Tibetan
རྣལ་འབྱོར་བསླུ་བསླུ་འདྲ། །ད་མ་ཡེངས་སེམས་དང་མི་འབྲལ་འཚལ། །དང་པོ་འཛིན་མེད་དུ་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །ད་རུང་སྐབས་སུ་ཆགས་ཞེན་བྱུང༌། །སྤྱོད་པས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་བསླུ་བསླུ་འདྲ། །ད་འཛིན་མེད་ཀྱི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་འཚལ། །དང་པོར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་ནས་ཀྱང༌། །ད་རུང་སྐབས་སུ་རེ་དོགས་བྱུང༌། །འབྲས་བུས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་བསླུ་བསླུ་འདྲ། །ད་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་འཚལ། །དང་པོར་ཐོད་རྒལ་བྱུང་ནས་ཀྱང༌། །ད་རུང་སྐབས་སུ་ཉམ་ང་བྱུང༌། །ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་བསླུ་བསླུ་འདྲ། །ད་སྨྱོན་པའི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་འཚལ། །དང་པོར་གཉེན་འདུན་སྤངས་ནས་ཀྱང༌། །ད་རུང་སྐབས་སུ་ངོ་སྲུང་བྱུང༌། །ད་ཡང་ངོ་སྲུང་མི་བགྱིད་འཚལ། །དང་པོར་དད་པ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང༌། །ད་རུང་སྐབས་སུ་བཏང་སྙོམས་བྱུང༌། །ལེ་ལོས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་བསླུ་བསླུ་འདྲ། །ད་བརྩོན་འགྲུས་དང་རྣལ་འབྱོར་མི་འབྲལ་འཚལ། །ལྷ་གཅིག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ལ། །དད་གུས་ཀྱི་སྐྱོང་ལ་མི་བགྱིད་འཚལ། ། ཕ་གཅིག་བླ་མ་དམ་པ་ལ། །མོས་གུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འཚལ། །གདམས་ངག་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་ལ། །ཚིག་ཚོགས་ཀྱི་ལྷད་ཀྱིས་མ་བསླད་འཚལ། །ལར་མཁས་པ་བས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པ་གཅེས། །གཅིག་པུར་སྡོད་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས། །འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་སུན་ཕྱུང་ལ། །ཆོས་མྱ་ངན་འདས་ལ་མོས་པ་དཀའ། །རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས། །སྐྱོ་ངལ་མེད་པའི་དད་པ་དཀའ། །ན་བ་ཚ་བ་ཀུན་སྤངས་ནས། །བཀོལ་དུ་གཏུབ་པའི་མི་ལུས་དཀའ། །ལུང་རིག་མན་ངག་དང་ལྡན་པའི། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱི་བླ་མ་དཀའ། །འདུ་འཛི་གཡེང་བ་ཀུན་སྤངས་ནས། །ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སློབ་མ་དཀའ། །ཆགས་སྡང་ཞེ་སྡང་ཀུན་སྤངས་ནས། །གཞན་དོན་བྱེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དཀའ། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་དང་བྲལ་བའི། །རྩེ་གཅིག་གནས་པའི་བསམ་གཏན་དཀའ། །དཀའ་བ་རྣམ་བརྒྱད་གདམས་ངག་འདི། །ཆོས་བྱེད་རྣམས་ལ་འདི་ཚོ་གཅེས། །འདི་ཚོ་འཛོམ་པ་བརྒྱ་ལ་འགའ། །དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་དཀའ། །ད་སྒྲོ་འདོགས་སེམས་ལ་ཆོད་པ་ལ། །མཐའ་བྲལ་གྱི་ལྟ་བ་མི་ཟེར་རམ། །དེ་ལུང་རིག་དང་འབྲེལ་བ་རྒྱན་དུ་ཆེ། །རྣམ་རྟོག་ཆོས་སྐུར་ཤར་བ་ལ། །རང་བྱུང་བསྒོམ་པ་མི་ཟེར་རམ། །དེ་ཉམས་མྱོང་དང་འབྲེལ་བ་གནད་དུ་ཆེ། །ཚོགས་དྲུག་རང་སར་གྲོལ་བ་ལ། །ཆགས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མི་ཟེར་རམ། །དུས་ཚོད་དང་འབྲེལ་པ་རྒྱན་དུ་ཆེ། །སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་དང་འབྲེལ་བ་ལ། །སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་མི་ཟེར་རམ།
Chinese
瑜伽士似在自欺欺人啊！现在请不要与不散乱的心分离！虽然最初已经做到无执，现在偶尔还是会产生贪恋。行为上也在自欺欺人啊！现在请不要与无执的心分离！虽然最初安住于专注，现在偶尔还是会产生希望和怀疑。果上也在自欺欺人啊！现在请不要与任运自成的心分离！虽然最初已经证得顿超，现在偶尔还是会产生恐惧。八法也在自欺欺人啊！现在请不要与疯子的心分离！虽然最初已经舍弃亲友，现在偶尔还是会顾及情面。现在请不要顾及情面！虽然最初已经生起信心，现在偶尔还是会变得 उदासीन。懒惰也在自欺欺人啊！现在请不要与精进和瑜伽分离！对于唯一的神和三宝，请不要吝惜信敬的供养！ 对于唯一的父亲，神圣的上师，请保持不间断的虔诚！对于心髓般的口诀，请不要用词句的杂质来玷污！总的来说，比起博学，实修更为重要。独自居住并加以体验。厌倦轮回的过患，很难对寂灭涅槃生起向往。相信因果之法后，很难生起不疲倦的信心。舍弃疾病和痛苦后，很难获得可利用的人身。拥有经论、理证和口诀，具有慈悲心的上师很难得。舍弃喧嚣和散乱后，很难有实修的 ученик。舍弃贪恋和嗔恨后，很难有利益他人的慈悲心。远离能取所取和分别念，很难有专注安住的禅定。这八难的口诀，对于修行者来说非常重要。这些都具备的百中无一，因此获得菩提很难。现在，对于断除增益的心的决断，不叫做离边的见解吗？它与经论和理证相关联，是极大的庄严。分别念显现为法身，不叫做任运自成的修习吗？它与经验相关联，是极大的要点。六识在自身解脱，不叫做无执的行持吗？它与时间相关联，是极大的庄严。与空性的经验相关联，不叫做口耳相传的口诀吗？
English
Yogis seem to be deceiving themselves! Now, please do not separate from the undistracted mind! Although initially having achieved non-attachment, now occasionally attachment arises. Conduct is also deceiving itself! Now, please do not separate from the mind of non-attachment! Although initially abiding in focus, now occasionally hope and doubt arise. The result is also deceiving itself! Now, please do not separate from the spontaneously accomplished mind! Although initially having attained Tögal (breakthrough), now occasionally fear arises. The eight worldly concerns are also deceiving themselves! Now, please do not separate from the mind of a madman! Although initially having abandoned relatives and friends, now occasionally face-saving occurs. Now, please do not do face-saving! Although initially faith has arisen, now occasionally indifference arises. Laziness is also deceiving itself! Now, please do not separate from diligence and yoga! To the one deity and the Three Jewels, please do not be stingy with offerings of faith and respect! To the one father, the holy Lama, please maintain uninterrupted devotion! To the pith instructions that are the essence of the heart, please do not defile them with the impurities of words! In general, practice is more important than scholarship. Stay alone and experience it. Having been wearied by the faults of samsara, it is difficult to be devoted to peaceful nirvana. Having believed in the law of cause and effect, it is difficult to have unwearied faith. Having abandoned sickness and suffering, it is difficult to obtain a usable human body. A compassionate Lama who possesses scripture, reason, and pith instructions is rare. Having abandoned busyness and distraction, it is difficult to have a student who practices. Having abandoned attachment and hatred, it is difficult to have compassion that benefits others. Separated from grasping and conceptualization, it is difficult to have meditation that abides in one-pointedness. These eight difficult pith instructions are very important for those who practice Dharma. One in a hundred has all of these, therefore it is difficult to attain enlightenment. Now, is the decision to cut off the mind of imputation not called the view free from extremes? Its connection with scripture and reason is a great ornament. Is the arising of conceptual thought as Dharmakaya not called spontaneous meditation? Its connection with experience is a great key point. Is the liberation of the six consciousnesses in their own place not called unattached conduct? Its connection with time is a great ornament. Is the connection with the experience of emptiness not called the whispered lineage's pith instruction?
Tibetan
།དེ་དབང་དང་འབྲེལ་བ་རྒྱན་དུ་ཆེ། །སྟོང་ཉིད་ཀྱི་གསལ་སྣང་སྐྱེ་བ་ལ། །ས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་མི་ཟེར་རམ། །དེ་ལ་མ་རྟགས་དང་འབྲེལ་བ་རྒྱན་དུ་ཆེ། །རང་སེམས་ཟད་སར་སྐྱལ་བ་ལ། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་མི་ཟེར་རམ། །དེ་སྐུ་བཞི་དང་འབྲེལ་བ་རྒྱན་དུ་ཆེ། །མཚན་ཉིད་གསུམ་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་ལ། །བརྒྱུད་ལྡན་གྱི་བླ་མ་མི་ཟེར་རམ། །དེ་གདམས་ངག་དང་འབྲེལ་ པ་རྒྱན་ཏུ་ཆེ། །དད་ལྡན་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་ལ། །སྣོད་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་མི་ཟེར་རམ། །དེ་མོས་གུས་དང་འབྲེལ་པ་རྒྱན་དུ་ཆེ། །བླ་མ་རིན་ཆེན་གྱི་རི་བོ་ལ། །གདམས་ངག་དམ་པའི་ཆུ་མིག་བདོག །དད་པ་སྐྱོ་ངལ་མེད་པས་འཐུང་ནུས་ན། །ཉེས་སྐྱོན་ཀུན་ལས་ཐར་བར་ངེས། །འདུས་བྱས་ལུས་ཀྱི་བུམ་ནང་ན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྒྲོན་མེ་བདོག །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པས་ཆོག་ཤེས་ན། །ཕྱི་ནང་ཆོས་སྐུར་གསལ་བར་ངེས། །རང་ལུས་སྒྱུ་མའི་རི་བོ་ལ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སེང་ཕྲུག་རྩེ། །ཚོགས་དྲུག་ཞེན་མེད་དུ་སྦྱོང་ཤེས་ན། །འཁོར་འདས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་ངེས། །མ་རིག་པ་ཡི་ཚང་ནང་ན། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁྱུང་ཕྲུག་བདོག །ཐབས་ཤེས་ཀྱི་གཤོག་པ་སྦྱོར་ནུས་ན། །འགྲོ་དྲུག་མཁའ་ལ་འཕུར་བར་ངེས། །བློ་བློ་ཕྱི་ཡི་ཡུལ་ལ་ལྟོས། །ཕྱི་ཡི་ཡུལ་ལ་བལྟས་ཙམ་ན། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གདའོ། །བློ་བློ་ནང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། །ནང་གི་སེམས་ལ་བལྟས་ཙམ་ན། །མར་མེ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་བཞིན། །གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པར་གདའ། །བློ་བློ་ཕྱི་ནང་མཚམས་སུ་ལྟོས། །ཕྱི་ནང་མཚམས་སུ་བལྟས་ཙམ་ན། །མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་ཇི་བཞིན་དུ། །མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ་ནས་གདའོ། །བློ་བློ་ཐབས་ལམ་ཟབ་མོ་བསྒོམས། །ཐབས་ལམ་ཟབ་མོ་བསྒོམས་ཙམ་ན། །དེད་དཔོན་བཟང་པོས་བྱེད་པ་བཞིན། །སེམས་འདོད་པའི་གནས་སུ་སྐྱོལ་གིན་གདའོ། །བློ་བློ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་ཙམ་ན། །ནགས་ལ་མེ་ལྕེ་མཆེད་པ་བཞིན། །ཅིར་སྣང་གྲོགས་སུ་འཆར་གིན་གདའོ། །བློ་བློ་ཕྱོགས་མེད་ལྡོམ་བུ་གྱིས། །ཕྱོགས་མེད་ལྡོམ་བུ་བྱས་ཙམ་ན། །མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབ་པ་བཞིན། །རྣམ་རྟོག་ཐད་ཀར་ཆོས་གིན་གདའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྗེ་ཉིད་ལ་ དྭགས་པོའི་སློབ་མ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་རྟོག་གིས་མི་གནོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞུ་ཟེར་བ་ལ་འདི་གསུངས་སོ། །སྐྱེ་འགགས་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །རྣམ་རྟོག་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར། །མི་རྟོག་པ་དང་རྟོག་པ་གཉིས། །ཆུ་དང་ཆུ་བུར་ལྟ་བུར་ལྟོ
Chinese
那与灌顶相联极为庄严。 在生起空性的明相时， 不是说地道的次第吗？ 那与无相相联极为庄严。 在将自心安置于穷尽之处时， 不是说一生即能成佛吗？ 那与四身相联极为庄严。 对于具足三种特征的补特伽罗， 不是说具传承的上师吗？ 那与诀窍相联极为庄严。 对于具信且智慧广大者， 不是说具器的弟子吗？ 那与敬信相联极为庄严。 在珍贵的上师山前， 拥有殊胜诀窍的泉眼。 若以不带厌倦的信心饮用， 则必定能从一切过失中解脱。 在由聚合而成的身体宝瓶中， 拥有俱生之灯。 若因获得禅定而知足， 则内外必定显现为法身。 在自身如幻的山上， 嬉戏着分别识的小狮子。 若能无执地修习六识， 则必定能压倒轮回与涅槃。 在无明的巢穴中， 拥有分别识的小鹏鸟。 若能运用方便与智慧的双翼， 则必定能飞向六道虚空。 心啊，向外境观看！ 仅仅向外境观看时， 如镜中的影像一般， 显现而无自性。 心啊，向内观心！ 仅仅向内观心时， 如油灯不被风动一般， 光明而无分别。 心啊，向内外之间的界限观看！ 仅仅向内外之间的界限观看时， 如虚空中旭日东升一般， 征相自然消解。 心啊，修习甚深方便道！ 仅仅修习甚深方便道时， 如优秀舵手所为一般， 心将到达所希望的境地。 心啊，修习大手印！ 仅仅修习大手印时， 如森林中火舌蔓延一般， 一切显现都将成为助伴。 心啊，做无有偏颇的流浪者！ 仅仅做无有偏颇的流浪者时， 如雪花落入大海一般， 分别念当下即是法。 如是说。 尊者（指达波仁波切）的十三位达波弟子，请求开示不被分别念所损害的大手印，故而宣说了这些。 对于无生无灭的法性， 分别念又有什么可做的呢？ 无分别与分别二者， 应视如水与水泡。
English
That which is connected with empowerment is greatly adorned. When the clear light of emptiness arises, Isn't it called the stages of the path? That which is connected with signlessness is greatly adorned. When one's own mind is brought to exhaustion, Isn't it said that one can attain Buddhahood in one lifetime? That which is connected with the four kayas is greatly adorned. For the individual who possesses the three characteristics, Isn't it said to be a lama with lineage? That which is connected with instructions is greatly adorned. For the one who has faith and great wisdom, Isn't it said to be a vessel-like disciple? That which is connected with devotion is greatly adorned. In front of the precious lama mountain, There is a spring of sacred instructions. If one can drink with unwavering faith, Then one will surely be liberated from all faults. Inside the vase of the compounded body, There is a lamp born together (with it). If one is content with having attained samadhi, Then inner and outer will surely be clear as the Dharmakaya. On the illusory mountain of one's own body, A lion cub of consciousness plays. If one knows how to train the six aggregates without attachment, Then one will surely overpower samsara and nirvana. Inside the nest of ignorance, There is a garuda chick of consciousness. If one can join the wings of skillful means and wisdom, Then one will surely fly into the sky of the six realms. Mind, look at the external objects! Just by looking at the external objects, Like the reflections in a mirror, Appearances are without inherent existence. Mind, look at the mind within! Just by looking at the mind within, Like a lamp not moved by the wind, It is clear and without conceptualization. Mind, look at the boundary between inner and outer! Just by looking at the boundary between inner and outer, Like the sun rising in the sky, The signs dissolve in their own place. Mind, meditate on the profound path of skillful means! Just by meditating on the profound path of skillful means, Like a good captain acting, The mind will be led to the desired place. Mind, meditate on the Great Seal! Just by meditating on the Great Seal, Like flames spreading in a forest, Whatever appears will arise as a friend. Mind, be an impartial wanderer! Just by being an impartial wanderer, Like snow falling into the ocean, Conceptual thoughts are directly Dharma. Thus it was said. When thirteen Dagpo disciples of the Lord (Jigten Sumgon) asked for the Great Seal that is not harmed by conceptual thoughts, he spoke these words. For the nature of reality that is without arising and ceasing, What can conceptual thought do? The two, non-conceptualization and conceptualization, Should be seen as water and water bubbles.