Tibetan
སྤྱན་ཙམ་གསལ་བས་ཀྱང༌། །གནད་གཅོད་རང་དག་ལོངས་སྐུ་ཐོབ། །བརྒྱ་ལ་གསལ་བར་མ་གྱུར་ཀྱང༌། །གསལ་དྭངས་རྫིང་བུར་རྡོ་བརྒྱབ་བཞིན། །སྔར་གྱི་གནད་ཀྱིས་བར་མ་དོར། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྐུ་རང་ཤར་འབྱུང༌། །འཁོར་བ་སྟོང་པར་མ་གྱུར་ཚེ། །གཞན་དོན་དཔག་མེད་ལྷུན་གྲུབ་འབྱུང༌། །རང་སེམས་འཆི་མེད་རང་གྲོལ་རྗེ་བཙུན་དྷརྨ་སིང་ཧས་མཛད་པའོ། །མཉམ་མེད་རིན་ཆེན་ལ་གསེར་སྲང་བརྒྱ་དང༌། །འབྲི་སུམ་ཅུ། །བེར་ཐུལ་གཅིག་རྣམས་ཕུལ་ནས་ཞུས་ཏེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་སོ། ༈ །དཔོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་པ་ཆེན་པོས་ཆིག་བརྒྱུད་གསང་བའི་མཛོད་གཏད་ཅིང་མཁས་པ་དང་གྲུབ་པའི་མངོན་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་པ། །ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པས་སྐུ་ཚེ་གཅིག་གིས་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་སར་རང་དབང་དུ་སྒྱུར་བ་སྐུ་ཚེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་མར་ཤར་ཕྱོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་མེ་ཏོག་བཀྲམ་པར་རྒྱལ་བ་པདྨའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའི་སྲིད་མཐའི་བྱང་སེམས་རི་གོང་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ལ་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱི་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་ཚེས་བཅུའི་ཚོགས་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེའི་མགུར་བཞེངས་པ་ནི། །ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་ལ་སངས་རྒྱས་སྲས། །སྐྱེད་མཛད་བདེ་སྟེར་ནི་གུ་དང༌། །དབང་བཞིས་སྨིན་བྱས་བསླབ་གསུམ་ལྡན། །བླ་མ་མཆོག་བསྟེན་དེ་ཉིད་མཁྱེན། །རྗེ་བཙུན་རཏྣ་བཱིརྻ་དང༌། །སྣང་གྲགས་སྒྱུ་མར་མཁྱེན་མཛད་པའི། །ཞེན་མེད་ལྷ་སྐུས་འགྲོ་དོན་མཛད། ། སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །མཉམ་མེད་སྐྱེར་པ་སྒང་པ་ལ། །སྐྱོ་ངལ་མེད་པའི་དད་པ་ཡིས། །འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །འདིར་ཚོགས་དད་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཀུན། །དབྱངས་འདི་ལ་དར་ཅིག་གསན་པར་ཞུ། །བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་དེ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་ངེས། །བླ་མ་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པ་དེས། །མདོ་རྒྱུད་དོན་ལ་མ་རྨོངས་ཤིང༌། །ལུས་གསུམ་གནས་ལུགས་འདི་ལྟར་རྟོགས། །ད་ལྟ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལུས། །བསྐྱེད་པ་ཡིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བག་ཆགས་སོགས། །འཁོར་བ་བདེ་སྡུག་ཙམ་དུ་སྣང༌། །སྔ་མ་ལ་ལྟོས་འབྲས་བུ་ལ། །ཕྱི་མ་ལ་ལྟོས་རྒྱུ་རུ་གསུངས། །ཉིན་མོའི་བག་ཆགས་རླན་གྱིས་ནི། །སྐྱོན་ཡོན་སྣ་ཚོགས་རྨི་པ་དེ། །བག་ཆགས་ལུས་སུ་བཏགས་པ་ཡིན། །བར་དོ་ཡིད་ཀྱི་ལུས་པོ་དེ། །ཐོགས་མེད་དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ནས། །སྔ་མ་འདྲ་བའི་ལུས་སུ་སྣང༌། །ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱེད། །རང་བཞིན
Chinese
僅僅以明亮的一瞥，就能獲得斷除要點、自然清淨的報身。即使未能完全明瞭，也如向清澈明亮的池塘投擲石塊。不要捨棄先前的要點，大樂報身將自然顯現。如果輪迴未空，就能自然成就無量利他之事。這是自在者達瑪僧哈所作。向無等仁欽獻上百兩黃金、三十頭犛牛和一件毛披風，祈求並加以修持。 偉大的昆敦傑崗巴將單傳的秘密寶藏交付，並且圓滿了智者和成就者的證悟。由於圓滿了地道的功德，能在一生中自在地將自身轉化為大雙運的王位，在那一世的來生，將在東方佛土花開遍佈之處，名為蓮花吉祥的佛陀。為了成為將來證悟的邊地菩薩日貢巴大師桑結敦巴確吉謝饒，弟子們祈請，並在初十會供之際，唱誦金剛歌： 法界虛空中，有佛子，是生育者、給予安樂的尼古瑪，以四灌頂成熟，具足三學，依止上師，了知其本性。 還有尊者拉特納瓦日亞，以及了知顯現和聲音如幻的，不執著，以天身利益眾生。 三身自性法王，向無等傑巴崗巴，以無有厭倦的信心，不離不棄地祈請。 在此聚集的具信男女，請暫時聆聽此曲調。 具傳承的上師，確定是三世諸佛。 由於了悟上師為法身，因此不迷惑於經續的意義，如此了悟三身的本性。 現在這個成熟之身，是通過生起次第的意念所生起的。 依靠這個，習氣等等，顯現為輪迴的苦樂。 以前者而言，是看待果，以後者而言，被說是因。 白天的習氣被濕氣所潤澤，產生各種好壞的夢境，這是被稱為習氣之身。 中陰身的意生身，具足無礙的諸根，顯現為與前世相似的身體。 追隨業力而行。 自性。
English
With just a clear glance, one obtains the Sambhogakaya, cutting through the essential points and naturally pure. Even if not fully understood, it is like throwing a stone into a clear and bright pond. Do not abandon the previous essential points, and the great bliss Sambhogakaya will naturally arise. If samsara is not empty, then immeasurable benefit for others will spontaneously be accomplished. This was composed by Jetsun Dharma Singha, self-liberated and immortal in his own mind. To the incomparable Rinchen, one hundred measures of gold, thirty yaks, and one woolen cloak were offered, requested, and then practiced. ༈ The great Kuntun Kyergangpa entrusted the single-lineage secret treasury, and perfected the realization of scholars and siddhas. Having perfected the qualities of the grounds and paths, he freely transforms himself into the throne of the great union in one lifetime. In the next life of that very lifetime, in the eastern Buddha-field where flowers are spread, he will become enlightened as the Buddha named Padma's Glory. In order to become the future enlightened Bodhisattva Rigongpa, the great teacher Sangye Tonpa Chokyi Sherab, the disciples prayed, and on the occasion of the tenth-day gathering, they composed this vajra song: In the dharmadhatu sky, are the Buddha's children, the mother who gives birth and bestows bliss is Niguma, matured by the four empowerments, endowed with the three trainings, rely on the supreme lama, and know that very nature. And also Jetsun Ratna Virya, and those who know appearances and sounds as illusion, without attachment, benefit beings with a divine body. The essence of the three kayas, the Dharma Lord, to the incomparable Kyerpa Gangpa, with unwavering faith, I pray without separation. All you faithful men and women gathered here, please listen to this melody for a moment. That lama with lineage, is definitely the Buddha of the three times. Because of realizing the lama as the Dharmakaya, one is not confused about the meaning of the sutras and tantras, and thus realizes the nature of the three bodies. This body that is now fully ripened, is generated by the mind of the generation stage. Relying on this, habits and so on, appear as just the happiness and suffering of samsara. In relation to the former, it is looking at the fruit, and in relation to the latter, it is said to be the cause. The habits of the day are moistened by moisture, producing various good and bad dreams, this is what is called the habit body. That intermediate state mind-body, complete with unobstructed faculties, appears as a body similar to the previous one. It follows after karma. Nature.