Tibetan
། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོས་མི་ནོར་སྤེལ། །པདྨ་མཁའ་འགྲོས་བུད་མེད་སྡུད། །ཕྲིན་ལས་མཁའ་འགྲོས་ལས་ཀུན་སྒྲུབ། །འདོད་སྲེད་ཆགས་པའི་དབང་སོང་བས། །བདག་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་དབང་དུ་སོང༌། །ཕྱི་རོལ་མི་འདོད་གང་ཡང་འབྱུང༌། །ཌཱ་ཀི་རང་གི་སེམས་སུ་ཤེས། །སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་དང༌། །སེམས་ཉིད་མི་རྟོག་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཌཱ་ཀིས་བར་ཆད་སྲུང༌། །ཆོག་ཤེས་དགོས་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོས་དགོས་འདོད་སྒྲུབ། །ཆགས་བྲལ་མི་རྟོག་པདྨ་སྟེ། །པདྨ་ཌཱ་ཀིས་མུ་ཏྲ་སྡུད། །སྐྱེ་འགགས་མེད་པ་ཀརྨ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་ཌཱ་ཀིས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ། །དེ་ལྟར་མ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་པས། །བསྐལ་བར་བསྒྲུབ་ཀྱང་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་རང་སེམས་སུ། །ཤེས་པ་གནད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་འཆར་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། འདུ་བ་རྣམ་གསུམ་གྱི་གདམས་ངག་རྣམས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་ཚོགས་པའི་མཐར་ཐུག་ཁྲི་ཚོ་བརྒྱད་ལ་ལོ་དུ་མར་ཆོས་བསྟན། སློབ་མའི་མཐར་ཐུག་དྲུག་པོ་ལ་གདམས་ངག་མ་ལུས་པ་ཚར། སྐུ་ཚེའི་མཐར་ཐུག་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་ལ་བབས་ནས། ཞིང་ཁམས་མཐར་ཐུག་བདེ་བ་ཅན་ཏུ་གཤེགས་པར་དགོངས་པའི་ཚེ་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་ཀླུ་རྒྱལ་མ་དྲོས་པ། །དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་སོགས་ལྷ་ཀླུ་མི་མིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུས། མཆོད་སྤྲིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་མཆོད་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། །བླ་མ་ཡི་དམ་ལུང་བསྟན་པའི། །མཐར་ཐུག་གསུམ་གྱི་དུས་ལ་བབས། །ད་ནི་ཞིང་ཁམས་མཐར་ཐུག་པའི། ། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ། །དག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་ཏུ་མེད། །འཇིག་རྟེན་གསེར་དངུལ་དགོས་པ་མེད། །ཁྱེད་རྣམས་ང་ལ་དད་གྱུར་ན། །བདེ་བ་ཅན་དུ་གསོལ་བ་ཐོབ། །ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཞིང༌། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྫོགས་པར་སྣང༌། །ཞིང་དག་སྟོན་པ་འཁོར་དང་ཆོས། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་འོད་དཔག་ཞིང༌། །རྣམ་པར་དག་པ་བདེ་བ་ཅན། །དེ་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་པར། །ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་ཐོབ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བཤད་ནས་ཚིམ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་ཚོགས་སུ་ཕེབ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ་སྐུ་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་མང་པོ་བསྟན་ཏེ་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་མ་འདུས་བྱས་མི་རྟག་སྟེ། །ནམ་མཁའི་སྤྲིན་བཞིན་འདུས་ཤིང་གྱེས། །བདེན་མེད་སྒྱུ་མའི་ཆོས་རྣམས་
Chinese
珍宝空行母增殖人与财物，莲花空行母聚集女子，事业空行母成办一切事业。因贪欲执着的控制，自身落入空行母的掌控。外境不悦意之事皆会发生，了知空行即是自心。了知心之本性，心性即是不分别的金刚。金刚空行母守护障碍。知足是无需的珍宝之藏，珍宝空行母成办所需所欲。无贪无执不分别即是莲花，莲花空行母聚集明妃。无生无灭即是羯磨，事业空行母成办事业。如若瑜伽士不能如是了知，纵经多劫修持亦不能成就。因此，了知空行即是自心，是为窍诀之最胜。如是等等，开示了三种显现与三种聚集之教言。此后，如上师、本尊与空行母授记一般，于八万聚会之上，多年讲经说法，对六位究竟的弟子传授了所有教言。当寿命达到一百五十岁时，考虑前往究竟的净土极乐世界，此时四大天王与龙王无热恼，香王的五髻童子等，无数天龙人非人聚集。以不可思议的供云供养，并祈请不要入灭，对此开示道：上师本尊授记的，三种究竟之时已到，现在将前往究竟的净土，极乐世界。清净的受用不可估量，世间的金银无需，你们若对我具足信心，则祈请往生极乐世界，于彼土受生毫无疑问。一微尘之上显现微尘数目的刹土，不可思议圆满显现。净土之导师、眷属与法，不可估量，乃是无量光佛之刹土。最为清净的极乐世界，因此不要疑惑，发愿往生彼刹土。如是等等宣说佛法，令彼等心满意足。此后，十四日聚集，于虚空中示现诸多身相之庄严，如是说道：唉玛吙！有为法皆是无常，如虚空之云般聚集又消散，无有真实的如幻之诸法
English
Precious Dakini increases people and wealth, Lotus Dakini gathers women, Karma Dakini accomplishes all actions. Due to being controlled by desire and attachment, oneself falls under the control of Dakinis. Unpleasant things will happen externally, know that Dakini is one's own mind. Knowing the essence of mind, the nature of mind is non-conceptual Vajra. Vajra Dakini protects against obstacles. Contentment is an unnecessary treasure, Precious Dakini accomplishes needs and desires. Non-attachment and non-conceptualization is Lotus, Lotus Dakini gathers Mudra. Without birth and death is Karma, Karma Dakini accomplishes actions. If a yogi does not understand this, even if he practices for kalpas, he will not achieve accomplishment. Therefore, knowing Dakini as one's own mind is the supreme key point. Thus, the instructions of the three appearances and the three gatherings were taught. After that, as predicted by the Guru, Deva, and Dakinis, he taught the Dharma for many years to the ultimate gathering of eighty thousand. He completed all the instructions to the six ultimate disciples. When his life reached one hundred and fifty years, he intended to go to the ultimate pure land of Sukhavati. At that time, the Four Great Kings and the Dragon King Anavatapta, the Gandharva King Panchashikha, and countless gods, nagas, humans, and non-humans gathered. They made offerings with inconceivable clouds of offerings and requested him not to pass into nirvana. He then bestowed the following words: The time of the three ultimates predicted by the Guru and Yidam has come. Now I will go to the ultimate pure land, the land of Sukhavati. Pure enjoyment is immeasurable, the world does not need gold and silver. If you have faith in me, pray to be born in Sukhavati. There is no doubt about being born in that land. On one atom, countless lands like atoms appear. Inconceivable perfection appears. The teacher, retinue, and Dharma of the pure land are immeasurable, it is the land of Amitabha. The completely pure Sukhavati. Therefore, do not doubt, make aspirations to be born in that land. He taught the Dharma and satisfied them. Then, on the fourteenth day, he went to the gathering and displayed many arrangements of his body in the sky, and said: Alas! Conditioned things are impermanent. Like clouds in the sky, they gather and disperse. All phenomena are unreal and illusory.
Tibetan
ལ། །བདེན་པར་བཟུང་བས་བསླུས་པ་ཡིན། །ང་ཡི་ལུས་ནི་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །སྐྱེ་འཆི་ཅན་དུ་མ་ལྟ་ཞིག །ང་ཡི་ངག་ནི་རྒྱལ་བའི་གསུང༌། །བརྗོད་བྲལ་སྐྱེ་མེད་རང་སྒྲ་སྒྲོག །ང་ཡི་སེམས་ནི་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །རྟོག་བྲལ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་འཇའ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲས་གང་ཞིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་བབ་པར་གྱུར་ཏོ། ༈ །མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གདམས་ངག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཐུགས་སྲས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་དྲུག་གི་ཡ་གྱལ་གཅིག་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་བབས་འཛིན་པའི་ཕྱི་བུ་གཅིག་པུ་པ། རྨོག་ལྕོག་པ་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་ཚེ་དེ་ཉིད་བརྗེས་མ་ཐག་པར་ཤར་ཕྱོགས་འོད་འཕྲོ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད། །ཐ་སྙད་བཤད་པའི་ཆོས་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པར་གཟིགས་ནས། །ཁམས་པ་ཨ་སེང་དང༌། །བུར་སྒོམ་ནག་པོ་སོགས་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་བླ་མ་ གདམས་ངག་ཆེ་ཚད་ལ་གཏུགས་ཤིང་ཉམས་ལེན་མཛད་ཀྱང་ཐུགས་དམ་མཐར་ཕྱིན་པ་མ་བྱུང༌། །རེ་ཞིག་གི་ཚེ་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་གདམས་ངག་རྫོགས་པར་གནང༌། །དང་པོར་སྡིངས་མར་ལོ་གཉིས་བསྒོམས་པས་སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་གྱི་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་འཁྲུངས། ཤངས་པ་སྐུ་གཤེགས་པས་བླ་མ་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེའི་སྤྱན་སྔར་དགེ་སྦྱོར་དོགས་གཅོད་ལ་བྱོན་པས་སྐྱེ་བ་དུ་མའི་དཔོན་སློབ་ཡིན་གསུངས་ནས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པས་གདམས་ངག་མང་པོ་གནང༌། དེར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད། །ཉམས་རྟོགས་གྱི་རྩལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས། རྨི་ལམ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་གྱི་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེའི་མགུར་འདི་གསུངས་སོ། །སྐྱེ་མེད་ཀློད་ནས་འགགས་མེད་འཕྱོ། །བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཐོགས་པ་མེད། །གང་གིས་བསླུར་མེད་སྒྱུ་མའི་ལུས། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པའི་ཀློང་ནས་ཤར། །ཚེ་འདིའི་རྣམ་རྟོག་ཡལ་ནས་ཐལ། །རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་ལ་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ། །ཡིད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ། །བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་ལ་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་གསུངས་ཤིང་དེ་ནས་བཟུང་ཚེ་འདིའི་རྣམ་རྟོག་སྐྱེ་མ་མྱོང་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་བཞིན་རི་དང་མ་བྲལ་བར་བྱས་ནས་ཡང་ན་ཤི་བ་དང་ཡང་ན་སངས་རྒྱ་བ་
Chinese
啊！被执着于真实所欺骗了。我的身体是胜者的身，不要看作是生灭之物。我的语言是胜者的语，宣说着不可言说、无生、自生的声音。我的心是胜者的意，具备着离于分别的智慧。如是说后，整个天空充满了彩虹和乐器的声音，降下了巨大的花雨。 堪布琼波瑜伽士圆满教言的六大心子之一，持有单传法统的唯一外子，名为热乔巴仁钦策珠者，在刚一舍弃此生之时，便会在东方光芒四射的刹土中，显现圆满正觉，成为一生补处的伟大菩萨。 他视名言诠释的法没有实义，于是亲近康巴阿僧和布尔贡那波等成就者的上师，尽力寻求教言的精髓并加以修持，但始终未能使本尊修持达到究竟。 后来，堪布琼波瑜伽士摄受了他，并赐予了圆满的教言。 最初，他在定玛闭关两年，生起了幻身、梦境、光明圆满的证悟。 香巴去世后，他前往喇嘛达波拉杰尊前，请教修法上的疑惑，喇嘛说他们是多生以来的师徒，非常高兴，赐予了他许多教言。 在那里，他对大手印的见解断除了增益。 他的证悟之力量无碍增长。 在梦中进行幻化时，他唱诵了这首金刚歌： 无生中解脱，无碍中飘逸。 仅凭意念，毫无阻碍。 谁能欺骗这虚幻之身？ 从瑜伽觉性的虚空中显现。 今生的分别念消逝无踪。 具有成熟之身的胜者之身，是开示的至尊仁波切。 具有意之身的法身，是开示的至尊仁波切。 具有习气之身的胜者之身，是开示的至尊仁波切。 如此等等，他说从那以后，就再也没有生起过今生的分别念。 此后，他遵照上师们的教导，不离开山，要么死去，要么成佛。
English
Ah! Deceived by clinging to truth. My body is the body of the Victorious One, do not regard it as something that is born and dies. My speech is the speech of the Victorious One, proclaiming the inexpressible, unborn, self-sounding sound. My mind is the mind of the Victorious One, possessing the wisdom of non-conceptual knowing. Having said this, the entire sky was filled with rainbows and the sound of music, and a great rain of flowers fell. The great bodhisattva who is one of the six great heart-sons of the accomplished Khyungpo Naljor, who holds the lineage of the single transmission, the only outer son, named Rmog lcog pa Rinchen Brtson 'grus, will manifest perfect enlightenment in the eastern radiant realm immediately after abandoning this life, becoming a great bodhisattva who is one birth away from Buddhahood. Seeing that the Dharma explained in terms of words has no essence, he approached the accomplished masters such as Khampa Aseng and Burgom Nagpo, striving to seek the essence of the teachings and practice them, but he never succeeded in bringing his yidam practice to completion. Later, the accomplished Khyungpo Naljor took him under his care and bestowed upon him the complete teachings. Initially, he practiced in retreat at sdings ma for two years, and the complete realization of the illusory body, dream, and clear light arose. After Shangpa passed away, he went before Lama Dwags po Lha rje to inquire about his doubts regarding practice, and the Lama said that they were teacher and disciple from many lifetimes, and was very pleased, bestowing upon him many teachings. There, he cut through the clinging to the view of Mahamudra. The power of his realization grew unhindered. During the transformation of dreams, he sang this vajra song: Loosened in the unborn, soaring in the unceasing. With mere thought, there is no obstruction. Who can deceive this illusory body? It arises from the expanse of yogic awareness. The thoughts of this life vanish without a trace. The body of the Victorious One with a ripened body, is the precious Jetsun who introduces it. The Dharmakaya with the body of mind, is the precious Jetsun who introduces it. The body of the Victorious One with the body of imprints, is the precious Jetsun who introduces it. He said such things, and from then on, he said that he never had any thoughts of this life arise again. After that, according to the words of the Lamas, he stayed inseparable from the mountain, either dying or becoming enlightened.