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བསྟེན། །རང་སེམས་ཕྱིར་གྱུར་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མེད། །ཅི་ཕྱིར་ཅི་སྣང་སེམས་སུ་ཤེས་པར་གྱིས། །སེམས་འདི་སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་སྟེ། །སྒྱུ་འཛིན་བྲལ་བ་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དགག་སྒྲུབ་སྐྱེ་འཆི་ཡོད་མེད་བློ་ལས་འདས། །སྒོམ་མེད་ཡིད་ལ་བྱར་མེད་འཁོར་འདས་བྲལ། །ལས་དང་ལས་རྣམས་སྨིན་ཅིང་རང་སར་གྲོལ། །གཉིས་འཛིན་བྲལ་བ་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོར་ལྟོས། །ཨེ་མ་མ་བཅོས་ཐ་མལ་ཤེས་པ་འདི། །ཀུན་ལ་ཡོད་ཀྱང་མ་ཤེས་དྲིན་གྱི་རྟོགས། །ད་ནི་འདྲི་བར་མི་བྱ་ཐག་ཆོད་ངེས་ཤེས་སྐྱེས། །ལྷུན་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་དབྱེར་མེད་མངོན་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སེམས་ འཆི་མེད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་གནང་བ་ནི། རྒྱལ་བ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སེམས་བསྐྱེད་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །ལྡན་པས་གསོལ་བ་བཏབ་བྱས་ནས། །རང་ལུས་སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུ་སེམས། །སེམས་དང་ལྷ་སྐུ་དབྱེར་མེད་པའི། །ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །མ་གཟིགས་མི་གཟིགས་གཟིགས་མི་འགྱུར། །དེ་ལ་ན་རྒྱུ་འཆི་རྒྱུ་དང༌། །འཁོར་བ་མྱང་འདས་དགག་སྒྲུབ་བྲལ། །དེ་དོན་སྐད་ཅིག་རྟོགས་པའམ། །དྲན་ཐོས་རིག་པར་གྱུར་པ་དེ། །མཚམས་སྦྱོར་ངན་ཞིང་དྲན་ཉམས་ཀྱང༌། །གནད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་རང་དག་ནས། །བར་དོ་དང་པོ་འོད་གསལ་དང༌། །ལོངས་སྐུ་དབྱེར་མེད་སྤྲུལ་སྐུ་ཡི། །གཞན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་འཆི་མེད་འདི། །སློབ་མ་མཆོག་གི་དོན་དུ་བཀོད། །དགེ་དེས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་ཤོག །རང་སེམས་འཆི་མེད་རང་གྲོལ་རྗེ་བཙུན་བཱིརྻ་སིང་ཧས། །བུ་དམ་པ་སློབ་མ་ཡང་རབ་ཀྱི་དོན་དུ་ཡི་གེར་བཀོད་པ་འདི་རྫོགས་སོ། །ནས་ཁལ་ལྔ་བརྒྱ། གསེར་ཞོ་བདུན། མཛོ་གཅིག །མོན་རས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཕྲུགས་གཅིག་ཕུལ་ནས་ཞུས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླངས་བར་བྱས་སོ། ༈ །མཁས་གྲུབ་གཙང་མ་ཤངས་སྟོན་ཅེས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྙན་པར་གྲགས་ཤིང་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དཔལ་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། མཁས་བཙུན་འཇག་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་ལ་ཞལ་གདམས་སུ་སྩལ་བ་ནི། ཉེས་སྐྱོན་མ་གོས་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །མཐོང་ཐོས་དྲན་པས་སྡུག་བསྔལ་སེལ། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་ངོ་སྤྲོད་པའི། །བླ་མ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ཡིས། །དགེ་བའི་ཚོགས་རྣམས་བསགས་ བྱས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །རྟག་འཛིན་འདུ་ཤེས་ལྡོག་པ་དང༌། །དགེ་ལ་བརྩོན་པས་འཇུག་པ་དང༌། །ཆགས་སྡང་བློ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །འཆི་བ་མི་རྟག་ཡང་ཡང་བསྒོམ། །བཟོད་མེད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །དགེ་སྡིག་གཉིས་ལ་བླང་དོར་བྱ། །འབྲས་བུ་མི་བསླུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཐ་མལ་ལུས་ཞེན་ཟློག་པའི་ཐབས། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡི། །ལྷ་སྐུ་གསལ་ལ་རྟོག་མེད་བསྒོམ། །རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་རང་ཤར་འབྱུང༌། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྟེར་བའི་དཔལ། །འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་སྐྱོབས་པའི་མགོན། །དཔལ་མགོན་བླ་མ་དམ་པ་ལ། །འབྲལ་བ་མེད་པར་མོས་གུས་བྱ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་གསོལ་བ་གདབ། །ཅིར་སྣང་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་བསྒོམ། །དད་འདུན་གཉིས་ཀྱིས་ལམ་ཁྱེར་བྱ། །ཆགས་སྡང་རང་སར་གྲོལ་ནས་མཆི། །ཞེན་མེད་སྒྱུ་མ་རང་ཤར་འབྱུང༌། །སྒྱུ་འཛིན་བློ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ངང་ལ་བཞག །གཟུང་འཛིན་རྟོག་པ་རང་སར་གྲོལ། །གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་རང་ཤར་འབྱུང༌། །ཤེས་བྱ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལ། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་མེད་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བླང་དོར་མེད་པའི་དོན་ལ་སྤྱོད། །སྣང་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་འདི། །སྐྱེ་མེད་ཡུ
Chinese
请像儿子一样照顾我。 具有虔诚信仰的卫藏康三地的僧侣们，请像这样修行。 放下无止境的世间俗事吧！ 抛弃永不满足的贪执和令人沮丧的执念吧！ 停止无意义地浪费时间在闲聊上吧！ 放弃对过去和未来的追忆、犹豫和妄想吧！ 生命没有空闲，言语没有尽头。 像鹿渴求海市蜃楼一样不知满足，请饮用甘露吧！ 因为自己没有成就，就无法利益他人。 首先，一心一意地成就自己的利益吧！ 为了今生来世自然成就的利他事业。 请对一切众生生起无量的慈悲心吧！ 在没有丝毫自私执念的瞬间。 无论做什么，都要为利益众生而发菩提心。 不断地思维死亡的无常。 无论如何，都要舍弃这无意义的此生。 用岁月来成就二利，将这身体。 观修为空性显现、离于执着的本尊身，与其无二无别。 对于自然生起证悟的上师。 以强烈的虔诚心，不断地祈祷。 为了保护今生、临终中阴和来世免受障碍。 请依止空行母和护法。 外在的自心不是佛，也不是众生。 无论什么显现，都要了知是心。 此心是空性显现的本尊身，如幻如化。 离于对幻象的执着，即是大光明大手印。 超越了肯定和否定、生和死、有和无的分别。 无修无作，超越轮回和涅槃。 业和业果成熟后，自然解脱。 离于二元对立，观为大双运。 唉玛，这未加矫饰的平凡觉性。 虽然人人皆有，却因不认识而不知恩。 现在无需再问，生起决定的定解。 任运成就的三身无别显现。 如是说。 心的不朽教言： 顶礼过去、现在、未来三世诸佛的不朽智慧。 以具足发心和上师瑜伽。 进行祈祷后。 自身观为空性显现的本尊身和心。 心与本尊身无二无别。 其体性空性，诸佛。 未见、不见、不见之。 于此，没有生病和死亡。 轮回涅槃，离于肯定和否定。 刹那间了悟此义。 或者成为忆念、听闻、觉知。 连接恶劣，忆念衰退。
English
Please care for me like a son. Monks from the three regions of Ü-Tsang and Kham, who possess devout faith, please practice in this way. Let go of the endless worldly affairs! Abandon the insatiable clinging and the frustrating attachments! Stop wasting time meaninglessly on idle chatter! Give up the reminiscences, hesitations, and delusions about the past and future! Life has no leisure, and words have no end. Like a deer thirsting for a mirage, never satisfied, please drink the nectar! Because if you have not achieved your own benefit, you cannot benefit others. First, single-mindedly accomplish your own benefit! For the spontaneously accomplished benefit of others in this life and the next. Please generate immeasurable compassion for all beings! In the instant of having no selfish clinging. Whatever you do, generate the mind of enlightenment for the sake of benefiting sentient beings! Constantly contemplate the impermanence of death. In any case, you must give up this meaningless life. Accomplish the two benefits with years and months, and this body. Meditate on the deity's form as emptiness-appearance, free from attachment, inseparable. To the Lama who naturally arises with experience and realization. With intense devotion, pray constantly. To protect against obstacles in this life, the intermediate state of death, and the future life. Please rely on the Dakinis and Dharma protectors. Your own mind turned outward is neither Buddha nor sentient being. Whatever appears, know it to be mind. This mind is the deity's form of emptiness-appearance, like an illusion. Free from clinging to illusion is the Great Seal of Clear Light. Transcending affirmation and negation, birth and death, existence and non-existence. Without meditation or action, beyond samsara and nirvana. Karmas and their results ripen and are liberated in their own place. Free from dualistic clinging, view it as the Great Union. Emaho, this uncorrected, ordinary awareness. Although everyone has it, they do not recognize its kindness. Now there is no need to ask, generate a decisive certainty. The spontaneously accomplished three kayas manifest indivisibly. Thus it was said. The Immortal Advice of the Mind: I prostrate to the immortal wisdom of the Buddhas of the three times. With the generation of the mind of enlightenment and Guru Yoga. After making prayers. View your own body as the deity's form and mind of emptiness-appearance. The mind and the deity's form are inseparable. Its essence is emptiness, the Buddhas. Have not seen, do not see, will not see. In this, there is no sickness or death. Samsara and Nirvana, free from affirmation and negation. Realize this meaning in an instant. Or become remembrance, hearing, awareness. Connecting poorly, memory fades. The key point is one.
Chinese
从解脱痛苦的自性中，中阴第一光明，报身无别化身之，利他任运无有间断。胜者之意不死的此，为殊胜弟子之义而著。以此善愿等虚空有情，证悟不死智慧之义！自心不死自解脱的自在比尔亚僧哈，为殊胜弟子中的上等弟子之义而书写，此已圆满。献上青稞五百康，黄金七两，一头犏牛，一套门巴布的衣服后祈请并修持。 顶礼！ 被称为贤哲成就者，清净香雄，在三界中声名远扬，见闻忆触皆与解脱之吉祥相连的尊者，对贤善持戒的嘉钦邦所赐予的口诀是： 无有罪过的智慧具足者，见闻忆念消除痛苦，将自心认知为法身的，顶礼上师尊者！ 为成办一切有情之义，以欲求获得佛陀之身，积累所有善妙之资粮，发起无上菩提之心。 遣除常执之念，以精勤行善而趣入，为离贪嗔之心，反复修持死亡无常。 思维难忍轮回之痛苦，对于乐与苦之生起因，善与恶二者取舍之，果不欺惑定然生。 遣除平凡身执之方便，观想显现而无自性之，本尊明观而无分别念，胜者报身自然显现。 赐予无余成就之吉祥，从一切怖畏中救护之怙主，于吉祥怙主上师尊者，无有分离而生起敬信，无有间断而作祈请。 所显皆观为梦幻之幻化，以信欲二者持为道用，贪嗔于自性中解脱而行，无有执着幻化自然显现。 为离执幻之念，安住于无造作本然之状态，能取所取分别于自性中解脱，明空无执自然显现。 所知事物之自性，无有功过之故，证悟彼之瑜伽士，于无取舍之义而行持，显现为缘起之此，无生处
English
From the self-purification of suffering, the first clear light of the bardo, the Sambhogakaya inseparable Nirmanakaya, the benefit of others spontaneously accomplished without interruption. This deathless intention of the Victorious Ones is written for the sake of the supreme disciple. By this virtue, may all sentient beings equal to space realize the meaning of deathless wisdom! This was completed by the self-liberated Jetsun Birya Singha, the lord of self-mind deathlessness, written for the sake of the excellent son, the best of disciples. Five hundred khal of barley, seven zho of gold, one dzo, and a set of Monpa cloth clothes were offered, requested, and practiced. Homage! The one known as the wise and accomplished Tsangma Shangton, renowned in the three realms, whose sight, hearing, memory, and touch all connect with the glory of liberation, gave these instructions to the wise and virtuous Jagchen Gyaltsen Bum: Possessing wisdom untainted by faults, eliminating suffering through seeing, hearing, and remembering, introducing one's own mind as the Dharmakaya, I prostrate to the revered Lama! For the sake of accomplishing the benefit of all sentient beings, with the desire to attain Buddhahood, accumulate all virtuous collections, and generate the supreme Bodhicitta. Turning away from the notion of permanence, entering through diligence in virtue, in order to be free from attachment and aversion, repeatedly meditate on death and impermanence. Contemplate the unbearable suffering of samsara, for the cause of the arising of pleasure and pain, practice the acceptance and rejection of good and evil, the result will unfailingly occur. The means of reversing ordinary clinging to the body, visualize the deity's form clearly, which appears but has no inherent existence, meditate without conceptualization, the Victorious One, the Sambhogakaya, will naturally arise. The glory of bestowing all accomplishments without exception, the protector who saves from all fears, to the glorious protector, the revered Lama, generate devotion without separation, and continuously offer prayers. Meditate on whatever appears as dreamlike illusions, take faith and aspiration as the path, attachment and aversion dissolve in their own place and depart, illusion without clinging naturally arises. In order to be free from the mind that grasps at illusion, rest in the uncontrived, natural state, the grasping and the grasped dissolve in their own place, clarity and emptiness, non-grasping, naturally arise. In the nature of the knowable, because there are no faults or qualities, the yogi who realizes that very thing, acts in a way that is free from acceptance and rejection, this appearance, which is interdependent arising, is the unborn place